六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
【译文】
六四：悔恨消失，打猎时捕到可作为祭祀、宴请宾客、献给君主用的上等猎物。
《象传》说：打猎时捕到可作为祭祀、宴请宾客、献给君主用的上等猎物，说明功劳很大。
【启示】
这一爻告诉我们，能恪守谦逊、顺从之道，就能有所建树。【原文】
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【译文】
九五：卜问得吉利的预兆，悔恨会消失，没有什么不利的。虽然起初不顺利，但结果不错，时日定在丁日或癸日，一定是吉利的。
《象传》说：《巽卦》的九五爻位之所以能得吉祥，是因为它居中而得正了。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人刚强正直，难免有不甚谦逊之悔，但只要他有中正之德，最终能获得吉祥。【原文】
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎凶也。
【译文】
上九：谦卑、顺从而趴在床下，丢失了别人资助的钱财，卜问结果是凶险的。
《象传》说：谦卑而趴在床下，这是因为上九已居于穷极之路。丢失了别人资助的钱财，正处在凶险之中。
【启示】
这一爻告诉我们，一个人处于穷极的困境中所表现的谦卑不是坚守正道的谦卑，而是丧失了人格的谦卑，是不可取的。
【疑难解析】
“巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎”和“巽在床下，丧其资斧，贞凶”
“巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎”的大意是：谦卑而趴在床下，像祝史、巫觋那样用谦恭的态度行事，吉祥，没有什么灾祸。“巽在床下，丧其资斧，贞凶”的大意是谦卑而趴在床下，丢失了别人资助的钱财，卜问结果是凶险的。为什么同是谦卑而趴在床下，一个是吉利的，一个是凶险的？
古代的祝史、巫觋是与鬼神沟通的半仙，他们在施行法术时表现得非常谦卑，就是对于地位比自己低下的鬼神也不施加威力。再从“巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎”所处的爻位来看，它是九二爻的爻辞。九二为阳居阴位。所以说，这就暗示我们，一个人虽处于优势，但他也愿意居于与自己的能力不相称的下位，自然能获得吉祥。其原因是：
一、人民只尊敬真正的谦逊、宽容者——虽有能力向对方施加威力，但他不施加威力。
二、从处于优势的人的处境来说，他处于一个进可退、退可守的处境，即如果谦逊不能赢得对方的尊重，反而招来对方的无理取闹，他可以用强硬的方法解决问题；如果对方因此而尊重他，这也达到了目的，他也没有损失什么。
三、从对方的心理来看，一方面他可能会更加敬佩他；另一方面可能会因看到对方的强大实力而不敢冒犯对方。
“巽在床下，丧其资斧，贞凶”是上九爻的爻辞。上九为阳居阴位，又是巽卦的最后一爻，这就暗示我们，一个人处在穷极的困境中。处在穷极的困境中，不能表现得太柔顺了：
一、一般人认为，处在穷极的困境中所表现的顺从，不是谦逊，而是软弱，其实质是懦夫的表现。所以，他们会因此更鄙视他。
二、从他的处境来看，他已没有退路，如果他还是顺从对方，还是往后退，那么只有绝路一条。
三、从对方的心理来看，对方会认为，他在自己步步紧逼的情况下，连连后退，即使已很快把他逼到绝路上，也不知反抗一下，这是没有骨气的人。因此会更加憎恶他。相反，如他刚强一点，或许对方因欣赏他的骨气而放了他。
四、从结果来看，如他在穷极的困境中，不再顺着对方的紧逼之势往绝路上走，积极反抗，这就意味着还有一线生机，相反，连一线生机也没有。
所以说，在自己有实力时，适当的退让是吉利的；在处于穷极的困境时，顺从、退让往往会给自己带来危险。
【事例】
“频巽，吝”暗示我们，一个人不能丧失谦逊的美德。杨修被杀，正是由于才华太出众，导致过分张扬，锋芒太露，招致曹操的反感。
杨修恃才傲物招杀身之祸
三国时期，曹操手下有位才子，名叫杨修。他不仅才华出众，而且反应机敏、聪颖过人。最初，曹操非常看重他。不过，杨修一向恃才傲物，锋芒太露，不但使曹操渐渐生出反感，而且最终引来杀身之祸。
杨修善于揣摩曹操的心思。有一次，曹操命人新修了一座花园，修好后他带人来参观。曹操觉得很满意，只是临走时在花园门上写了一个“活”字。等曹操走后，杨修对修园人说：“主公嫌花园的门太宽阔了，请你把它改窄点。”
修园人不解其意，杨修便说：“你没看见主公刚才在门上写的‘活’字吗？门与‘活’合在一起，正是一个‘阔’字。这就是告诉你们，花园的门太宽了，必须改小。”众人听了，都说有道理。于是，修园人按照杨修所说的去办。过了几天，曹操再次来参观时，发现花园门改小了，连连称好。
又有一次，有人送曹操一盒酥饼。曹操在饼盒上写了“一合酥”三个字，便放在桌子上。恰巧杨修进来看见了，便把大家叫来，想分吃酥饼。
可是，这盒酥饼是送给曹操的，谁敢轻易品尝？看到人们迟疑不动，杨修就说：“主公在盒子上面写了‘一合酥’三字，分开来念就是‘一人一口酥’。所以你们尽管放心吃好了，出了事由我来承担。”
大家觉得他说得对，便纷纷上前将酥饼一抢而光。曹操知道此事后，虽然没说什么，但心里却对杨修的自作主张有些反感。
后来曹操率军攻打刘备，在定军山大败。曹操感到进退两难，但却不愿轻易撤兵。一天晚上，大将夏侯渊走进帐来，向曹操询问当晚夜巡的口令。曹操正在吃饭，手中拿着一块鸡肉，就随口说了“鸡肋”二字。
夏侯渊出帐后，就把这个口令告诉了夜巡的将士。杨修听到后，便吩咐手下人赶快收拾行囊，准备撤退。有士兵把此事报告了夏侯渊，他有些迷惑，赶忙问杨修。
杨修说：“鸡肋，鸡肋，食之无味，弃之可惜！主公是不想在此恋战了，他虽然没有直接说出来，但心里已经准备要班师回朝了。”
夏侯渊早有耳闻，对他的话深信不疑。回到帐中后，也命令手下人收拾物品为撤军作准备，并派人通知了其他将士。
这一消息，有人很快报告给曹操。曹操一听，不禁勃然大怒，他早就对杨修的恃才之举有厌恶之心，立刻命人以蛊惑军心为由推出斩首。
兑卦第五十八
兑卦
兑上
兑下【原文】
兑：亨。利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
【译文】
《兑卦》：亨通。有利于去占卜。
《彖传》说：兑，就是喜悦的意思。说明阳刚居中坚守正道而谦逊恭顺在外，喜悦而有利于民去占卜，因此能够顺应客观规律而又切合人意。用喜悦去引导民众，民众因此忘记了疲劳。用喜悦去引导人民奔赴国难，民众则会忘记死的痛苦。这个和悦的意义多么伟大呀！可以使人民自我勉励而为之。
《象传》说：《兑卦》是兑在上、兑在下，兑为泽，卦象为泽水并连之象。就好像泽水相通，互相滋润，彼此受益，所以把它叫作《兑卦》。君子效法于这种和悦，就能使朋友都来亲附他，而且大家可在一起研讨学业，讲习道义。
【启示】
《兑卦》告诉我们，要和悦待人，要恰当地取悦于人。【原文】
初九：和兑，吉。
《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
【译文】
初九：和悦待人得到吉祥，吉利。
《象传》说：和睦喜悦之所以吉祥，是因为这种和悦是一种端正的行为。
【启示】
这一爻告诉我们，要和悦待人。【原文】
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
【译文】
九二：以诚信为基础的和悦待人，吉祥，悔恨消失。
《象传》说：“以诚信为基础的和悦待人得到吉祥”，这表明为人诚实、可靠，能获得好的结果。
【启示】
这一爻告诉我们，和悦待人要以诚信为基础。【原文】
六三：来兑，凶。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
【译文】
六三：前来谋求和悦，凶险。
《象传》说：“前来谋求和悦，凶险”，是因为居位不当的缘故。
【启示】
进一步强调和悦待人要以诚信为基础。【原文】
九四：商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
【译文】
九四：商量和解之事，但是心中不安宁，如果能隔断阴柔、嫉妒，就有喜庆的事。
《象传》说：《兑卦》的九四爻位的喜是指将有庆贺之事。
【启示】
这一爻告诉我们，和解或和谈时，如对方没有诚意，必须要揭穿他的真面目。【原文】
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也！
【译文】
九五：诚信被小人剥落了，必有危险。
《象传》说：诚信被小人剥削了的原因是他正处于容易被小人剥落的位置上。
【启示】
这一爻告诉我们，处于显要的位置上的人更加要有诚信。【原文】
上六：引兑。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
【译文】
上六：引诱他人与之和悦。
《象传》说：《兑卦》的上六爻位引诱别人与之和悦，不是光明正大的品德。
【启示】
这一爻告诉我们，不择手段地取悦于人是不可取的。同时，要对这样的人提高警惕。
【疑难解析】
商兑未宁，介疾有喜
“商兑未宁，介疾有喜”的大意是：商量和解之事，但是心中不安宁，如果能隔断阴柔、嫉妒，就有喜庆的事。看了爻辞，不禁产生两大疑问：一、九四为什么心中不安宁？二、九四要阻断谁的阴柔、嫉妒？
九四的上一爻是六三，六三是阴居阳位，六三爻的爻辞是“来兑，凶”。九四的下一爻是九五，九五爻的爻辞是“孚于剥，有厉”。从卦画上看，六三和九五相对。这就表明六三是一个没有诚意的和谈者，他将要到九五那里去游说，引诱九五犯罪。这就不难看出，九四心中不安宁是因为六三没有诚意，担心六三这种奸诈小人去蛊惑九五，给人民带来灾难。九四为了确保大家的真正的和悦，必须揭穿六三的丑恶面目，阻止他利用他的假仁假义去害更多的人。
引兑
“引兑”的大意是：引诱他人与之和悦。它为什么不下判语呢？
因为一个人去引诱别人与之和悦带来的结果是吉还是凶，还不能确定。如果被引诱的人能坚守正道，不被其迷惑，则双方都不会有过错。如果被引诱的人不但不被引诱，还能说服引诱的人，使他停止这种罪恶的行动，这是非常吉利的。如果双方一拍即合，同流合污，则是非常凶险的。暂且不说，他们的行为给人民所带来的灾难及事情败露后的悲哀。就是对他们自己而言，也不是一件好事：他们都能为名为利所动，说明他们不能坚守中正，他们像墙头的草，风吹两边倒。大家都知道，有东风就有西风，有南风就有北风，这是不可改变的自然现象，一个人有得势的时候也有失势的时候，这也是不可改变的客观规律。所以他们天天担心事情败露，为之没睡过一天安稳的觉。
从上述的分析，我们可以得到这样一个启示：我们一方面要抵制小人的引诱，另一方面也不能引诱别人犯罪。
【事例】
“孚于剥，有厉”暗示我们，一个人处于显要的位置上，更容易被小人剥落诚信，给自己带来灾难。所以，身居高位的人要提防小人剥落诚信，光武帝不信谣言安抚冯异，使冯异安心对敌，建功立业，进一步巩固了他的江山。
光武帝不信谣言安抚冯异
冯异是刘秀手下的一员猛将，自从他归顺刘秀以后，就屡立战功。
东汉建立后，建武二年（公元26年），冯异被派往关中地区，平定武装集团，并防御四川武装集团公孙述的侵犯。
这时有人上奏，说冯异在关中独断专行，斩杀长安令，位高权重，百姓归心，有“咸阳王”之称。刘秀便打算利用这个奏章消除冯异的疑虑，他便命人将此奏章带给冯异，并要他一个人观看。
冯异看到这个奏章，大惊失色，赶忙上书解释说：“臣下本为一介书生，因遇到天下混乱，才充数于行伍之中。蒙陛下恩宠获大将之位、通侯之爵，受任出征，以立微功。所有功劳的取得，都是陛下深谋远虑的结果，愚臣毫无功劳可言。我按照诏敕攻战，每战辄胜；若按私意决断，都不能成功。”
“当年兵革始起，天下扰攘，豪杰竞逐，迷惑千数，臣尚能托身圣明，不敢过差。更何况如今天下平定，尊卑有序，臣怎敢心生叵测呢？如今见到您让我看的奏章，深感战栗恐惧。又一想，明主知臣愚钝，所以敢上章自陈。”
刘秀见到冯异的奏章，马上回了一封敕书，态度十分明确，他说：
“将军和我的关系，义为君臣，恩犹父子。我对你何曾有嫌疑？你为何如此担忧？”
后来，刘秀又利用冯异回京朝见的机会，指着他对公卿大臣说：“这是我起兵时的主簿，曾为我披荆斩棘，浴血奋战，平定关中，他是我的忠臣良将。”接着，又赏给冯异许多珍宝、衣服和钱帛。
过了几天，刘秀仍命令他带着妻子，回到关中，镇守原地。
刘秀的这些举措，打消了冯异的疑虑。他安心回到关中，放开手脚，锐意进取，建功立业。
涣卦第五十九
涣卦
巽上
坎下【原文】
涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，“涣”。先王以享于帝，立庙。
【译文】
《涣卦》：亨通，君王亲临祠庙祭祀神灵以祈求保佑。有利于渡江过河。有利于去占卜。