与人为善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则。与人为善包含着丰富的内涵。《孟子·公孙丑上》中说：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”其意思是，君子最高的德行就是同别人一道行善。后来，与人为善的语意有所拓展，多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。在今天，提倡与人为善，对于构建和谐社会具有重要的意义。
阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”的善美之言而家喻户晓。一同登月的还有奥尔德林，虽然少有人知道，但同样让人敬佩。在庆功会上，有人提出了一个很尖锐的问题：“你作为同行者，而成为登上月球第一人的却是他，你是否有点遗憾？”在众人有点尴尬的注视下，奥尔德林风趣地回答道：“各位，千万别忘记了回到地球时，我可是最先迈出太空舱的！我是从别的星球上来到地球的第一个人。”大家在欢愉的笑声中，给了他最热烈的掌声，奥尔德林用与人为善的善念化解了人们的不平和尴尬，同时也真诚地分享了朋友的快乐。
道家的老子说得好：“上善若水”。是的。“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，气度恢弘，胸怀博大；水质透明，清澈见底，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜，与人为善跟水一样精深博大。
与人为善来源于高尚。“人心本善”，“只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间”。有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有了精神支柱。与人为善也来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。正如一位诗人所说：报我以幸福吗？我是一只凌空飞翔的燕子；报我以不幸吗？我是一根劲竹，经得起千击万磨。
市场经济，红尘滚滚。似乎地位、金钱、利益决定一切。于是有的人便认为与人为善的精神已变得陈旧而失去了光泽。其实，人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。
有人说：要与人为善，要爱他人，要真诚对人，你怎样对世界，世界也怎样对你。可是，现实生活中呢？好像大家都奉行《厚黑学》了，如果你“很好说话”，大家好像反而觉得你好欺负。那些奸诈的人，大家都怕，不敢惹。
这到底是怎么回事呢？难道世道真的变了？我们到底应该怎样做才好？作一个虚伪的、满口仁义道德、一肚子男盗女猖的人吗？
显然不是。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲，有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时碰到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
如果张良没有虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分啲肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”就是要求人们净化心灵，，与人为善，与物为善。
为善在有些人是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但假如每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
因此，这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
与人为善，要先有善心，然后再有善行。
宋代的寇准与王旦，同朝为官，王旦为宰相主管中书省，寇准为副相主持枢密院。两人性格相左，一个柔和，一个刚直，所以常有摩擦。一日，中书省有文件送枢密院，不合诏书格式，寇准便把这件事报告了真宗，王旦受到了责备，中书省的官吏也受到了处分。没出一月，枢密院有文件送中书省，也违反了诏书格式，中书省的官吏很高兴地呈送王旦，认为报复的机会来了。王旦却叫人送还枢密院。寇准十分惭愧，拜见王旦说：“您真是有天大的度量啊。”
王旦与人为善，宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了彼此隔阂，确保了政坛稳定，而且以自己的高尚情操，“善”出了政绩卓著的一代名相———寇准。
许多去过发达国家的人回国都说，人家那环境那个好那个干净呀，让我们都不好意思随地吐痰了。这表明和谐的状态与环境对于人的约束力。同时也表明，在衣食无忧之后，人对于生存环境的诸多要求与追求中，共有的洁净与共同的舒适所产生的和谐是大家都喜欢的。但是为什么我们的生活中这样的舒适还不够，这样的和谐还不够？众多原因中的一个，是生活中缺乏普遍的与人为善。
广泛的人际关系，现在被看作是一个人丰厚的资源，这个资源的可再生性很强，由此派生的价值也是不可估量的。同样，和谐的人际关系所具有的效力也是很大的。在我们共生的环境里，人舒适感的基础是人际关系的和谐，小到家庭，中到职场，大到社会。人际关系的和谐，与人为善的作用是不可估量的。
劝人向善似乎大有禅意，其实这是一个对于个人很功利，对于社会很功德的现实问题，每个人都要面对。与人为善，面对别人，也面对自己的内心，用与人为善自律、自省，追求和谐和美好。
与人为善有利于实现社会和谐。建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，和谐社会包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人与身心之间的和谐、社会诸要素之间的和谐等等，其中的一个基本方面是人与人之间的和谐。
与人为善有利于推进发展。家和万事兴，人和事业兴。事实证明，一个单位、一个地方、一个社会与人为善蔚然成风，同事之间、邻里之间、成员之间关系融洽，大家都来干事创业，就一定会出现事业兴旺发达、社会和谐稳定的良好局面；反之，如果人们不是与人为善，而是损人利己、以邻为壑，那就必然会带来纷争不断、内耗严重、离心离德，进而导致工作难有起色、事业难以发展。
与人为善有利于增进团结。与人为善，是人们处理人际关系、履行社会责任应当遵循的一条基本准则，它可以促进人与人之间多一份尊重和信任，少一点轻蔑与猜忌；多一分支持和帮助，少一点排斥与拆台；多一分理解与宽容，少一点挑剔与苛求；多一份坦诚与关心，少一点掩饰与冷漠。
与人为善是每一个社会成员都应该具备的道德品格。特别是在我国改革发展的关键时期，社会利益关系更加复杂，社会矛盾进入多发期，提倡与人为善具有特殊重要的意义。
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为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
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