横滨大同学校，于1898年3月开馆，是资产阶级改良派在日本设立的学校，康有为弟子徐勤为总教习。“中学、西文、东文三者并进。”政变发生后，继续办理，并延日本前文部大臣犬养毅为校长。梁启超又在华侨郑席儒、曾卓轩的资助下，创高等大同学校于东京。大同学校学生曾创志学会，在课卷中对中国政治改革也多议论。今旧址已毁，档案亦无，从《知新报》、《清议报》中将有关消息、学记、课卷、讲义、叙例等资料辑出；《东京高等大同学校功课》也一并录附。
一、横滨大同学校近闻
日本横滨所创中国大同学校，定于中历二月初旬启馆，所聘中文教习三水徐勤君勉、南海陈如泽荫农、顺德陈汝成默庵、番禺汤为刚觉顿，西文教习顺德周镜澄鉴湖，东文教习井上太郎，日本当道如近卫公、大隈伯、副岛种臣谷干城各大臣等，亦极留心此事，并赠学校教科书十数种。他日学堂所学有成，欲习专门之学者，咸愿代荐入东京各学校肄业（每年经费，不过百金左右）。中国从来志士欲游学外洋者苦无津涯，今有大同学校为之东道，并可作日本学校之先容，其途至捷，其费至简，终南之径，莫过此矣。今方设立经济特科，亟录之以告天下之有志者。
光绪二十四年三月初一日
二、日本横滨中国大同学校学记
三水徐勤撰
一曰立志。圣教可以存，国体可以立，仇耻可以雪，身家可以保，其基于立志哉！传曰：“官先事，士先志。”程子曰：“立志如下种子。”朱子曰：“将天下第一等事让与人做，便是无志。”立志之义，盖重矣哉！自海禁既开，六十余年，我民出洋者以千万计，然皆中年以后，米盐交迫，急于治生，匪暇他及，即或生长异地，自童而壮，海外习气，涵濡已深，汉家之仪，忘之久矣，求其志趣远大，规模宏深，内可为家国之用，外不为异类所轻者，盖亦寡焉。今者创海外未有之举，复古人讲学之风，立此宏愿，共矢血诚，守荀卿卑湿重迟之戒，除象山荆棘汙泽之弊，追子舆士事尚志之言，继宣圣十五志学之旨，庶几冒我教宗，踵王仁之旧迹，还功汉室，作变政之元勋，悠悠我心，古今一揆，是诚在我，非他人任也。
一曰读书。语曰：“知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之陆沉。”中国行省之大，南洋诸岛，华工之众，岂乏好学深思之士哉！然读书之法，未得其当，守旧之党，则尊古而抑今，开新之党，则崇今而弃古，品此二类，故古今殊途，中外异致，变法数十年，民数冠大地，而卒以才难闻于天下。考日本维新之始，遣少年未学者，留学外国，终以徒染恶习，靡收其益，中国出洋学生以数百计，坐是之故，亦不闻有通才异能，为国家收其用者。今与二三子扫除诸弊，正厥要归：读宋、明诸书，为立身之基础；读周、秦诸子，考圣人之口说；至于历朝掌故之书，泰西政教之学，亦互相参考，以观正变；义理经世，略有端倪，然后归本于孔子，证之以六经，决其得失，定其行违，斯体用兼备，中外合并，他日孔教之昌，中国之强，其或有赖乎？
一曰合群。欧洲以议院而强，美洲以合众而治，非、澳群岛诸生番，以离散而见灭，盖合则勃兴也如此，不合则败亡也若彼，合群之效，已可睹矣。《易》曰：“学以聚之。”荀子曰：“人之所以异于禽兽者，为其能群也。”孔子曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”今中国危于累卵，强敌迫于虎视，俄逼京邑，德涎齐鲁，英图川粤，日营闽浙，法窃滇桂，瓜分之局，即在须臾，《麦秀》之歌，怜于同病，然上下皆瘁，莫克振救，蹈庸众驽散之悲，沦鳏寡孤独之惨，呜呼！岂不痛哉！岂不痛哉！自顷湘省有南学会之设，桂省有圣学会之举，彬彬济济，士气丕厉，天下喁喁，翘想风采，然以齐洲之大，民类之繁，仅此区区，其亦九牛之一毛，泰山之拳石耳。今与诸君子导海外之先声，励华工之愤耻，创学校以成其才，开学报以启其智，立商会以合其众，数年之间，人才辈出，小之可免异类压抑之苦，大之可拯中土危亡之局，凡我神明之胄，远游之民，其无同心乎？英以一公司而墟五印之地，一商会而挠我加税之议，他日大势已成，群志联聚，方之于斯，何多让耶？
一曰尊教。中国二千年来，知有君统，不知有师统，盖无教也久矣。然风流波荡，深入人心，义理制度，匪有差忒，君尊于上，教行于下，读书之种，科举之业，尚未绝也。若夫海外之民，远离故土，目不睹孔子之书，耳未闻孔子之名，习非成是，罔而弗察，日所尊奉而膜拜者，不流于异教，则惑于淫祀。其甚者，归心彼旅，弃我神州，谓孔子之教，足以弱人家国。呜呼！人心若此，视教若此，乌不得为人愚也。今夫西人之于教也，定以一尊，用以纪年，安息之日，举国祷颂，即经商之地，蛮野之岛，亦咸立教堂，以资诱化，我民工商外域，遍于五洲，曾不闻有倡祀孔子、尊崇教旨之事者。西人以无教目我，良不诬也。犹太亡国数百年，能自行其教，而富甲诸国，希腊最小之国，笃守其文学，而自立欧东，况我先圣之教，义理之精者乎？今宜立孔子之像，复七日来复之义，作尊圣之歌，行拜谒之礼，使朝夕讽诵，咸沾教泽。传曰：“声名洋溢夫中国，施及蛮貊，凡看血气，莫不尊亲”，其在此一举矣乎？
一曰保国。西人之于国也，其国之正朔服色、语言文字，虽身居异地，经数十百年，犹不小变易者。至若兵役之劳，则荷戈乐从，捐输之事，则踊跃报效，爱国之诚，如出一辙，国势之强，良由于此。今敌国之欺侮甚矣，国体之耻辱极矣，索我巨款，夺我险要，挠我陟黜之权，削我自主之势，目之为蒙古鞑靼之种（中国种类出于黄帝，西人以为与蒙古同，谬也。余别有《中国种类考》），屏之为三等蛮野之国，呜呼！是可忍也，孰不可忍也。血气之伦，具存忠愤，能无痛心疾首，以报大仇者乎？何图含垢忍尤，逍遥域外，漠然置之，不肯念乱，有党同伐异之事，意钱嗜烟之癖，下干厉禁，上辱国体，其无术亦至矣。昔日本还我辽东，立纪念会，使举国臣民，无忘国耻，我宜师其意，共念时艰，哀我王室，兢生爱力。《易》不云乎：“天行健，君子以自强不息。”《诗》不云乎：“风雨如晦，鸡鸣不已。”又曰：“殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”其兹为保国之义哉！其兹为保国之义哉！
一、学校于来复日（即西人礼拜之日），尊祀孔子，行团拜礼，歌《尊教》、《保国》等诗，事毕放假。
一、学校诸生，暂分二等：一等习中西东文，兼习算学；二等专习中文，兼习天文、地理各图。
一、学校上午习中文，写字、画图等事附焉；下午习东西文，算学、体操等事附焉。
一、学校一二等两班，每班所读之书，俱归一律，以昭画一。
一、每日讲书一次，俱照诸生现在所读之书讲起，以便解悟。
—、学校各诸生，定八点钟进学，至十二点钟放学；一点钟进学，四点半钟放学。过期迟到者，议簿罚示惩，如读夜学者，夜间七点钟进学，九点钟放学，脩金另议。
一、来复五日（即西人礼拜五日），于经、史、子、集中之切要者择讲。
一、来复六日（即西人礼拜六日），上午总复所读中东西各书，下午课经、史、子、理学、西学各题，或有年少未解文字者，则课以练句、作对等艺。
一、每年于三月、六月、九月、十二月四时大考一次，厚加奖赏，以别优劣。
一、孔子生卒日及春秋佳节，行礼歌诗，事毕放假。
一、凡诸生有病，及要事不能进学者，当预先告假。
一、学校中，不得吸烟喧哗等事，违者议罚。
一、诸生宜威仪严谨，衣履整洁，不得短衣佻，以失观瞻。
三、旅横滨大同学校创办章程
一、本学校专为教育旅横滨华人子弟及中国有志游学之士而设。
一、由值理中公举总理一人、协理一人、书记一人、理财一人、核数一人，以司各事，并四时出截结一次，每年出征信录一本，以昭信实。
一、司事值理，每年由埠公举一次，另由旧值理中择推数人协理一年，以资熟手。
一、值理每月集议一次，商办学堂事宜，各司事必要齐集，而值理须有六人到议，方能定夺所议之事。
一、所有银两存贮银行，必须总理盖印、管账人画押，方能提支。
一、议聘中土通达时务中文教习四人、西文教习一人，东京大学校高等大学士东西文教习一人。中土、日本各教习先请一年，倘学生众多，然后加聘。
一、教习供膳及服役人等，概归学校支理。
一、各学生年中节仪、贽仪等项一律豁免。
一、学校内楼下为学堂，楼上正座为议事厅，横厅为教习及来游学者住所。
一、所有台凳、书籍、笔墨，均由本学校购置各生童取用，书籍、笔墨当照原价缴回。
一、本学校现在创办之始，诚恐经费不敷，故定拟每年专习中文者脩金十五元；专习东文或专习西文者，中西文兼习或东西文兼习者均廿五元，将来集款既厚，然后逐渐递减，如照额多送者听。
一、束脩每年拟分四时上期缴收，交管银人收贮，如逾期不交，当将该生童止学，以警效尤。
一、生童顽梗，致犯馆规者，任由教习摈逐，已交脩金不得过问。
一、中土欲来游学者，食宿每月收回费用银七元，脩金及各小费在外。
四、驻横滨总领事准大同学校立案给匾批词
横滨创办大同学校，今年二月中旬告成，阖埠商人于三月入禀钦差领事立案，已蒙批允。顷录之以布海内。
监生邝华康、光禄寺署正郑观光等禀批：
前据该生等禀呈创立大同学校告成，请为查明原委，立案给匾，以安人心等情前来，正拟据情详请钦宪察核，适奉宪谕，饬为查明具复等因，奉此。当即转谕中华会馆董事查复之后，随据该董事等，复称该生等创设学校，原为教导旅滨商民子弟起见，本属善举，尚无别情。本总领事复查无异，足见该生等好义急公，殊堪嘉尚。惟事属初创，一切尚未大定，除据再查明禀复存案外，应俟办有成效之时，再请钦宪赏给匾额，以示鼓励。旋奉批示，如禀办理等因，奉此。合行抄录原批，仰即一并遵照可也。
五、横滨大同学校颂圣诗
横滨中国大同学校自二月开馆，来学生徒共有百五十人，其师徒于来复日歌诗习礼，颂扬孔圣。今得其《尊圣诗》九章，录之以告天下，其《保国诗》改日再录。
呜呼鲜民兮，惟生多艰。遘世屯危兮，区域分争。岁役兵车，膏涂陵津。惟天降鉴，哀我下民。以师代君，诞于尼山。（师代统，一成。）
尼山葎崒，猗彼鲁东。灵麟吐书，禀纵睿聪。智周万物，道与天通。脱然世表，岂不雍容。乃心肫肫，实哀氓蒙。誓言拯之，共其吉凶。（尼山圣，二成。）
乃顾四国，驾言周游。其事揭揭，其马秋秋。眷彼狡童，不即我谋。污尘滥天，岂不思休。哀我生民，怀我东周。（四国游，三成。）
两河旧都，天下之中。朝多都美，其野荔丰。猗欤三代，未至大同。三驾而止，谁知予衷。依我磬声，南北西东。（卫击磬，四成。）
我岁晏兮，我车偈兮。天命攸滔，不为君兮。归欤归欤，吾党多狂简兮。四方攸从，朋三千兮。徒属六万，儒侁侁兮。瞻彼坛杏，条附弥天兮。（创儒教，五成。）
惟昔之制失其纲，惟今之制立其常。德生于天，畴敢不望。改制立义，托之先王。造作文字，经列纬长。之十二，分之阴阳。道备天人，奠敢不庄。范围万世，实为素王。（经改制，六成。）
惟彼麟兮，昌王道兮。王道之明，游我薮圃兮。今非其时，来何故兮。天命有德，征苍素兮。吁嗟麟兮，伤美人之迟暮兮。人知春秋之改制兮，不知尧舜之得路兮。（麟绝笔，七成。）
惟儒教，师仲尼。大弟子，凡八支。根条昌敷，附萼离披。匪彼贵势，惟行道之知。国立博士，人诵书诗。凡彼九流，亦我附枝。厥道闳衍，为天下师。（传儒教，八成。）
炎汉兴，用孔制。春秋学，以经世。绝异端，一统治。三雍汤汤，缝掖万方。帝者执经，夷裔衣裳。凡二千年，幪我三纲。俎豆萃萃，仁治日彰，曰夫子之文章。（受孔治，九成。）
六、大同学校开校记
横滨学校之议，倡之已数年，自丁酉、戊戌之间，始渐就绪，取《礼运》之义，名曰“大同”，聘三水徐君君勉为总教习，中学、西文、东文三者并进，规模颇立，成效略著。今岁校中董事同人更拟推广，因敦请日本众议院议员前文部大臣犬养毅君为校长。犬养君者雄才博学，而最关心于东亚之局，以联络中国为宗旨者也。受同人之敦请，欣然允诺。于本月初七日开校。前首相大隈重信伯爵闻此盛举，亦大喜，深愿提倡。同人请于开校日亲临教示一切，伯爵亦欣诺，乃于初七日午前十点钟与犬养君同由东京至横滨，同行者有专门学校讲师高冈早苗君、法律学大家望月小太郎君、东亚同文会干事中西正树君、专门学校舍长柏原文太郎君及平山周君、宫崎寅藏君等，凡十五人，以十一点钟抵学校，于是全横滨绅商之有力有名誉者数百人，咸集校中，中华会馆董事及学校董事数人，迎于铁道之驿，学生百六十余人迎于门外，教习及其余绅商等迎于阶下，既至校相见毕，犬养君率诸教习及学生谒孔子像，次大隈伯率同来诸君咸谒孔子像，皆依西人觐见君主之礼，在圣像前三鞠躬致敬尽礼，举座肃然改容。谒圣既毕，请校长犬养君登讲堂讲学，以日本语演说学校宗旨及扶翼中国之法。
犬养君所演说，其词甚长，下次专篇印之。
演说毕，林伯泉君以华语译述之，举座拍手欢赞。开校仪式既告竣，乃移座于中华会馆，请大隈伯爵演说，全埠绅商环立于堂上，学生环立于堂门内外，集者如堵墙，咸默然而听。大隈伯爵演说曰：
今日横滨诸缙绅及有力诸君，请余所最亲爱之良友犬养君为大同学校校长，余亦受诸君之邀请，得预兹盛会，何幸如之。尤可喜者，因此得瞻谒孔子圣像，高山景仰，愈增钦慕。犹记四十年前余在乡校修学，其时校中规模，亦与此略同，校中亦奉祀孔子。余当时年仅十余岁，日夕瞻礼，距今已数十寒暑矣。今复谒圣，颇增感想。余历游欧、美，遍观各国，察其盛衰之故，见其国民勤奋勇进者无不强，其国民偷安守旧者无不弱。因念我东方，支那、日本两国当三十年前，风气未开，专守旧学，因此日渐积弱，致远落西人之后。我日本同人知其根由，急速变通，故文明亦以颇进。夫我两邦同被孔子之教，孔子之教有体有用，以三纲五常为体，以利用厚生为用，其义本属周备。但降及后世，失其本意，于利用厚生之学缺而不讲，非孔子之意也。
今日之要，惟当勤奋勇进，共厉于实学，如地理学、植物学、动物学、矿物学、政治学、经济学（即理财学）等，一一习之，务施实用，以增进国民之智慧，助国家之文明，追孔子之本旨，是余所厚望也。至于商务上亦愿两邦情好日密，民间之交通日盛，共泯猜嫌，共扶大局，余今日睹大同学校之规模，及诸缙绅相待之盛意，实为欢喜欣幸。尤望诸缙绅及有力诸君，更合力扩充斯举，学生诸君益益勉励实学，以扶持东方危局，余不胜企望。
演说毕，中西正树君以华语译述之，举座拍掌赞叹，欢声如雷。次，望月小太郎君以英语演说国民应尽之职，及国家进于文明之理，学校英文教习苏君以华语译述之（其演说语，下期续印）。举座拍手。演毕，乃入宴席，席设于中华会馆之客厅，设华馔而陈西式。席间除主席八十余人外，所请之客，横滨地方官及有声望者十余人，又梁君启超及学校教师等凡十余人，宾主杂遝，谈宴殊畅。饮次，主席邝君余初以日本语演说开校大意，并谓大隈伯、犬养君惠临之盛情。次，大隈伯演说谢同人厚意，并言两邦联络交通商务之法。次，横滨地方议会议长大谷嘉兵卫君演说。次，梁君启超演说。次，学校总教习徐君勤起演说（演说辞不详录）。
演说既终，酬酢已遍，座中日本人起而祝福曰：大清国大皇帝陛下万岁，合座和之曰万岁。座中华人起祝曰：大日本天皇陛下万岁，合座和曰万岁。次，日本人起祝曰：大同学校万岁，合座和之曰万岁。次，华人起祝曰：大隈伯爵万岁，犬养君万岁，合座和之曰万岁。欢呼之声，如巨雷起于大壑，尽欢而散。
是日也，横滨专门学校校友会亦设宴于横滨之千岁楼，以宴大隈伯、犬养君等；复邀请大同学校同人赴会，应其招者为梁君启超、徐君勤，中华会馆董事孔君云生、谭君玉阶，学校值董邝君余初、林君北泉、郑君席儒、曾君星舫等凡十余人。大隈伯在千岁楼席上演说，称道大同学校及横滨华人之好义通达，举座欢呼。其专门学校诸人亦请梁君演说，梁君演黄种可强、中国之文明可进之理。千岁楼座中演说者，时名流凡十余人，皆称道大同学校云。
初八日午前，梁君复集诸生讲学。午后，绅商复集于学校，请梁君演说，其千岁楼及初八日演说之语，下次续印之。
七、大同志学会序
任公
岁二月，横滨大同学校生徒，创一志学会，将以尊其所闻，学其所志，集寰宇之知识，拯宗国之危阽，甚盛甚盛。以余有一日之长也，使长其会而为之序。序曰：
先哲有言，有志焉而不至者矣，未有不志而能至焉者也。故志也者，群学之起点，而万事之原动力也。顾吾尝闻陆子静之言曰：“今人如何便解有志，须先有智识始得。”又曰：“孔子十五而志于学，怪底千余年无一人有志者，教他志个甚么，必先有智识而后有志愿。”（俱见《传习录》）吾尝服膺其言，窃以为志也者学之基础，而智也者又志之基础也。彼家人妇子，终日营营逐逐，所志不出于筐箧，因乾而可以兴讼，争一钱而可以陨命，何也？其所知限于一身也。市井之夫，所知限于一家，故志不出锱珠焉。衿缨之子，所知限于一乡一邑，故志不出金紫焉。若是者，谓其无志乎？不能也。凡人未有无志者也，而志之大小，恒因其智之大小以为差。吾得进以一言曰：有知焉而不志者矣，未有不知而能志焉者也，故必知食之可以饱，然后求食之志生焉；知学之可贵，然后求学之志生焉。必知有京师，然后适京师之志立焉；知有天下，然后救天下之志立焉。所知愈扩充，则所志愈浩广，所知愈真确，则所志愈坚定，其度数之大小高下，如寒暑表然。水银之升降，一因夫空气之涨缩，分豪不能假借，虽欲强为饰之，而亦必不能久也。今诸子有贤父兄之教，得通人以为之师，故斐然嘐然，有以异于流俗人矣。吾叩其所志，则皆曰以古人自期，以天下为己任，斯岂非孔子所谓狂者进取乎？吾固不敢谓诸子之有是言无是志也。
虽然，苟知之不真确，操之不熟，摩之不熟，诚恐今日之斐然嘐然，有不足恃者。不见夫电乎，烨然而飞，可以怵目；不见夫水乎，搏而跃之，可以过颡。虽然，不移时而其状全变矣。故吾今者于立志之外，欲有两言焉。一曰求所以扩充其志者，一曰求所以实副其志者。厥道云何？曰学而已矣，非学无以增智，非智无以定志。譬诸志在医病，则不可不治方术备药笼，志在救火，则不可不集大众修水具。苟不致力于此，而空言以号于世曰：吾欲医病，吾欲救火，未见其能至也。今国家之病，殆入膏肓，而内忧外患之急，其烈更甚于燎原之火也。将欲医之，将欲救之，千条万绪，千辛万苦，非广之以阅历，恐一试而茫无适从，非行之以至诚，恐半途而废然以返，诸子其念之哉。王文成之学旨曰：知行合一。苟知之则未有不行者，若其不行，仍是未知而已。故诸子亦勉求扩充其所知、真确其所知斯可矣。孟子曰：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”孔子曰：“匹夫不可夺志。”不可夺者，志之谓也，先立乎其大者，知之谓也，诸子其念之哉！