1.以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。
2.名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过伤心。
3.肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。
4.减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。
5.无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳；静能伤阳，亦能敛阳。
6.病有百药不痊者，当静室问心，知因达果，可以无惑。治法宜在忏悔中求之，体力不足，辅以心力，精诚所至，金石为开。致心一处，无事不办。治病亦如是。
7.肺病者宜逃名，名人每多言，言多则损肺气；肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气；肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。
8.雨，天气之降也，过降无疏泄之途，则发为涝，在人为水肿，治当温升地气，宜真武汤之属；云，地气之升也，过升无敛降之路，则发为旱，在人为气胀，治宜凉降天气，宜生脉散之类。肿胀关乎阴阳升降，天地交通，宜于根本处求之，不可见肿但言利水，见胀惟知破气也。万病皆当作如是观。
9.安不忘危，存不忘亡，此圣人之预戒也。（明·胡文焕《新创摄生集览》）语译：生活安定的时候不要忘记可能发生危难的事情，人生健存的时候不要忘记可能病死的不幸。这些都是善于养生者的预见和警戒意识。
10.以方药治已病，不若以起居饮食调摄于未病。（清·曹庭栋《老老恒言·防疾》）语译：用方药来治疗已得的疾病，还不如病前在生活起居、饮食等方面的调理摄养更为有利。
11.养生之本，凡事有节；人之寿夭，在乎调摄。（明·龚廷贤《寿世保元》）语译：养生的根本法则是做任何事都要有理有节；人的长寿与夭亡，关键在于平时的调养。
12.善摄生者，惟能审万物出入之道，适阴阳升降之理，安养神气，完固形体。使贼邪不得入，寒者不能袭。（宋·赵佶等《圣济总录》）语译：善于养生长寿的人，主要是能审察天地间万事百物进退出入的道理，能适应阴阳消长升降的变化，平时能安养其神气，保护身形健全结实，使病邪无法入侵，冷热也无法向他袭击。
13.心为一身之宰，脾为万物之母，养心养脾，摄生最要。（清·陈文囿《医述》）心为人一身的主宰，脾为包括人在内的万物的母亲，故善养心、脾这人生的两大父母，实为养生最重要的原则。
14.老来疾病，都是壮时作的。（明·德清《菜根谭》）老年人得的疾病，大多是少壮时逞欲逞性所潜伏下来的。
15.知足而止，故能长存。（汉·严遵《道德指归论·名身孰亲篇》）对欲望能知满足而不贪求的人，多能够健康长寿。
16.君子贵知足，知足万虑轻。（元·赵孟兆《九月》）善于养生的人贵在自知满足，知足的人就不会有层出不穷的心理负担和顾虑。
17.为人但知足，何处不安生。（元·耶律楚材《西域河中府十咏·之五》）。一个人只要能知满足，就可在任何地方都平安地走过一生。
18.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。（清·朱相卢《治家格言》）意外的财物我不贪，过量的美酒我不喝，这就意味着知足。
19.乐不可极，极乐则哀；欲不可纵，纵欲成灾。（唐·吴兢《贞观政要·刑法》）喜乐的生活和欲望不可过度，过于喜乐则可反成哀伤；嗜欲不可放纵，否则即可引发灾祸。
20.笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。（明·胡文焕《类修要诀》）每天常笑乐一阵子，可因心胸豁达欢乐而显得年纪轻；如人每天都要因事而自寻一阵子烦恼，则其年纪也会显得衰老一些了；如果每天都要与人斗一斗心、斗一斗口，因耗费气血也常会使身体消瘦一些；如果遇事每日能谦让一些，则心宽体也会长得要胖一些了。
21.天之生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动。（元·朱震亨《格致余论》）天地间能孕育出各种生物，是因为宇宙的经常运动，之有其生命，亦在于经常的运动。
22.运体以却病，体活则病离。（明·高濂《遵生八笺》）人经常运动身体可防止生病，形体活动常可使疾病离身。
23.常亲小劳则身健。（清·申涵光《荆国小语·序》）经常身体作些轻微劳动可使人健壮少病。
24.天行健，君子以自强不息。（《周易》）宇宙间的天体在不断的运行，迄今健运从未停歇，善养生的人也以健运而强壮祛病。
25.人身欲得摇动，则谷气易消，血脉疏利。（明·高濂《遵生八笺·延年却病笺上》）人的身体要时有运动摇摆，这就使饮食易于消化吸收、血脉运行顺畅。
26.久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。（战国《黄帝内经·素问·宣明五气篇》）运眼望物过久可伤血，睡卧太多可伤气，久坐可伤肉，久站可伤骨，久行可伤筋，这叫五劳，也就是过度劳动之五伤。
27.心劳则百病生，心静则万邪息。（明·龚信《古今医鉴》）心气过于劳累则百病丛生，心神恬静安逸则百病皆止息。
28.终日稳坐，皆能凝结气血，久即损寿。（明·龚廷贤《寿世保元·饮食》）每日整天稳坐少动，都能使气血郁滞不能通畅运行，久之即可夭损寿命。
29.善养生者，使之能逸而能劳。（宋·苏轼《苏东坡集·教战守策》）善于养生的人，常能做到劳逸结合，既不只劳不逸，也不只逸不劳。
30.动止有常，言谈有节。（明·龚廷贤《寿世保元》）劳动与静止要做到常相结合，言语与谈论也要有节制，这才符合养生之道。
31.造物劳我以生，逸我以老，少年不勤，是不知劳；老年奔驰，是不知逸。（明·高濂《遵生八笺》）宇宙之造化万物，是通过劳动使我生存，通过安逸使我渐衰老，少年时怠惰不勤快，是不知劳动的重要；老年时仍奔波勤劳，是不知安逸的作用。故劳与逸要和调适中。
32.晨晡节饮食，劳逸时卧起，借此来长生，耄期直易尔。（宋·陆游《野兴·十四》）早晚时要适当节制饮食，劳动后需要睡歇，逸憩后需要劳作，像这样劳逸结合地保健养生，活到八九十岁是不难的。
33.勇者气行则已，怯者则着而为病也。（《内经·素问·经脉别论》）人的心神之气如果是素质勇健的，则气血畅通而无病；如果是素质怯弱的，则常可因滞着而生病。
34.清静为天下正。（春秋《老子·道德经》）天下事包括人的心神只有清静健运才能保持其正常功能。
35.静则神藏，躁则消亡。（战国《黄帝内经·素问·痹论》）心神清静则神气潜藏于内而安，心神躁动则神气易消亡而多病夭寿。
36.神太用则劳，其藏在心，静以养之。（刘完素《素问病机气宜保命集》）人的神志如过度使用则易劳损，神藏于心为心神，它应以清静为养。
37.心如猿，意如马，动而外驰，不易安定。（陈师诚《养生导引术·呼吸》）有的人，心如猿猴时动，意如奔马难驭，心神常动而外泄，不易安定镇静而易衰老促寿。