（2005年北京卷）
作文试题
以“说‘安’”为题作文。“安”字含有“安定”、“安全”、“安宁”、“安逸”以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数：不少于800字。
试题分析
继2004年北京作文题目以“包容”为话题之后，2005年北京高考作文以“说‘安’”为题命题作文。无论是“包容”还是“说‘安’”，都是当时社会上的热点话题，这样的作文命题富有时代感，而且考生有话可说，能够起到很好的导向作用。2005年的高考作文“说‘安’”较2004年的“包容”涉及的面更广泛，给考生更多的思维空间，考生可以根据自己身边的生活中的信息、社会和世界的整体追求和平社会的大环境来写。2005年的高考作文也体现了新教材改革中从知识立意到能力立意的转变，立意更加新颖，开拓了思维。从题材上来讲，与2002年到2004年的北京高考作文题相比，2005年高考作文试题明确要求作文题材为议论文，这一点，考生审题时需要特别注意。“说‘安’”，重点在“说”，说什么则由考生来决定，因为“安”的内涵极其丰富，可以选择一种内涵来说，也可以选取几种内涵来“杂说”。“说”字体现了文章命题的限制性特征，那就是必须是说道理、必须是议论；“安”则体现了命题的开放性特征。总之，写好此题不难，出新则不易。写好此题的关键还在于审题。
写作思路提示
本话题立意时，最稳妥的方法是用“安”字组词。尽量挖掘新的角度，实在找不到更好的用题干中提供的词语也可。“安”代表着内心的平静，同时也有一定的消极意义，命题人希望考生能从这种“消极”当中挖掘积极的意义。“安”所涉及的范围较广，考生可以从社会、人生、环境、心理、历史、现实等方面入手，也可以从文化传统、人类追求、思想境界等方面落笔。具体来讲，你可以写安定对于国家长治久安的重要性，也可以写“生于忧患，死于安乐”，也可以写心灵的安逸和宁静等等。只要言之成理，立意有自己的特点即可。
满分范文
说“安”
（北京一考生）
俗话说：“天时不如地利，地利不如人和”，而“和”之关键在于“安”。“安”者，安定和谐也。家之安，则户纳千祥；国之安，则国运昌盛；宇之安，则万物和谐。安者，和之本也。故曰：以安为本，以和为贵。
纵观古今中外，凡国泰民安者，无不安之善也。古有西汉休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，“开明之治”使社会安定，然后成就“贞观盛世”；唐玄宗继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就开元时的辉煌；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就康乾胜景，纵览历来国与家，成于安者、败于乱。春秋战国年年战乱，民不聊生，民心涣散；三国鼎立，争战不休，人民受苦，宋元之时，民族烽火不断，边疆不安，国人遭殃。此所谓：乱者，祸之源也。
前事不忘，后事之师。古时分散离合造成国破家亡，妻离子散。以此为镜，台湾与大陆分离已久，国人关注，然而台独分子一意孤行，台独行径有增无减，这不仅影响祖国的统一，还会波及亚太地区的和平，甚至于世界的安定，中国政府站在利民利世的高度，提出一国两制的方针，以和平方式解决台湾问题，这是史无前例的壮举。香港、澳门回归后的繁荣安定，充分证明了一国两制方针的正确性，和平安定乃大势所趋。前不久，国民党主席连战大陆之行，为祖国的统一大业、社会安定发展推波助澜，祖国繁荣富强需要安定，社会安定需要统一，而统一大业的完成最佳途径是和平谈判，共创辉煌前锦！
不论是祖国的统一，还是国家的繁荣昌盛，人民的幸福安康，都离不开安定的社会环境。因而共建和谐社会方兴未艾。党中央站在历史的高度提出营建和谐社会的方针，国人备受鼓舞；科技发展观的落实，广得民心。
古人有云：政通人和，百废俱兴。中国要以“安”为发展背景，万事以和为贵，贵在安定。全心全意发展经济，全面建设小康社会正全面展开，安定和谐也变得日益重要。只有安定，中国才能更好地发展，才能在前进道路上引吭高歌。
以和为贵，贵在安定。
得分点评
该生能够站在历史的高度布局全文，高屋建瓴，实属难得。文章着意点为“安定”一词，开篇首先诠释了“安”的定义；然后用中国历史上的国与家及领导人物来论证安定在国家发展、人民幸福生活中的巨大作用，从正反两面辩证地分析“安”与“乱”；再次，作者从祖国统一大业出发，论证“安”在完成祖国统一大业中将起的巨大作用；接着，作者结合当前的国情，论证了安定的重要性；最后总结，点明主旨——以和为贵，贵在安定。整个文章脉络清晰，结构完整，语言流畅、自然，涉及面广，足见作者文笔颇深。
说“安”
（北京一考生）
湛蓝的大海，金黄的沙滩，在法兰西六月的晨风中，一队身着军服的耄耋老人蹒跚走来，清朗的阳光照在他们脸上，他们胸前的勋章熠熠生辉。
军乐队奏响了迎宾曲，礼炮轰鸣，年轻的军官和士兵们庄严地抬起右臂——老人们知道这是在向他们致敬！女王站起来了，总统站起来了，来自世界各地的不同年龄、不同肤色、不同性别的民众也站起来了，并且用不同的语言欢呼——老人们知道这是在向他们致敬！
这是在诺曼底——这些耄耋老人都是六十年前在这里登陆的老兵。他们的很多战友长眠在这里，他们自己也曾经准备把鲜血洒在海滩上。今天他们之所以故地重游，就是为了接受欢呼，享受荣耀。希拉克总统再次向他们授予了荣誉勋章，并致辞说，法国和欧洲对他们永远感激！
“我们不怕死亡，我们怕被遗忘。”这就是老兵的心境。
诺曼底的庆典也吸引了万里之外的中国人的目光，有的媒体开始寻找参加过登陆作战的中国人。这条消息让我的心里产生了一种难以言说的复杂感觉：在诺曼底战斗过的中国人固然值得给予最大的关注，但那些在我们自己的国土上和日寇拼过刺刀的老兵，是不是也应该受到我们同样的关注呢？我们是不是也该选一个适当的日子，让他们胸前挂满勋章接受我们的欢呼和致意，然后庄严地告诉他们：中国和亚洲对他们永远感激？
或许，只有这样，中国的老兵们才会安心吧！
但，这个想法对中国的老兵们可能太奢侈了。实际上，有些中国老兵的故事听起来让人辛酸，经历卢沟桥事变的老兵杨云峰，只能乞讨为生，我爷爷是一位参加过抗美援朝的老战士，他对抗美援朝胜利五十周年没有任何纪念活动，无论如何也不理解，言及那些牺牲的老战友，他止不住老泪纵横……
老兵们用鲜血和生命换来了我们的安宁，而我们却不能让他们安心地生活，你心安吗？
我们是一个不知道感恩的民族吗？好像不是。滴水之恩，当涌泉相报，不正是我们的格言吗？对那些为了国家独立和人民的自由幸福献出了青春乃至生命的老兵，我们为什么不感恩？
一个不知道感恩的民族是不会有未来的。老兵们已经不多了，而且还在不停地凋零，今年是抗战胜利六十周年，我希望我们也能看到一个隆重的庆典，能够听到有人对他们说“我们永远感激”，能够在经历了这一切之后，听到创始者们欣慰地说：“我感到付出的一切都很值得，我也安心了。”如果我们错过了这个时候，我们可能就再也没有机会了！到那时，我们会心安吗？
得分点评
该生通过诺曼底庆典引发对我国老兵的处境的思考，以及我国老兵处境与欧洲老兵形成的鲜明对比，读来令人心酸，显现了考生强烈的民族自尊心和责任心。文章主题鲜明，切中中心，议论展开得有理有据，考生对中国老兵的拳拳之爱跃然纸上，读来令人深思。
说“安”
（北京一考生）
古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊。”治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。
智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊，任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许学富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，绝不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。
知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守拙归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。
安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。
安心、安家、安邦，之后安天下。
得分点评
文章开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着又分段提出“志者，必先安心”、“治者，必先安心”、“智者，必先安心”、“知者，必先安心”四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”。文章情理融合，开合得当，收放自如，语言也颇有韵味。
说“安”
（北京一考生）
古人造字，喻形寓意。何为“安”也？室中有女即为“安”。
女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如此的卑微，终日闭户不出，端坐家中，或织布纺纱，或挑水浆衣，有女子在家，室中平安。女子，也应为一家之顶梁。
可这世上又有多少流言诽毁女子！什么“红颜祸水”，什么“红颜薄命”，似乎所有的罪恶安在女子身上是那么合情合理。
纣王好色淫乱，民不聊生，但为何总说妲己是祸国的元凶？
唐玄宗的沉沦迷醉似乎扯到杨玉环的痴缠而变得更加容易被宽恕，那又何须吟上一首《长恨歌》来歌颂其天长地久？吴三桂的“冲冠一怒为红颜”使他的情圣身份抵过“乱臣贼子”，但为什么陈圆圆变成了“祸水”而遭人鄙弃？林觉民的壮烈来自对妻子的薄幸，一纸《与妻书》成就了他一生的辉煌，千古的美名，可谁又曾想到那可怜的如花娇妻凄苦迷离的下半生呢？
女子使国不安？女子使家不宁？