冯展云学士誉骥，吾粤高要人也。自少肄业学海堂，道光庚子以经艺见重主司中举人。甲辰会试，次场《尚书》题为“同律度量衡”，学士本郑注“阴律阳律”立说，余艺亦经义纷披，迥异常卷。房考某公惊异以示同校某编修，编修曰：“此必吾邑陈兰甫孝廉卷，最深经学者也。亟宜荐之，以冀获售。”某公从之，竟得售学士。殿试卷列前十名进呈，得入翰林。连登上考，督学山东，即以阮太傅之法选士。淄川薛生玉书，仪甫处士凤祚①九世孙也，传处士天文算术之学，并知占验。特访之，延为上客，劝之应试，以弟子员屈之。又于经学、算学拔识掖县王生世基、南生成烈②，举王生孝廉方正，南生优行贡生。又于经学、小学拔识安邱刘生翊长、其弟恩长、泰安宋生传箕、宋生兰芳。刘生恩长能默写许氏《说文》，宋生兰芳深于小徐《说文》者也。又以阮太傅之法课士于济南，立经古堂。月必有课，专课经史，拟吾粤学海堂焉。曲阜孔生宪庚③、宪谷④，贾生元涛、靳生凤杲，皆堂中翘楚也。咸丰壬子，余以会试留寓都门。其秋，学士秩满还朝，适所居衡宇相望，互相过从，往返频数，无日不见，见必讨论经籍，讲求掌故。时以国家多故，论利害、决得失，甚或议武谈兵，果义之色见于眉宇。比予出都，而学士亦奉旨督学湖北，已感聚散之无常，冀晤叙之有日。追维旧雨，不胜离索之慨云。学士之弟名誉骢，字铁华，道光甲辰举人，官博罗县教谕，为《说文》谐声、《广韵》反切之学，著有《说文谐声表》、《广韵切语双声叠韵谱》。
国初以来，特科得人最盛。康熙己未，开博学鸿词科，所举如汤文正⑤尚书、施愚山侍讲闰章⑥、朱竹垞检讨锡鬯［1］［1］“锡鬯”，《辛巳丛编》本作“彝尊”。、毛大可检讨奇龄、潘稼堂检讨耒、吴志伊检讨任臣⑦、冯山公征君景⑧、阎百诗征君若璩，皆德行文学之俦。六十年至乾隆丙辰，又开博学鸿词科，所举如陈勾山通政兆仑⑨、杭大宗编修世骏⑩、齐次风侍郎召南、胡稚威征君天游，亦儒林、文苑之选。又六十年至嘉庆己未，虽未开特科，然是科会试正总裁为朱文正相国，属副总裁阮文达相国先尽阅二三场之卷，而后阅首场四书文。是科中式如王文简尚书、张皋文编修、郝兰皋户部、许周生兵部、胡春乔司马、陈诗庭大令，皆湛深经学之士，论者比之康熙己未、乾隆丙辰焉。嘉庆庚辰许给谏乃济请开博学鸿词科，道光庚戌张京卿锡庚又请开博学鸿词科，王侍御茂荫又请分科取士，毋专尚时文、试帖、小楷以锢闭人才，皆为部驳不行。贤豪之出处，固有其时；俊杰之显晦，盖开世运欤？
江都焦里堂孝廉循，江北大儒也。阮文达尝称孝廉博闻强记，识力精卓，于学无所不通，著书数百卷，尤邃于经。于经无所不治，而于《周易》、《孟子》专勒成书云，可以知其所学矣。孝廉所著《易通释》二十卷、《易图略》八卷、《易章句》十二卷，《孟子正义》三十卷、《周易》、《尚书》补疏各二卷、《毛诗》、《左氏春秋传》补疏各五卷、《礼记补疏》三卷、《论语补疏》二卷，文达并刊入《皇清经解》。此外尚有《易余籥录》二十卷、《易话》二卷、《易广记》三卷、《禹贡郑注释》二卷、《毛诗地理释》四卷、《论语通释》一卷、《群经宫室图》二卷、《毛诗鸟兽草木虫鱼释》十一卷、《陆玑疏考证》一卷，录当世通儒说《尚书》者四十一家为《书义丛钞》四十卷，都为八十五卷［1］［1］实为八十六卷。，皆治经者所不可缺也。
孝廉思深悟锐，尤深于天学算术，尝撰《释弧》三卷、《释轮》二卷、《释椭》一卷、《加减乘除释》八卷、《天元一释》二卷、《开方通释》一卷，共为《里堂学算记》十七卷，而孝廉之子廷琥所撰《益古演段开方补》附焉。又撰《北湖小志》六卷，因分修扬《州府志》撰《扬州足征录》一卷，《刊记》［2］六卷。又编读书手记为《里堂道听录》五十卷，自订《雕菰楼集》［3］二十四卷、《词》三卷、《诗话》一卷。
［2］“《刊记》”，当作“《邗记》”。焦廷虎《先府君事略》：“府君修《图经》，取笔记录之，次第为六卷，名曰《邗记》”。
［3］原作“《周菰集》”。
［4］“经论”，《周易》原文作“经纶”。
［5］《贲》六四爻辞作“贲如皤如，白马翰如”。
南海为《尧典》南交之地、《禹贡》衡阳之域，两汉无以经术显者。其传汉儒经学，晋时有广州儒林从事黄氏颖，尝为《周易注》十卷，著录《经典释文》。《释文》云“《屯·象》‘君子以经论’”，黄云“经论［4］，匡济也。以，从禽也。”黄子用反。《贲》“白马翰如”［5］，黄云“马举头高卬也”。“贲于邱园”，黄本“贲”作“世”。”“束帛戋戋”，黄云“戋戋，猥积貌”。“剥床以辨”，黄云“床，箦也”。“井渫不食”，黄云“治也”。’《中孚》“豚鱼吉”，“豚”，黄作“遁”。《系下传》“作结绳而为网罟”，黄本作“为网罟”，云“取兽曰网，取鱼曰罟”。黄氏以来，其传微矣！二千载而后能嗣其音者，以文灿所闻，盖自曾勉士学正始。学正名钊，南海九江堡人也。为诸生时，即以经明行修闻。阮文达公开学海堂，学正首膺授经弟子之选。道光乙酉，以拔萃贡成均，旋补合浦县教谕，调钦州。学正所著有《周易虞氏义笺》、《诗毛郑异同辨》、文集，共若干卷。或以经解经，或援据精确，不袭故说，不尚新奇，最为世所推重云。
《诗·鄘风》“定之方中，作于楚宫”，《传》“定，营室也；方中，昏正四方”，《笺》云“定，昏中而正。谓小雪时，其体与东壁连正四方”。“揆之以日，作于楚室”，《传》“揆，度也。度日出日入，以知东西。南视定，北准极，以正南北”。《异同辨》云“按，《春秋》僖公二年：‘春，王正月，诸侯城楚邱［1］［1］“诸侯城楚邱”，经文无“诸侯”两字。邱，经文作“丘”。。’卫徙居之时，《传》虽无文，要在正月之后，安得至小雪时乃营立宫庙乎？郑又以定中为咏卫文得时。按，《左氏》庄二十九年《传》‘水昏正而栽’，《周语》‘营室之中，土功其始’，盖以常制言之。卫为狄所灭，仓卒迁徙，城而封之，皆诸侯之力，而非自主。若谓营室庙，必俟土功之时，非事理矣。窃谓‘方中’当作［2］［2］“作”，曾钊《诗毛郑异同辨》卷上作“斥”。
［3］“言”，曾钊《诗毛郑异同辨》卷上作“知”。‘旦中’，为夏时四月。言者，［3］二章言降观于桑，三章言说于桑田，则非小雪时甚明。《三统历》‘五月之节，旦室三度中’，《三统历》刘歆所撰，距卫文六百七十八年，恒星六十九年强半而移一度。日躔于恒星，亦六十九年强半而差一度，则六百七八十年尚迟十日。刘歆时五月节旦室中，上推卫文，则四月中旦室中矣。《月令》‘季春，蚕事毕’，而此四月以后犹有桑者，《月令》蚕事乃后妃亲蚕之事，其实民间犹未毕也。《豳·七月》云‘八月载绩’，《传》云‘丝事毕而麻事兴’［4］［4］“丝事毕而麻事兴”，《传》文原作“丝事毕而麻事起矣”。是其证。《传》云‘南视定’者，营楚邱宫庙。时定中于南，故视以正南北，非正南北必视定也，中星改则南视之星亦改矣。《正义》乃谓经传未有以定星正南北者，故上《笺》以定为记时，异于《传》也。用此申郑难毛，失之。［5］［5］清人管世铭作有“定之方中说”，载《韫山堂诗文集》卷一，可参考。”程春海侍郎见而韪之。典试粤东，欲举学正以魁多士。学正适以居忧未与试。比榜发，侍郎大失望。彻棘后，侍郎访学正于家，学正乃偕吴石华学博等数十人约侍郎为白云山之游，于展重九日饮于蒲磵之云泉山馆。侍郎为学正序所著《周易虞氏义笺》，又绘《蒲磵雅集图》，并系以诗，有云“我友吴曾两学博，招我郭外寻秋山”，又云“吴喜雄谈曾喜默，曾如香象吴青鸾”，又云“粤东风高不可攀，学希马郑文扬班。思深力厚取舍正，尽采荪蕙遗榛菅”，“我求明珠向南海，离朱喫诟惊愚顽。昆仑第一未即得，羊须首捋缘希悭”，皆为学正咏也。
道光二十有一年，英吉利寇广州城，粤督高平祁恭慤公虚怀下士，共筹防剿，专委学正以总办团练之役，领众七千，布置完密，远夷卒不敢窥伺。积劳得旨，以知县选用加知州衔。学正之办团练也，日费千金，祁公抒诚相待，藩司不得驳诘。积饷至三十余万，适祁公薨于位，宗室耆英代之。信知府沈棣辉之谗诬，学正以不洁之词坐是落职，后竟典裘以自给，小人虽欲汙之，岂可得耶！文灿于学正为同邑后学，每有所问，莫不元元本本应答如流，而于古书之得失、古本之异同尤详道之。孔子云“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，学正有焉。今者学正虽不可复作，然泰山梁木之感，每令人不能释于怀云。
长洲宋宁庭大令翔凤，金坛段茂堂大令弟子也。以举人选授安徽旌德县训导，出宰湖南新宁县，深于经学。所著《四书释地辨证》，著录《皇清经解》。所著《周易小识》、《尚书小识》、《读礼小事记》、《四书纂言》、《小尔雅训纂》、《学案小识》、《畿辅水利书》、《洞箫楼诗》［1］［1］“《洞箫楼诗》”，一名“洞箫楼诗纪”，《辛巳丛编》本作“《洞箫楼诗稿》”。
［2］宋翔凤原序“篇”前有“一”字。，共若干卷，先后梓行。其《小尔雅训纂·自叙》云：“尝考《七略》，有《小尔雅》篇［2］，盖《尔雅》之流别，经学之余裔也。
说《诗》者毛氏，说《礼》者郑仲师氏、马季长氏，往往合焉。晋李轨作《小尔雅略解》传于唐世，书并单行，故隋唐诸志并著李轨《解》，而不著撰《小尔雅》者名氏。颜注《汉书》，此亦盖阙。盖是书出西京之初，儒者相传以求，占毕之正名，辅奇觚之绝谊，则其来已古矣。叠更五季，兹书遂佚。晚晋之人伪造《孔丛》，尝刺取以入于［1］［1］宋翔凤原序“于”字作“其”字。
［2］宋翔凤原序无“之”字。书。宋人之［2］写馆阁书者，又就《孔丛》以录出之，当代书目遂题为孔鲋所撰，而李轨之《解》不传，则唐以前之元本不可复见。今既采自伪书，定多窜乱，根株粗究，泾渭易明。若夫条分缕析，举此证彼，两汉诸儒，门户不隔，乌可不知其同异、考斯雅训乎？今之为康成学者，恒谤讥此书，以为不合郑君，同乎俗说。然还按《诗》、《礼》，乃郑君之改易古文，非《小尔雅》之偭违经义。据其后以疑其前，明者之所不取也。汉之经师，咸有家法，唯在小学，义在博通。今就所传扬［3］［3］宋翔凤原序“扬”字作“杨”字。子云、刘成国、张稚让诸家之作，多资旁采，尟获所宗，比之墨守，殆有殊涂。至于此书，则依循古文，罕见凌杂，檃括以就，源流合一。故中垒之《录》、兰台之《志》入于《孝经》一家，而不从小学之例，斯其足以贵宝者矣。余少识故训，略求津逮，见此书之传独遭厚诬，趋庭黔中，居多暇日，疏通证明，遂未敢后。爰阅编削，二时之久，五卷之说，甫能草剏，乃陈其恉趣以为叙云。嘉庆十二年正月。”观此亦可以觇大令所学矣。
大令有弟子曰王芝原，名佩兰，安徽旌德县人也。道光壬辰科举人，咸丰癸丑科大挑二等，选授安徽青阳县教谕。秉性谦冲，素履笃实。咸丰壬子，余因柳君宾叔识诸京师。适所居衡宇相望，朝夕过从，时或觞咏萧寺，时或看花丰台，并辔同车，互以经义相质难，皆忘其为旅客也。教谕专治《毛诗》，所著《毛诗肄》数十卷，博采群说而以己意折衷之。侈侈隆富，洵为巨帙已。安徽又有凌筱南者，亦博雅士也。名焕，凤阳府定远县人。道光癸丑科优贡，考取八旗官学教习，中甲辰恩科举人，庚戍［4］［4］“庚戍”，《辛巳丛编》本作“庚戌”是。考取国子监学正。咸丰壬子，文灿因芝原识之于京师，互以经义相考辨。所著《醯兰经缀》二卷，精思妙义，多发前人未发云。
文灿少时闻闽中有陈侍御庆镛者，正色立朝，批鳞直谏。及读镇江柳氏《穀梁大义述序》，又知其深于经学。道光庚戌，文灿以会试游京师，闻侍御有起用之旨。咸丰壬子，文灿再游京师，则侍御已补原官，且奉命为监试御史矣。先是，何子贞先生以顾亭林处士尝游京师报国寺，因约同人建祠寺中。五月二十八日为顾君生辰，聿修祀事，文灿始识侍御于祠中。自后往还频数，捧手有授。维时粤西红巾贼起，蹂躏吴楚，每当花晨月夕，非愤激而谈国事，则倾盖而论经义也。