“原文”
黄帝在明堂。雷公请曰：臣授业，传之行教，以经论，从容形法阴阳刺灸，汤药所滋。行治有贤不肖，未必能十全。若失言悲哀喜怒燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。请问有盛愚仆漏之间，不在经者，欲闻其状。
帝曰：大矣。
雷公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？
帝曰：在经有也。
雷公复问：不知水所从生，涕所从出也。
帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色，是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者积水也，积水着至阴也，至阴者肾之精也，宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲。志与心精，共凑于目也。是以俱悲则神气传于心精，上不传于志而志独悲，故泣出也。泣涕者脑也，脑者阴也。髓者骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与位者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。
雷公曰：大矣。
雷公问：人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之，何也？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲。阴阳相持，泣安能独来。夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕位出也。
且子独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目盲。
是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。
黄帝在市政官升座，雷公道：我接受了您传授的医道、又传授给我的弟子。我传授的内容都是医经里的内容，有从容、形法、阴阳、刺灸、汤药、所滋等，因为弟子中有聪明愚笨的差别，他们行诊时医术也高低优劣不等，无法做到十全十美。我传授时告知弟子们有关悲、衷、喜、怒、燥、湿、寒、暑、阴、阳等因素对疾病的影响，以及女性的生理和病理特点，然后让他们回答疾患的病因，并针对具体患者讲述卑贱、富贵、形体胖瘦、体质强弱等，使他们通晓这些道理，通过行诊进行验证，所有这些都按照您的教诲而行。我现在还有几个粗浅愚昧的问题，在医经中无法查到，想要请您讲解一下。
黄帝道：你谈得太空泛了。
雷公问：为什么有人哭泣而无泪，或有泪而少涕呢？
黄帝答：医经中有这方面的记载。
雷公又问：然而哭泣的泪水是从哪里产生的呢？
黄帝答：这个问题对行医治病没有什么助益，但却是大夫应当懂得的生理现象。心脏为五脏之主，双目是心种外现的孔窍，光华色泽是心脏在外的显像，因此感到得意则双目和悦有光，感到忧郁失意则双目显现黯淡愁色，悲哀则会哭泣，哭泣则产生泪水。泪水来源于体内积聚的水液，积聚水液地方在至阴，至阴是肾脏贮藏的阴精，泪水是由阴精转化而来。受肾脏约制和阴精固摄，水精与肾志对应平衡，来源于阴精的水液平时不会自行排出；当火精与心神对应，水火相互交感。心肾互相影响，神志受悲，泪水就淌出来了。因此谚语说：心悲叫做志悲。心神和肾志交会于双目，所以心肾俱悲时神气传到心精而传不到肾志，心、肾失衡，肾脏无法制为阴精，而水失去阴精的固摄，阴精则化成泪水由双日淌出。流涕原因在于脑，脑属阴，髓充于骨而藏于脑，脑是聚积之处，由于鼻通于脑，所以脑筋水渗出形成涕。肾脏主管全身的骨髓，涕、泪本是同一物质，因此流泪时涕也随之而出。涕、泪犹如兄弟，急则同难，安则共存，肾志悲哀无法固摄制约阴精，涕、泪便一起淌出。由于同属水，所以涕、泪相从相随流出。
雷公说：你讲的道理很深奥。
雷公问：有人干哭无泪，或泪少无多，涕却不随之而出，这是为什么？
黄帝答：干哭无泪，因为内心并不悲伤。不流眼泪；因为心神未被触动。心脏功能正常，便不会影响肾脏，肾志则相应不悲，心神与肾志没有互相交感，肾脏固摄制约着阴精，泪水怎么会能流出来呢？志悲就会感到郁抑，郁抑使阴气冲于脑部而肾志离开眼睛，肾志离开眼睛则神不守精；眼睛失去神志控制后，眼泪和鼻涕则流出来。
你没有读过医经上的话吗？气厥使眼睛一无所见。患厥病时，阳气运行在身体上部，阴气运行在身体下部，阳气汇集在上部则上部阳气亢盛，阴气汇集在下部则足冷发胀。五脏陌气上逆，而一水不胜五人，所以会导致眼睛不能视物。
迎风流泪是因为风邪侵入目中，阳气亢盛于上部，遇风后如人借风势般更加旺盛，所以泪流不止。比如火焰热极了会生风，风生则会下雨，这与迎风流泪很类似。