黄半溪州牧，粤西龙州厅人也。龙州为粤西极南之境，界连越南。而州牧博通经史，敦尚行谊，无愧古人。此可以见国朝经学昌明，虽边徼遐陬之士，亦知自励也。州牧名定宜，半溪其字也。嘉庆辛酉科举人，官至广东连州知州，所莅恒以书自随。日坐衙斋，手不释卷，执法不阿，取与严介。去官后，家徒壁立，以书易粟，亦可谓廉而好学者矣。尝读《半溪随笔》二卷［1］［1］即《考辨随笔》二卷，为道光二十七年刊本。
［2］《论语·乡党》原文作“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”。，卷中有云：“或谓《乡党》‘朝，与上大夫言，訚訚如也’［2］，注‘訚訚，和悦也’足矣，加‘而诤’二字，则与上大夫言而尽善，又何诤之有？闵子侍侧亦‘訚訚如也’，何以不加‘而诤’二字？愚按《论语·乡党》篇孔注云：‘侃侃，和乐之貌。訚訚，中正之貌。’《先进》篇郑注云：‘行行，刚强之貌。’朱子《乡党》篇《集注》曰：‘侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。’与孔注异。盖用许氏《说文解字·川部》曰：‘侃，刚直也。从。，古文信，从川，取其不舍昼夜，《论语》子路侃侃如也。’原注：段茂堂曰：“《论语》作子贡［1］［1］大徐本《说文解字》作“子路”，《四部丛刊》本作“子贡”。。”盖许氏笔误。《言部》曰：‘訚，和悦而诤也，从言，门声。’《先进》篇《集注》则用郑注曰：‘行行，刚强之貌。’訚訚，音义见前篇’，盖亦用许氏义矣。或乃谓‘而诤’二字，为朱子所加，何其误也。”
又《孟子·梁惠王上》“文王以民力为台为沼，而民欢乐之”，孙奭《音义》云：“‘欢乐’本亦作‘劝乐’。”臧玉琳据《左氏》昭九年《传》叔孙昭子引《诗》云“经始勿亟，庶民子来”，杜注、孔疏并有“众民自以子来劝乐”之语，知晋、唐时本皆作“劝乐”，故杜、孔据之。今本作“欢”者，盖因字形相近而讹。州牧云：“《诗》曰‘庶民子来’，孟子遂以“劝乐”解之，亦犹《中庸》云‘子庶民则百姓劝’也。”此虽不足以尽觇州牧所学，然即此可窥见一斑已。至其考证水道，以班氏《地理志》言“尚龙溪”，郦氏《水经注》不详，据元黎崱《安南志略》记沱江注澜沧处云：“自撞龙来［2］［2］《安南志略》原文无“来”字。。”今越南国。史亦有撞龙江之名。尚、撞音近，疑撞龙即尚龙，谓尚龙溪即今越南国之沱江，此则精确之极，非州牧生长遐陬，博采异书，详为考证，不可知也。州牧所著尚有《孔子年谱辑注》［3］［3］《清史稿·艺文志》作江永撰，黄定宜辑注。、《读韩随笔》、《祗勤堂诗集》。
曹葛民秀才，浙江仁和人也。父出金氏，寄食于曹，曹无子，遂为曹后。数十年间，金氏子孙无一存者，乃复姓曹金氏，名籀，故亦称曹金籀，一字竹书，又号台笠子。尝自为之传，治经深于《穀梁春秋》之学，以近时为《公羊春秋》者，有孔广森、张惠言、刘逢禄诸君子著书以穷其奥，而《穀梁》自汉迄今二千余年，未有发明之者，闭户覃思，欲著《穀梁春秋释例》、《穀梁春秋传微》各若干卷，发其由枿，寻其坠绪，以扶千古之绝学。又以七十子之微言大义，三传中各有精华所在，亦可以绍圣学而阐经训，不容偏废也。则复取三传之蕴，仿董子《繁露》例，别为著论若干篇，题曰《春秋钻燧》。凡四卷：第一曰《正名》，曰《黜周王鲁》，曰《正妃匹》。第二曰《朝制象天》，曰《制爵》，曰《郑忽》，曰《郑祭仲》，曰《夫人归宁》。第三曰《母以子氏》，曰《尊亲讳》，曰《三正》，曰《丧不置闰》［1］［1］“《春秋钻燧》”原文作“《丧不数闰》”。。第四曰《正始》，曰《张三世》，曰《刑德考》，曰《书有义》。末附《止雨法》云：“董子《春秋繁露》有求雨止雨法，然求雨法备详，而止雨法独略。考《春秋》大水与日食同礼，《穀梁》言置麾陈兵陈鼓，击门击柝，《公羊》言‘朱丝营社’，而董子书亦但传‘土日塞水窦’、‘绝道盖井’、‘禁妇女不得行入市’、‘令县乡［2］［2］原文“乡”后有“里”字。皆埽社’诸法，此外无闻焉。道光己酉，岁自四月至五月，江浙间霪霖已及，一时豆麦未登，禾苗不能种植，屋宇田畴尽为水所淹，大府忧之，屡祷不应。籀［3］［3］原文“籀”作“仆”。研究经义，往往留心治术，心慊慊恍若有悟焉，知非彼苍之灵矜怜黎庶有以默佑之耶？谨案：遁甲法以乙、丙、丁为三奇，《尔雅》鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙，鱼体具此三奇，独得天地之灵。今人往往以鱼枕卜吉凶，取此意也。《易·说卦》‘震为雷’，《九家逸象》‘又为鼓’，所谓鼓之以雷霆也，用鼓以助东方之阳气。北方壬癸，本水位，制水者土，则埽社尤亟。金为水母，在西方，母旺则子相，是宜火以厌之，请以大鱼一头悬于南门，以丙丁属火也。陈五鼓于东城楼上而击之，震位在东，亦乙奇也。闭北水门，竖黄旗九于北门，九为阳数，黄为土色，土克水也。然四十九镫于西城楼上，大衍之数五十，其用四十有九也。亦以火胜金，使金不生水也。城内外皆盖井不得汲，昼夜击柝不绝。此汉儒之绪余未经阐发者，爰本其义而稍［1］［1］原文“稍”作“少”。
［2］原文“籀”作“朴”，“盐”后有“女”字。变通之，酌古准今也。籀未敢学无盐［2］子，不知丑陋，自陈其说，故刍荛之言，不见采于大府，后之人或有依法行之者，亦庶几古法之未泯也。”秀才此法，可谓补董子所未备已。
秀才又深于《诗》，著有《三家诗考》。又为音韵之学，著有《毛诗古音表》若干卷。近之言古韵者，顾氏、江氏、段氏、孔氏、王氏五家，俱依陆法言所遗二百六韵，与《诗》三百篇离合多寡，分别部居，平入相配，亦既各具精理矣。秀才踵五家之后而复变通其说，分韵列二十四部，以今音之散入于他韵而古音无不吻合者曰“通韵”，以古音之与今音有龃龉不相入而古通用者曰“借韵”。长洲陈硕甫序其书，以为于古今音为变为转之，故有条不紊云。秀才所著又有《易微言》、《书大义》、《齐鲁韩三家诗传诂》、《毛诗异义》、《仪礼礼器制度考》、《周官官仪解诂》、《礼运阐微》、《夏时释》等。《春秋穀梁传微》、《春秋穀梁经传释例》、《论语古注疏证》、《四书知新录》、《图室宝典甲子篇》、《古文原始》、《说文订讹》、《说文古音表》、《史记天官书补注》、《汉书艺文志证义》、《春秋繁露注》、《说苑注》、《南水纲目》、《江皋杂记》、《天台法乳记》、《灵台秘录文佚》、《籀书》，共三十种，总名《石屋丛书》云。
侯君谟孝廉，名廷楷，更名康，其先江南无锡人，后徙于粤，为番禺人。少孤好学，喜读史家。贫无藏书，称贷得钱，买《十七史》读之，卷帙皆敝，遂通史学。亦喜为六朝之文，阮文达公督粤，开学海堂课士，赏其文，由是知名。后乃研精经学，尝欲旁搜群籍，网罗散佚，考其异同，仿裴松之注《三国志》例，尽注隋以前诸史。又云：“注史与修史异，注古史与注近史异。史例贵严，史注宜博。注近史者，群书大备。注古史者，遗籍罕存。当日为唾弃之余，今日皆见闻之助。”洵确论也。尝为《后汉书补注续》一卷，《三国志补注》一卷，又以隋以前古书亡佚十九，注书者多湮没不彰，乃补撰后汉、三国、晋、宋、梁、陈、魏、北齐、周十书［1］［1］此说“十书”，现仅列九书，实漏《南齐书》。《艺文志》而自注之。凡其人不见正史者，考其爵里，书已亡而佚文尚存者，著其梗概。后汉、三国成经、史、子三部，余未成。尤好《左氏春秋》，谓近儒多尊贾、服而抑杜解，然杜固有胜贾、服者，儒者说经，当求心之所安，毋徒博好古之名，可谓中庸之论矣。欲著书以持其平，亦未成。又治《穀梁春秋》，考其涉于礼者为《穀梁礼证》一卷［2］［2］《清史稿·艺文志》、《书目答问》均作“二卷”。。又考汉魏六朝礼仪，为书数十篇，皆精博之论。其余群经小学皆有论说，多发前人所未发。
孝廉为诸生时，名噪甚，在乡试闱中，有同号生揖而言曰：“君为侯先生耶？幸得相见，闻君每岁首观时宪书一过，终岁能诵之，何其善记耶？”孝廉笑谢无有。陈兰浦先生尝与孝廉会试同舟而归，无事，偶以《隋书·经籍志》试之读一书名，孝廉答以某人撰，十不失一云。孝廉事亲，孝，友于兄弟，笃于朋友，性兼狂狷而质直通易，与俗无忤，惟不治家人生产，至不识算子。以授徒自给，赋质羸弱，又读书恒至深夜，平居不离药物，以优贡中道光乙未科举人，应会试归，发病，逾年卒，年四十。
弟度，字子琴，与孝廉同举于乡，甲辰大挑以知县用，分发广西，委署河池州知州，以不贿上官落职。子琴大令致陈先生书云：“兰浦仁兄阁下，别后于二月中旬曾泐乙函，乞尊箸《两粤水道图》暨《牂牁江考》，想邀青照。嗣因诸务倥匆，久疎鱼雁，望风怀想，能不依依。弟初登仕版，诸务未谙，又欲实事求是，不肯尽假于幕宾以图安逸。河池地方瘠苦，更值去秋贼淫入境，益见凋残。弟制锦未能，点金乏术，万不敢朘民脂膏，以为献媚之地。至其衙署之陋，器用之恶，有非我辈所习见者。自念有官之苦，反不及无官之乐。弟亦安之，恐贻车泽人瘁之讥。不料本府挟未送任规节规之嫌，辄据土目凭空架害之词，反以赃污之名被黜。其事因河池县承审之南丹土县有土目莫遗忠，即监生莫应和，缘案被逮，尚未审讯虚实，辄以监生名字捏称自备经费，带勇投效，被县署丁差翻远年已结旧案，押勒银两等情，上府，上省具控其实，莫遗忠被控有案在，弟任内又有续控呈词四次，并四月间又有府续控一次，本府竟若不知有此事者，可谓咄咄奇事。府禀撤任，时值儿辈初抵桂林，忽闻此事，大受惊惶。因此禀只据土目一面之词，其中实情，省垣传闻，谅多增益，皆以为功名不保，且有余罪。儿辈年少无识，且以关切之故，遂即日得病，医药缠绵，大小儿竟卒于桂林旅邸。弟九月旋省，始知其事，父子至情，能无伤痛？弟向来境遇强半不堪，然未尝不克苦自砺，于动心忍性上力做功夫。自抵西省后，见时事日非，真伪莫辨，已多不平之感。今蹇遭此事，益觉灰心，但求债负清偿，急欲早归故里。人生贵适志耳，安能郁郁久居此乎？弟在河池数月，自愧毫无建白，惟是诸事认真，部署亦渐有条理。已定保甲团练章程数十条，颇洽舆情，亦邀宪奖。正在川发门牌，绅民亦俱踊跃遵办。河池向无城郭，居万山之中，爰拟因险筑关栅数十处以代城郭，已分遣绅耆相度地势，绘图贴说。有方经始者，有将告竣者，事在必成，足为河池百年之利。又河池之民从贼劫掠者不少，因仿赵广汉缿筩法，使民相告讦，主名十得六七，欲俟发十家牌后即可案名拏办，惟甲长是问，不使差役贿纵。奈猝遭撤任，使此辈得以漏网。弟解任数日后，有匪人张灯宴客并及署内丁书，盖斯人自料其名早在筒中，未知何时发难，今而后喜可知也。曰‘莫予毒也’巳。邹中丞新政，专以团练为要，弟莅任未及一旬，即立意办保甲团练，暗与之合。奉文后，因更认真筹办，不料奸民窥探意旨，亦即借团练为名以动上听。本府有意偏袒，即据呈禀请撤任，先由府委人代理。中丞亦以事关团练，恐因此阻丧众心，亦即照府禀奏撤，遂使弟之真办团练者竟无成功，毋乃为叶公之好龙乎？不如意事常八九，此亦本无足道，惟阁下知我爱我，弟不自鸣，将毋疑弟之出处易辙，故不自禁其言之长耳。弟自九月旋省后，抑郁无聊，检小儿竹箧，得五月初旬所寄失之信稿一纸，因悉有阁下来书乙函，未得展诵，不胜惆怅。倘札中有尊著见赐及他要语，望另示知，并乞时锡诲言，匡其不逮，无使弟抱离群索居之疚。幸甚幸甚。风便率复，即候台祺，惟道自爱。不宣。”亦治经，通算学。尝以《颜氏家训》一书详于经史文学而略于家教，后之为家训书者又不典雅，因辑古来嘉言懿行有益于身心家国者，为《述古家训》［1］［1］“《述古家训》”当作“《述古轩家训》”。一书藏于家，论者以为自来家训书所不及。海宁钱心壶给谏仪吉游粤，尝赠二君以诗云：“高邮训诂称乔梓，腄县笺诗有倡随。又有二难生岭表，侯家康度两经师。”原注：称名援山东李白之例。
注释
①惠定宇，指惠栋（1697—1758），字定宇，号松崖，学者称“小红豆先生”。江苏吴县（今苏州）人。惠氏自曾祖惠有声始，历惠周惕、惠士奇（半农居士）至惠栋四世传经，以表彰汉儒经说著称。著有《九经古义》、《易汉学》、《易例》、《古文尚书考》、《左传补注》等。