如今，女儿已过了8岁生日，在她博览群书方面，又将有什么新动态呢？我想收集一套大学中文系的教材，让她比较系统地进行学习。到目前为止，她所读的书，估计已近千本，远远超过了我大学毕业时的读书量。
这样的博览群书，我感到对女儿的身心发展产生了巨大的积极影响。
当初，我曾寄希望于这种活动能解除她的精神饥饿，使她在童年有所收获，以弥补如今普通学校存在的不足，与此同时也把我解放出来。但在当时，这些想法都还没有变成现实。尤其像童年的收获能有哪些？对普通教育的弥补达到什么程度？不虚度光阴，又是怎样一种情况……还只是粗略的大致的构想。现在结果出来了，我感到还是比较满意的。
首先，这样的博览群书对女儿人格，性情方面的塑造很有作用。相对来讲，能使她心胸博大，目光高远，明辨是非，通情达理，有高级的人生目标和生活情趣。
其实，这种效果的取得并不奇怪。在学龄前这个阶段，孩子各方面，包括性情方面，都处于被塑造的最佳时期，而她所接触的书籍，或是蕴含着自然妙趣，或是蕴藏着人生哲理，或是能开拓人的视野和胸襟。在读书过程中，她自然而然地接受熏陶，从而内化成她的精神世界，这方面的情况，我有专门的章节介绍，故此处不再赘述。
其次，此时的博览群书，对女儿各方面能力的发展和养成都起到了强有力的推动作用，有些甚至是永久性的作用。就是说，这些能力如果不是此时加以发掘的话，很可能终生再也开发不出来了。在这里，我们仅就女儿的记忆力、理解力做点介绍。
博览群书，还使肖肖具有超常的理解、联系和领悟能力。记得她6岁时，有一件事，很能说明这个问题。
那时我正处于筹办第一个超前幼儿园的繁忙阶段，每天饭都顾不上吃。有一天，女儿突然对我说了一句：“妈妈，你食少事繁。”我没有听懂，或者说，我没有想到她会用这个词，就反问了一句：“你说什么？”
她一字一顿地说：“你—食—少—事—繁。”
“什么‘食少事繁’？”我又追问一句。
她有些不耐烦了，解释说：“你像诸葛亮似的，吃的饭少而干的事多。”我这才恍然大悟，原来她把《三国演义》上别人对诸葛亮的评价搬到这里来了。针对当时的情况，这句话还真够贴切的，这说明了她是实实在在地理解了。而我清楚，关于这个词，我可从来没教过她，她也从来没有问过我，只是通过读书，就自然而然地理解了。正如古人说所：书读百遍，其义自见。这是很有道理的。
这样的例子还有很多。一次，她的小表姐尧尧自己做了一支枪，后来又把它弄坏了，女儿那时在看《西汉演义》，就顺口来了一句：“成也尧尧，败也尧尧。”显然这是“成也萧何，败也萧何”的借用。她曾面对许多记者、专家的测试，表现出来的理解力、领悟力，总是受人赞叹。
从四五岁时起，我就逐渐用平等的口吻来和女儿谈话。就是说，我不必将自己下降为一个孩子，而是站在成人的高度，用成人的语言和她进行交谈。比如我们在一起谈老子、庄子和孔子，我问她：“你认为老子的主张是什么？”她说：“是不要穿牛鼻。”我说：“不穿牛鼻是什么意思？”她说：“就是要顺应自然的意思。”我又问：“你看了《庄子》有什么感觉？”她说：“有一种飘逸感，就是有点太冷清了。”我们还在一起谈论佛学，谈到六祖慧能继承五祖衣钵的问题，我问她：“你说五祖为什么把衣钵给了慧能不给神秀？”她说：“不是因为那两首诗吗？神秀说：‘身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’佛家讲空，他的诗里又是树啊又是身啊，就不是空了，慧能的诗说：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。’这才是空啊！五祖看出慧能是真悟而神秀是假悟。”
这种理解力、领悟力，给她其他学科的学习也带来了方便。她现在学初中的数理化和英语，我每每体会到，她的接受能力，起码不比我初中时候差，也许还会强一些。