当人们称颂科学家牛顿的光辉成就时，他却认为自己好像还是一个在海滨玩耍的孩子，只不过捡到了几片贝壳而已。谦虚的人总是努力不懈、积极进取、锐意奋进，也因此自古以来谦虚就成为有志之士立身的原则，社会大众追捧的美德。然而，同样的自谦之辞，在不同的对象、不同的场合、不同的时机下，往往不是“放之四海而皆准”，这一点常常被人们所忽视而闹出许多误会和麻烦。
很多谦虚与现实格格不入这一事实不禁使人们想到：究竟是谦虚本身过时了，还自谦者出了问题呢？
怀深和怀远是同一年入寺的师兄弟，怀深稍年长些。虽然两人交情甚好，但是表现出来的禀赋却大相径庭。怀深性情温和，少言寡言，虽然多次被师父称赞悟性高，但从不因此骄慢，因此获得了很多师父和同龄师兄弟的认同。相比起来，怀远尚显顽劣，平日不好好诵经，只会上蹿下跳没个安宁，虽然犯不了什么大错，但也颇让师父们头疼。
该寺的方丈常年在外云游，近日，恰逢方丈回寺，几位法师想让方丈检验一下小和尚们用功的结果，便召集了十余位小和尚来到方丈的居所。
怀深、怀远也在其中。看到这种阵势，怀远的腿不禁有些发软，总是装作无意识地向后退，希望不会被方丈注意到自己。但说来也巧，怀深和怀远这两个法号正是当年方丈所起，方丈想起来这事，便说道：“不如让怀深和怀远两师兄弟作为代表吧。”
怀远一听，心里暗说不妙，但无奈，只能先走上前，怀深依然秉着平日的作风，跟在怀远后面。看到沉静的怀深，怀远心生一计，急忙说道：“得知方丈要徒弟们来，我和师兄已准备多时，尤其是师兄，我们两个观点大同小异，不如让资质优异的师兄一人说与方丈听吧。”方丈正欲点头，怀深徐徐说道：“此举不妥，师弟言重了，既然师弟也早有准备，我看还是师弟先吧。”怀远一时慌了阵脚，但还是坚持道：“你是师兄我是师弟，师弟怎敢贸然领先？”怀深依旧谦让：“众生平等，本无谁当先谁当后”……
在座除了方丈，无人不知怀远的诡计和怀深的“迟钝”，一时哄堂大笑起来。我们从不否认，谦虚作为中华民族的传统美德，有其不可或缺的必要性。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢”、“盛满易为灾，谦冲恒受福”、“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候”……可是我们更不能否认，古时的大禹如果不在治水中表现自己，怎能成为继舜之后的一代君主？王勃不在腾王阁上表现自己，怎能留下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句？
谦虚无疑是必要的，但不是任何时候、任何场合都必要。你本有一身才气，对事对人皆有独到见解，却在领导面前唯唯诺诺，在老师、前辈面前畏畏缩缩，把谦虚当尊敬，不敢提出不同意见，这种“伪君子”式的谦虚，只是退让和愚昧的体现，早该被世人所摒弃。
有这么一个故事。一位中国商人在巴黎一个最有名的饭店请客，商人首先端起酒杯，客气了一番：“感谢诸位光临，今天请大家来坐一坐，饭菜不好，大家多多包涵……”结果饭店老板不答应了：“先生说我们饭店的饭菜不好，是有意破坏我们饭店的名誉。”质问商人：“饭菜究竟哪点不好？”然后要求恢复名誉，赔偿损失。
满桌盛宴，佳肴如山，却要自谦为“没有菜”，或者“菜不好”，这种谦虚在中国大地随处可见。明明对某件事情做得很圆满、很成功，可在大吹大擂的经验介绍之后，总要来两句“我们做得很不够，与领导要求和兄弟单位相比，还有很大差距……”；本知自己对某项工作很内行，也知道领导在上面讲错了，可硬要“懂装不懂”，以此来衬托“领导高明”；本来自己知道的事，人家求教于他，他说自己才疏学浅，让对方另请高明……诸如此类，不胜枚举。
谦虚虽说来容易，运用起来需要注意技巧和策略：首先，自谦不等于自卑，不能一味的、无限制的谦虚，这很容易被他人误读为自卑、没本事；其次，谦虚要注意分寸，谦虚过一度是懦弱，少一分是狂妄，因此要把握好谦虚的度；最后，谦虚要分清对象，对谦虚的人也适当的谦虚，容易引起共鸣、增加感情，而对那些喜欢自信和张扬的人则要相应的“王婆卖瓜”一下，从而获取信任。
“圆满箴言”人外有人，天外有天，谦虚是一种美德，也是一种使人进步的明智之举。但谦虚也应讲究分寸、场合和时机，否则在他人眼中就会成为虚伪。