人人都希望自己能在人际场上左右逢源、如鱼得水，但众所周知，与人打交道并不是件容易的事情，有时候或因说话不慎、举止不雅，或因他人的失误而陷入令人难堪的两难局面、把面子丢尽。一朝被蛇咬，十年怕井绳，应酬也成为了许多人深恶痛绝的活动，有的人甚至一听到邀请就头皮发麻，直摆手推辞道：“别别，我可不想去丢那个人！”可见，人际交往还是个技术活。
人不可能事事、时时都能保证不犯错误，更何况是觥筹交错、推杯换盏的交际场合，既然失误不可避免，那么如何活跃气氛，在尴尬中自找台阶、挽回面子呢？
负责寺里一切膳食的皆空法师对佛法推崇至极，平日喜欢抓住一切时间向膝下弟子传授佛法心得，弄得小和尚们叫苦不迭。尽管如此，寺里上上下下却没人不爱戴皆空法师，原因就在于法师的为人非常幽默，常常妙语连珠，引得众人哈哈大笑。
有一日午饭前，皆空法师正坐在寺院休息，几个小和尚朝这边走来，待他们走近，皆空法师迎上前说：“见你们几个步履轻盈，想必现在没什么急事吧。”几个小和尚一听这话就苦了脸，知道皆空法师又要开讲了，但碍于面子，只能自认倒霉，便点了点头。皆空法师高兴了，便招呼众人坐下，说：“正巧为师昨晚刚研究了一本经书，不如跟你们讲讲吧。”皆空法师拉开架势讲了一通，最后说：“所有文明都证明了，佛法无所不包，信仰佛法的人也无所不有，我所缺少的，”法师指指天上，“只有天上的太阳、月亮了。”这时，从厨房急忙跑出来一个小和尚说：“师父师父，柴禾用完了！”几个刚才还在认真听讲的和尚忽然哄堂大笑，其中一个说：“师父，看来你并不只缺少太阳、月亮这两样东西啊。”皆空法师不慌不忙地说：“世间万物，我所缺少的，只有太阳、月亮和柴禾了。”
另一日，皆空法师因为说话有广东口音，有一次对一个问题要举例说明时，把“我有四个比方”说成了“我有四个屁放”，一时众人像炸开了锅，笑得不可收拾。皆空法师灵机一动，吟出一首打油诗：“四个屁放，大出洋相，各位徒弟，莫学我样！”皆空法师的机智幽默赢得了徒弟们的尊敬。
还有一日，皆空法师和住持就一个佛理问题展开了争论，因为措辞生硬、声音太大，住持面露不悦。皆空法师及时发现，赶紧刹住了话匣子，并说道：“住持多多包涵，我这个人容易激动，刚才真成了一只斗鸡了。”一句话说得住持哈哈大笑。所谓自嘲，就是自己骂自己，拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。美国的赫伯·特鲁在《幽默的人生》一书中把自我解嘲列入最高层次的幽默。如果你能结合具体的交际场合和语言环境，把自己的难堪巧妙地融进话题并引出富有教育启迪意义的道理，则更是妙不可言。
自嘲作为人际场上的润滑剂，能够活跃谈话气氛，消除紧张。例如在即兴演讲中，演讲者如能适时、适度地自我解嘲、歪曲一下自己，不仅能增加演讲的趣味，更能“润滑”演讲者与听众的关系，是高度智慧和教养的体现。
自嘲作为一种高明的脱身手段，能够使人在尴尬中自找台阶、保住面子。外貌的缺陷、自身的缺点、言行的失误等经常会使人陷入尴尬的境地，若能大胆巧妙地自我解嘲一番，不仅能出人意料地展示自信，在迅速摆脱窘境的同时更能显示出潇洒不羁的交际魅力。如你“海拔不高”，不妨说自己浓缩的都是高科技；如丑陋的你找了一个美丽的她，不妨说“我很丑但我很温柔”；即便你如刘墉一样背上扣个小罗锅，也不妨说你是背弯人不弓……
懂得自嘲的人凡事乐观，即使身陷囹圄也不会整天悲悲戚戚、愁眉不展。一个名叫海伍德·布洛思的人曾把40年的积蓄投资于股票市场，在1929年的经济危机中全部丧失。当他听到这个消息时，并没有失声痛哭、大喊大叫，而只是平静地说了一句：“来得快，去得也快。”一夜之间便丧失了所有，不能不说“去得快”，但真的“来得快”吗？不，我们知道那是他40年的积蓄。显然，他这是跳到了自己的灾难之外来嘲讽自己。他在嘲笑自身悲剧的时候，也战胜了悲剧。
总之，在社交场合中，自嘲是不可多得的灵丹妙药。智者的金科玉律便是：不论你想笑别人怎样，先笑你自己。
“圆满箴言”幽默是最高形式的语言艺术，而自嘲则是最高境界的幽默，懂得利用自嘲的人堪称人际场上的“无冕之王”，既能时时化解危机，又能处处彰显出自己非凡的修养，怎能不让人肃然起敬？