旧时人们择吉选日，必须涉及到天干地支的相生相克、刑冲害化，而这些内容，由于社会的变迁，记时方法的不同，现在已经变得非常陌生了。但是要认识、掌握古人择吉的方法，就不能不熟悉这些基础知识。
我国古代最早是用天干地支来记载年、月、日、时的。天干也叫十干，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、，地支也叫十二支，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支按先后顺序排列，不仅代表了数字的函义，而且包含着万物由稳伏、发生、少壮、繁盛、衰老、死亡的循环往复规律。古人将天干地支与阴阳、五行、八卦等合配，用在天文、地理、人事、医学各个不同领域取得了惊人的成果。
一、天干的含义
天干是以十干为循环的符号，这种符号表示了万物的生长过程和代表时空体系。
1、含义
《汉书·律历志》形象的解释了天干表示万物生长收藏、少壮老灭的新陈代谢的循环规律。
甲字，同荚，指嫩芽破荚而出的初生现象；
乙字，指“奋轧于乙”，幼苗始出弯曲未伸之象；
丙字，指“万物丙壮”柄也，柄然著命而明；
丁字，指“大盛于丁”，幼苗不断地壮大成长；
戊字，指“丰茂于戊”，幼苗日益茂盛；
己字，指“理纪于己”；纪也，万物抑屈而起，有形可记
庚字，指“敛更于庚”，生命开始收敛，
辛字，指“悉新于辛”，新的生命开始酝酿；
壬字，指“怀任于壬”，新的生命又开始孕育，已具胎气；
癸字，指“陈揆于癸”，新的生命又将开始。
2、天干配阴阳
单数为阳，双数为阴；奇为阳，偶为阴。天干中的甲、丙、戊、庚、壬属阳，称阳干；乙、丁、己、辛、癸属阴，称阴干。
3、天干配五行时令
自然界的一切事物都有阴阳之分。万物归为木、火、土、金、水五种物质，此五行中又各有阴阳，一阴一阳合而为十，十干五行，阴阳配合，正如《皇极内篇》所说：“十干者，五行有阴阳也。”正因为有阴阳之间的运动，才能产生无穷的变化。
把十干按顺序分成各含有一阴一阳的五对：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，分别配以五行时令方位，从图2可以看出，为东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水、中方戊己土。
东方甲乙木：甲乙与五行中的木相配，称做木位，属东方行春之令。甲为阳木，乙为阴木。
南方丙丁火：丙丁与五行中的火相配，称做火位，属南方，行夏之令。丙为阳火，丁为阴火。
图2
中央戊己土：戊己与五行中的土相配，称做土位，属中央，行周四季。戊为阳土，己为阴土。
西方，庚辛金：庚辛与五行中的金相配，称做金位，属西方，行秋之令。庚为阳金，辛为阴金。
北方壬癸水：壬癸与五行中的水相配，称做水位，属北方，行冬之令。任为阳水，癸为阴水。
甲木-森林之木，
乙木-花草之木，
丙火-太阳之火，
丁火-灯盏之火，
戊土-大地之土，
己土-田园之土，
庚金-斧钺之金，
辛金-首饰之金，
壬水-大海之水，
癸水-雨露之水。
二、地支的含义
地支是以十二支为循环的符号，这种符号表示了自然界的规律和代表了时空体系。
1、含义
十二支古人最早用来记月，以月亮的盈亏计算，月亮的盈亏一次为一个月，每个月“日月合壁”一次，日月的会合叫做“辰”，十二辰为一周天，一周天后天体的位置与节气又从头开始，由始至终十二个月为一年。把十二支分别建立于十二月，日为阳，月为阴，阳为天，阴为地，故十二支又叫做十二地支。每一支代表一个月，说明事物发展的由微而盛，由盛而衰，反复变化进展的过程。如：正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。
正月孟春，阳气初发，生物开始演变，故建之以寅；
二月仲春，阳气方盛，生物的成长渐茂，故建之以卯；
三月季春，春阳辰动，生物越发长得美茂，故建之以辰；
四月孟夏，阳气益为壮盛，故建之以巳；
五月仲夏，阳盛阴生，生物的成长枝繁叶茂，故建之以午；
六月季夏，生物盛长，果实开始成熟，物成有味，故建之以未；
七月孟秋，秋凉初至，在物成熟渐收，故建之以申；
八月仲秋，阴气渐盛，生物衰老，故建之以酉；
九月季秋，生物尽收，故建之以戌；
十月孟冬，阴气渐盛于外，阳气渐藏于下，故建之以亥；
十一月仲冬，地下的初阳渐旺，生物幼芽，已开始从地下孽生，故建之以子；
十二月季冬，阴气已尽，阴气已动，生物的幼芽，已将解脱阴续而出土，故建之以丑。
2、地支配阴阳
十二支按照单数为阳、双数为阴的原则，子、寅、辰、午、申、戌属阳，称做阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥阴，称做阴支。
图3
3、地支配五行时令
十二地支按其顺序分为各含一阴一阳的五组：寅卯、巳午、申酉、亥子、辰未戌丑，分别配以五行时令，从图3看，它们是：“东方寅卯木，南方巳午火，西方申酉金，北方亥子水，中央辰未戌丑土。
东方寅卯木：寅卯是正月和二月，一阳一阴，正当孟、仲两个春月，春为东方温气所化，为木位，木旺于春，所以寅卯同属于木。
南方巳午火：巳午是四月和五月，一阴一阳，正当孟、仲两个夏季，夏为南方热气所化，为火位，火盛于夏，所以巳午同属于火。
北方亥子水：亥子是十月和十一月，一阴一阳，正当孟、仲两个冬月，冬为北方寒气所化，为水位，水旺于冬，所以亥子同属于水。
中央辰未戌丑土：辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月、丑为季冬十二月，这四个季月，是每个季节的最后一月，是中央土寄旺于四时的月份，所以都属土。同时，立春、立夏、立秋、立冬节气前的十八天，也都是中央土寄旺的时节。
三、六十甲子纳音表
按干支各自的顺序，天干在上，地支在下，依次排列。天干的第一位是”甲“与地支的第一位”子“配合，就是”甲子“；第二位配合就是”乙丑“，这样天干往复排列六个循环，地支往复排列五个循环，按其顺序得到不相得复的六十对，详见下表。这六十对从”甲子“始到”癸亥“终算作一周，也就是说六十而后复为”甲子“，故叫做”六十甲子“。我们现在所说的人进入花甲之年，就是进入六十岁了。《内经》说：“上下相临，阴阳相错，而变生焉。应天之气，五岁而右迁；应地之气，六期而环会。五六相合，凡六十岁为一周，不及太过，斯皆见矣。”就是这个意思。
六十甲子的循环周期，也就是六十进制，可以用来纪年、月、日、时，还可以据其干支的属性来分析这一年、月、日、时的变化大致情况。这种用干支表示年、月、日、时的序号的方法，叫做“干支纪法”。它是我国古代历法中的一项重大发明与独特创造。
古代历法，用干支纪法很流行，从公元五十四年（东汉建弄帝三十年）开始，一直到现在没有间断过。计年、月、日、时皆由甲子开始，六十为一个甲子循环，一年分为十二个月，一日分为十二个时辰。那么每六十年有七百二十个月，则日、时更多，怎么推算，为了便于记忆，有一首歌诀：
甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起。
丁壬庚子头，戊癸起壬子，时元由此求。
用干支记年月日的办法和现在的记时法比较起来，显得有些笨拙。但它在我国历史上，就是这样被运用的，直到现在有些地区仍在使用。它是择吉术的主要记时方法。下表为干支纪年纳音表：
甲子乙丑海中金，
丙寅丁卯炉中火，
戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，
甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，
戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白腊金，
壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉泉中水，
丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，
庚寅辛卯松柏木，
壬辰癸巳长流水，
甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，
戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，
壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳复灯火，
丙午丁未天河水，
戊申己酉大驿土，
庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，
甲寅乙卯大溪水，
丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，
壬戌癸亥大海水。
四、干支记月法
干支记月也是用六十甲子来纪录月序。由于农历通常一年为十二个月，地支也是十二个，所以各月的地支记月是固定不变的，即：正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。这种以十二地支固定地分配年的各月份，古人叫做“月建”。将记月地支配上天干，就构成了干支记月法。干支记月法是以五年为一个周期，周而复始。一般推算月干支都从“寅月”开始，有“五虎建元”歌可帮助记忆。歌诀是：
甲己之辰起丙寅，乙庚之日戊寅行，
丙辛便起庚寅始，丁壬壬寅亦顺寻，
戊癸甲寅定时候，五门得合是元因。
这里“五虎”是指十天干分为五阴干五阳干，基本均以寅时为推算时间，因“寅”在十二屑中属虎，故名“五虎”。“五门”即五虎，“元”指本元开始的意思。
我国古代，根据事物发展的规律，定为甲子年的正月纪月干支是由丙寅开始，二月为丁卯，按六十甲子顺序排列下去，十二月为丁丑。继续排下去，到了乙丑年，正月由戊寅开始，这样从甲子所经乙丑年、丙寅年、丁卯年到戊庚年，共计五年有六十个月，正好干支纪月轮回一周。如果再继续下去，则己巳年的每月份纪月干支完全和甲子年的每月份纪月干支相同，同样的道理，庚午年与乙丑年，辛未年与丙寅年，壬申年与丁卯年，癸酉年与戊辰年的纪月干支也完全相同。再排下去，就可以看出每相隔五年的纪月干支完全相同。而十个天干中，甲与己，乙与庚，丙与辛，丁与壬、戊与癸都是相隔五年，它们每组的纪月干支都是完全相同。由此可知，纪月的天干与纪年的天干有密切关系，即：
甲、巳之年正月的纪月天干由寅上起丙开始；
乙、庚之年正月的纪月天干由寅上起戊开始；
丙、辛之年正月的纪月天干由寅上起庚开始；
丁、壬之年正月的纪月天干由寅上起壬开始；
戊、癸之年正朋的纪月天干由寅上起甲开始。
这就是“五虎建元”歌的内容。上表是年的天干与相应的纪月干支，以便直接查证。
五、干支纪日法
干支纪日也是用六十甲子来纪录日序。但农历月份的大小和闰月没有什么规律可循，推算日干不能用简单的方法实现。而阳历则不同，阳历有一定的规律，它除了每四年有一次闰二月外，每年的大小都是固定不变的。大月三十一天，小月三十天，唯二月二十八天（闰年多一天），所以用阳历推算日干支比较方便。推算日干的歌诀如下：
推算日干用阳历，元旦日干做为基，
一四五月各减一，三月减二支加十，
二六七月不加减，八月加一九加二，
冬腊两月各加三，十月加二要牢记，
闰年三月后加一，得数去整取零余。
基数推算法：日干排列的顺序是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，按1234567890的序数排列，每隔十日周转一次，因此每隔十天日干都相同。例如：一日是甲，那么十一、二十一、三十一都是甲日；二日是乙，则十二、二十二、三十二都是乙日。
1、以每年阳历元旦日干做基数：如1982年元旦是甲申，甲是日干中的第一个，因此就是1982年的日干基数。
2、加上当天日数：例八月六日，就加六，若是九月十三日，就加上十三。
3、然后再按一四五月减一，三月减二，二六七月不加不减，八月加一，九十月加二，十一月十二月加二。若于闰年则自三月至十二月再加一计算，将得出的数字去整取零，按日干的排列顺序对照，这样就可得出本年里任何一天的日干。
六、干支纪时法
日干支得出后才能求时干支。干支纪时是把一天分为十二个时辰，每个时辰为二小时。一天之中起于夜半子时，故推算应从子时起。每天分为十二时辰，而地支又是十二个，这样纪时辰地支正好轮回一周，所以每天时辰的地支数是固定不变的。用时辰的地支，再配以天干，就成了干支纪时法。它也是用六十甲子来记录时辰序数的，从甲子开始到癸亥结束，以每五天六十个时辰为一个周期，周而复始，循环不已。其歌诀是：
甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起。
丁壬庚子头，戊癸起壬子，时元由此求。
所谓“甲己还生甲”，是指甲己二日的一天的夜半子时起于甲子，以下按六十环周顺推。由甲到戊是五天，整六十个时辰，恰为一周，戊的下边就己，也就是又一周的开始，所以仍是甲子记时打头，余此类推。十个日干中的第一个时辰知道后，然后按顺序（如上述歌诀）就可以推出某天的时干支。
七、二十四节气
二十四节气，是古人“法天则地，合以天完”、“移光定位，正立而待之”，并结合长期的生产、天文、气象实践总结出来的。二十四节气表示地球绕太阳轨道（黄道）公转时到达的位置，黄道的圆周是三百六十度，太阳每年在公历三月二十一日通过春分点，黄经为0°以后沿黄经运行逐渐增加，绕行一周为一年。每隔十五度便是一个节气，这样每个月里都有两个节气，一年十二个月共二十四个节气，每个季节有六个节气。节气在古代称为“气”，每个月内含有两个气，一般在前的叫做“节气”，在后的叫做“中气”，排列见下表。二十四节气精确地指出了一年四季的气候变化，直接为农业、天文、地理、医疗养生服务，这是我国历法最鲜明的特色，是世界上独一无二的，分述如下。
表12各月的节气和中气分配表
正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月
节气立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒
中气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
1、立春：太阳黄经为315°，二十四节气的头一个，象征着春天的开始，坚冰溶化，此时万物复苏，蜇虫始动，大地回春。
2、雨水：太阳黄330°，从这以后我国广大地区将停止降雪，开始下雨。雨水节，暖湿的东南风开始登际，候鸟从南而北归，鱼从水中跃出，土地可以耕种。
3、惊蜇：太阳黄经为345°，开始打雷，气温地渐渐升高，土地已解冻，春耕开始，蜇伏在地下的昆虫和小动物开始出土活动，鸟也开始鸣叫。
4、春分：太阳黄经为0°，春分，秋分古时候统称日夜分，即昼夜相等的节气，是春秋两季的中间。春分这一天，太阳直射赤道，南北半球昼夜平分。在各地，太阳都从正东升起，正西落下。从雨水以后，北半球日长夜短，太阳照耀十二小时以上；太阳升起和落下的地方，也从正东和正西逐渐向东北和西北偏移。天有打雷、闪电之象。
5、清明：太阳黄经为15°，这天开始气温转暖，草木萌动，天气清澈明朗，有时可见彩虹，万物欣欣向荣。
6、谷雨：太阳黄经为30°，谷雨前后，气温比较稳定、暖和、雨量也开始增加，对谷类作物的生长很有帮助，有雨生百谷之意，是我国春季作物播种、出苗的重要农忙季节。
7、立夏：太阳黄经为45°，春天已逝，夏日开始，气温显著增高，炎热将临，雷雨增多，进入夏忙季节。
8、小满：太阳黄经为60°，从小满开始，我国从南到北大麦、冬小麦等夏作物，籽粒逐渐饱满，普遍开始结实成熟，南方已开始收获。
9、芒种：太阳黄经为75°。芒种是代表一些有芒的作物，如小麦、大麦等成熟（种就是种子的意思），或表明晚谷黍、稷等作物播种最忙的季节。
10、夏至：太阳黄经为90°直射北回归线上空，是北半球白昼最长，黑夜最短的一天。
11、小暑：太阳黄经为105°，暑气上升。暑是炎热，小暑是气候炎热，而没有到极点的意思，这时开始下大雨。
12、大暑：太阳黄经为120°，是一年中最热的节气。时有大雨，进入汛期，有“大暑、小暑淹死老鼠”的谚语，就是说这两个节气雨水量多，要注意防风、防涝。
13、立秋：太阳黄经为135°。秋是植物快成熟的意思。这一天起秋天开始，凉风至，秋高气爽，月明风清，此后气温由最热逐渐下降。
14、处暑：太阳黄经为150°，大暑过后，气温逐渐下降，一般每候只降温半度左右，由大暑到处暑前共降温2℃到3℃，而处暑后，降温加剧，一侯即能降温2℃左右，因此处暑是比较明显的一个转折点，是气候变凉的象征。处暑表示暑天的终止。
15、白露：太阳黄经为165°，天气逐渐转凉，白天气温高，晚上气温低，形成露水。此时大雁自北南去，燕子也归去，鸟类准备粮食准备过冬。
16、秋分：太阳黄经为180°。太阳由北半球越过天赤道，回到南球，又一次直射赤道，白尽和黑夜再次等长。这天各地太阳都是从正东升起正西落下，从今天以后，北半球日短夜长，太阳照耀12小时以下，太阳升起和落下，也从正东和正西，逐渐向东南和西南偏移。
17、寒露：太阳黄经为195°，正是“已凉天气未寒时”，露华渐浓，草木枯萎而菊花独盛。寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转变的意思。
18、霜降：太阳黄经为210°，天气将寒，露积为霜，草木黄落，正是三秋农忙季节。谚云“抢秋抢秋，不收就丢”。
19、立冬：太阳黄经为225°，冬是终了，是作物收割后要收藏起来的意思。这一天起冬开始，水开始结冰，地也开始上冻了。
20、小雪：太阳黄经为240°，气温下降，开始降雪，北方已到封冻季节。谚曰“小雪雪满天，来岁必丰收”。
21、大雪：太阳黄经为255°，气温继续下降，地面积雪，北方河塘开始封冰。
22、冬至：太阳黄经为270°，开始进入数九寒天，太阳直射南回归线，这一天北半球白昼最短，黑夜最长。从今天以后，北半球的白天就长了，日出日落的方向也逐渐北移。
23、小寒：太阳黄经为285°，进入寒冬腊月，冷气积久为寒，但还未达到最冷的时候。
24、大寒：太阳黄经为300°，是天气寒冷到极点的意思，是一年中最冷的季节。大寒正在“数九寒天”的三九，因而有“冷在三九”的说法。
八、阴阳学说
阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间的万物万象，分成为阴与阳两大类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法思想。
关于阴阳观念的产生，有人认为早在夏朝就已经形成，因为《易经》八卦中阴爻（一）和阳艾（一）出现在夏朝的占书《连山》中。而且我国最古老的古籍之一《山海经》中有：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》。列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”但夏的《连山》也好，商的《归藏》也好，后人谁也没见过。因此，据此认为阴阳学说产生于夏，理由虽不够充分。但由此可以认定，这一观念的形成，确实是非常早的。
阴阳广泛包含着事物对立统一的两个方面，即世界上的任何事物都可以分为阴阳两个方面。以一本书为例。书本的封面是阳，背面是阴；书本的表面是阳，里面是阴；如果打开书本，暴露在阳光下的内页是阳，翻到背面的封面又变成了阴。这就说明，阴阳并不是一成不变的，它可以随着外界条件的转化而转化。所以《老子》说：“万物负阴而抱阳。”
阴阳可以互相转化，同时二者又是互相依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳是互相依存，互相为作用的。
阴阳还是互相消长的。就是说，事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的。如由白天变黑夜，由黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热，等等。这是事物发展变化的规律。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。当阴阳的消长达到一定程度时，就可引起质的变化，即实现转化。
尽管阴阳具有彼此对立、互相依存、彼此消长、互相转化等种种特性，但它们的基本属性却是基本固定的。即阴阳具有两种相反的不同属性，并且是既不能任意指定，也不能颠倒，它是按照一定规律归类的。如阳为刚、为君、为夫、为上、为外、为表、为动、为进、为起、为仰、为前、为左、为德、为施、为开，阴则为柔、为臣、为妻、为妾、为财、为下、为内、为里、为止、为退、为伏、为俯、为后、为右、为刑、为藏、为闭等。
九、五行生克
五行学说为我国人民所独创，同阴阳学说一样，也是朴素而唯物的。
最早记载五行的是《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”并且归纳了五行的特性：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”即水具有寒冷、向下的特性，五味为咸；火具有炎热、向上的特性，五味为苦；木具有生发、条达的特性，五味为酸；金具有清静、收杀的特性，五味为辛；土具有长养、化育的特性，五味为甘。古人认为，天地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的，这五种基本物质的运动变化，构成了丰富多彩的大千世界。
战国时期，五行学说风行一时，并且总结摸索出一套“五行相生相克”的原理。“相生”，就是一种物质对另一物质具有滋生、助长的作用，如木能生火。“相克”，就是指一事物对另一事物具有制约、克制、抑制的作用，如水能克火。
按古人所说的五行生克规律，五行相生为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这种生克关系，可以绘图表示：
图4五行生克示意图
这张图的口诀是：顺次相生，隔一相克。
五行为什么会相生呢？《命理探源》解释说：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火。火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生石，故土生金。金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。”
五行为什么又会相克呢？《白虎通义》这样解释：“五行所以相害（相克）者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”
十、五行的旺、相、休、囚、死
五行的旺相休囚死和四时密切相关。其总的原则，是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解释是：
【旺】处于旺盛状态；
【相】处于次旺状态；
【休】休然无事，相当于退休；
【囚】衰落被囚；
【死】被克制而生气全无。
五行在四季中的旺、相、休、囚、死（或称废）情形如下：
【春】木旺火相水休金囚土死
【夏】火旺土相木休水囚金死
【秋】金旺水相土休火囚木死
【冬】水旺木相金休土囚火死
根据上述情形，我们可以看出这样一个规律，即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，被我克者死。以木为例。春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相，水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春天木旺，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土为木所克，现在木正当令，气势强盛，所以土死。其余亦然。为便于理解记忆，我们再反过来，以五行为主线，分别考察它们在四季中旺相休囚死的情况：
旺相休囚死
【木】春旺冬相夏休四季囚秋死
【火】夏旺春相四季休秋囚冬死
【土】四季旺夏相秋休冬囚春死
［金］秋旺四季相冬休春囚夏死
［水］冬旺秋相春休夏囚四季死
十一、五行的寄生十二宫
五行寄生十二宫的原理，就是每个具体的五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。按照《三命通会》的说法，十二宫的名称和解释是：
【绝】又叫受气，或胞。表示万物在地中，未有其象，犹如母腹空空，尚未怀胎。
【胎】就是受胎。指天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，犹如人刚刚秉受父母之气。
【养】就是成形。万物在地中成形，犹如人在母腹已经成形。
【长生】指万物发生向荣，犹如人刚诞生。
【沐浴】指万物始生，形体柔弱，容易受损，好像人初生三日，给他沐浴，容易受凉一样。
【冠带】万物逐渐荣秀，好像人已经长大成人。
【临官】好像人的出仕，为官作宦。
【帝旺】万物成熟，犹如人之兴旺发达，富贵荣华，达于鼎盛。
【衰】万物由盛而衰，有如人之年老气衰。
【病】万物由衰而病，有如人之老病。
【死】万物由病而死，像人因老因病而死一样。
【墓】又叫库。指万物成功而藏之库中，有如人死后而最终归于坟墓。为简明起见，现将五行寄生十二宫的情况列表如下：
五阳干顺行五阴干逆行
甲木丙火戊土庚辛壬水乙木丁火己土辛金癸水
长生亥寅寅巳申午酉酉子卯
沐浴子卯卯午酉巳申申亥寅
冠带丑辰辰未戌辰未未戌丑
临官寅巳巳申亥卯午午酉子
帝旺卯午午酉子寅巳巳申亥
衰辰未未戌丑丑辰辰未戌
病巳申申亥寅子卯卯午酉
死午酉酉子卯亥寅寅巳申
墓未戌戌丑辰戌丑丑辰未
绝申亥亥寅巳酉子子卯午
胎酉子子卯午申亥亥寅巳
养戌丑丑辰未未戌戌丑辰
十二、天干地支的刑冲害化合
在天干地支中，彼此间的刑、冲、害、化、合，既是看命的重要依据，也是选择日时的重要依据，特别是男女合婚，选择“六礼”的吉日良辰，更是必须据此详加推论，避免“相刑”、“相冲”、“相害”，并追求两性的“相合”。
1．先说刑。刑就是彼此刑妨、互不相和的意思。按照命书的说法，十二地支中相刑者有三种情况，就是：
子卯，一刑也，
寅巳申，二刑也，
丑未戌，三刑也。
自刑者有二，即辰与辰，午与午。这种情况，如果在一个人的八字中碰上，那是很不吉利的。挑选吉日良辰，当然更应避免。
2．次说冲。冲有天干相冲和地支相冲。天干相冲的有甲庚、乙辛、丙壬、丁癸四对关系。因为东甲西庚，东乙西辛，南丙北壬，南丁北癸，方向两两相对，性质截然相反，所以就冲了起来。此外，甲庚都属于阳，乙辛都属于阴，丙壬都属于阳，丁癸都属于阴，阳阳与阴阴同性相排斥，配不起来，也是一个原因。
在十二地支相冲中，因为每隔六位数就要彼此冲激起来，所以叫做“六冲”。六冲的具体情况是：
①子午相冲
②丑未相冲
③寅申相冲
④卯酉相冲
⑤辰戌相冲
⑥巳亥相冲
这组概念，从方位来说，都是相对的；就五行来说，不是相克，就是相重（通书认为同气相重的日子，天地之气有所偏重，天地曚昽，人缘失和，百事不顺）；就阴阳而言，都是阳克阳，阴克阴，阴阳不能配合，所以就冲了起来。在旧日时，男女缔结婚姻，一般都要避开六冲。
3．再说害。害又名穿，就是彼此损害的意思。害也有六种情况，就是：
①子未相害
②丑午相害
③寅巳相害
④卯辰相害
⑤申亥相害
⑥酉戌相害
“六”指六亲，如果上述六者相遇，“主六亲上有损克”，所以叫做“六害”。
4．至于化，是就十个天干而说的。命书上说，十个天干两两相化，共有五种情况：
①甲己化土
②乙庚化金
③丙辛化水
④丁壬化木
⑤戊癸化火
化的条件是合，只有合起来才能化，所以化又称“合”或“合化”。所谓“合”，就是“和谐”的意思。为什么合化以后就和谐了呢？古人的说法是：东方甲乙木最怕西方庚金来克。甲是阳木为兄，乙是阴木为妹，于是甲木想方设法把妹妹乙木嫁给阳金庚，这不就阴阳和合了吗？古来女子嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以乙木嫁庚金后，就从一而终地跟了庚金了。其余四对也是一样。这大概可说是一种“和亲政策”吧。
5．最后说合。在十二地支中，又有六合与三合的不同。其中六合是：
①子丑合土
②寅亥合木
③卯戌合火
④辰酉合金
⑤巳申合水
⑥午未为太阳太阴！
《三命通会·论支元六合篇》解释说：“夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子、寅、辰、午、申、戌六者为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥六者为阴，是以一阴一阳而谓之合。”由此可知，六合指地支阴阳相和。
三合与六合不同。六合是十二地支阴阳两两相合，总起来的数目是六，三合则是说十二地支中三个三个合起来的意思。三合的内容是：
①申子辰合水
②亥卯未合木
③寅午戌合火
④巳酉丑合金
据说一个人如果生辰八字和三合配合得好，可以出现一种“三会禄格”的格局，可望“折月中之仙桂”。这是一种极好的命格，自然为人们选择日时与合两性之好时所追求。