世界上找不到两片完全相同的树叶，人更是如此。形形色色的人们在一起交往，摩擦、矛盾不可避免，这种时候遇到通情达理的人还好说，几句话也许就应付过去了，可有的人就是要找你茬，你能怎么办？有的人性子急，遇到出言不逊者即暴跳如雷、大打出手；有的人虽然表面上“以和为贵”，可事后越想越气，一口气憋在胸口，久久不能平静，影响了心情也影响了健康……
面对他人的挑衅和侮辱，是“宁为玉碎，不为瓦全”，还是忍辱负重、静待他日？
在净空法师还是个小沙弥的时候，由于体形瘦小，反应又慢，常常受到师兄们的奚落。小净空一直默默承受着，但内心始终想不开，终日郁郁寡欢。
一日，寺里的灶房起火，旁边的几座屋宇都被烧坏。几个老和尚迫不得已要和小沙弥们挤一张床。和小净空一起就寝的一个老和尚身形高大，他一躺下床上已没有多少剩余空间。见小净空面露难色，老和尚缩手缩脚，乐呵呵道：“不过几夜而已，又不是常年累月，天总会亮，屈一会身子算什么难事！”
老和尚说的是睡觉的事，可小净空却听出了另一番道理，暗自品味一番，小净空不禁笑了。
灰暗的日子总会过去，就像天总会亮一样，不管遇到什么事，暂时屈一屈吧，你总会等到伸展的时候。人们常说“好汉不吃眼前亏”，但有时的“眼前亏”你还不能不吃，现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽人意的事情，像无故遭人诬陷、恶语中伤等种种遭遇谁也无法幸免，若受辱后不堪忍受，立即反击，往往会再次自取其辱。敢于硬碰不失为一种壮举，可是胳膊拧不过大腿，硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能是无谓的牺牲。
在一个树林里，狮子建议9只野狗与自己合作猎食。这一天，它们打了一整天的猎，总共猎到10只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”说完以后，一只野狗就接过话说：“一对一最公平。”狮子听完非常生气，因为它认为自己是捕到这些猎物的最大功臣，于是立即把那只野狗打昏在地。这时，另一只野狗鼓足勇气说：“我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊也是10 只，这样才公平。”狮子听了非常满意，问：“你是怎么想出这个分配妙法的？”那只野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了一点儿智慧。”
小亏不吃，往往会招来更大的亏。这则故事中，野狗们之所以能分到一只羚羊，正是因为肯吃眼前亏，否则分不到羚羊不说，还会遭到狮子的暴打。
很多时候，残酷的现实需要人们“俯首听命”。事实上，这个世界上，容忍无处不在：成就大事业者要容忍；辛苦谋生者要容忍；出门在外祈愿平安者要容忍；急欲摆脱困境者要容忍；商场获胜者要容忍。关于忍耐，巴尔扎克曾说过，人类所有的力量只是耐心加些时间的混合。人们常说：“识时务者为俊杰。”所谓俊杰，并非专指那些冲锋陷阵无坚不摧的英雄，还应当包括那些看准时局、能屈能伸、忍辱负重的处世者。要知道，机会不可能俯拾皆是，需要认真地寻找；力量也不是随时都有，需要慢慢积蓄。忍耐，是在等待中对机会的窥伺；忍耐，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。忍耐不仅是一种机智，还是一种坚韧的毅力和顽强的意志。它调动了人生命中最大的承受力，像海洋一样可以盛载万物，像高山一样屹立永久。
孙膑是一位杰出的军事家，同时也是一个深知“忍”字秘诀的人，面对命运的不公，面对“朋友”的诬陷，他仍能隐忍不发，潜心等待时机的到来，最后成为一名创作出《孙膑兵法》的杰出军事天才；三国时期，魏国官吏王昶曾经训诫他的子孙：“屈以为伸，让以为得，弱以为强”。意思就是，若能以暂时的委屈作为伸展，以暂时的退让作为获得，以暂时的懦弱作为强大，就没有办不到的事。
可见，做人要能屈能伸，“屈”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现、抱负得以施展。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。
所以，做人要能屈能伸、懂得忍耐，在人生的丛林中碰到对你不利的环境时，千万别逞一时的匹夫之勇，要知道，留得青山在，不怕没柴烧，受点辱、吃点亏又算啥？
“圆满箴言”“熬字下头四滴泪，忍字心头一把刀。”忍耐这一“屈”是痛苦的，但想要“伸”的一天早早到来，只能以忍为上。它不是无所作为、得过且过，而是一种玄妙的处世哲学和只属于智者的韬略和计谋。人生在世，只有学会忍耐，才能屈伸自如。