世宗孝武皇帝元狩四年（公元前119年）
冬，有司言：“县官用度太空，而富商大贾冶铸、煮盐，财或累万金，不佐国家之急。请更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。”是时，禁苑有白鹿而少府多银、锡，乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币，直四十万。王侯、宗室，朝觐、聘享必以皮币荐璧，然后得行。又造银、锡为白金三品：大者圆之，其文龙，直三千；次方之，其文马，直五百；小者橢之，其文龟，直三百。令县官销半两钱，更铸三铢钱，盗铸诸金钱罪皆死；而吏民之盗铸白金者不可胜数。
……
诏禁民敢私铸铁器、煮盐者左趾，没入其器物。公卿又请令诸贾人末作各以其物自占；率缗钱二千而一算；及民有轺车若船五丈以上者，皆有算。匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱。有能告者，以其半畀之。其法大抵出张汤。汤每朝奏事，语国家用，日晏，天子忘食。丞相充位，天下事皆决于汤。百姓骚动，不安其生，咸指怨汤。
初，河南人卜式，数请输财县官以助边，天子使使问式：“欲官乎？”式曰：“臣少田牧，不习仕宦，不愿也。”使者问曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无分争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居人皆从式，式何故见冤于人！无所欲言也。”使者曰：“苟如此，子何欲而然？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也。”上由是贤之，欲尊显以风百姓，乃召拜式为中郎，爵左庶长，赐田十顷，布告天下，使明知之。未几，又擢式为齐太傅。
1958年12月，中共八届六中全会在武汉召开。在这次会议上，毛泽东亲自挑选了一篇古文，这就是《三国志·魏书·张鲁传》，然后他老人家亲自作注，并写了一篇批语，印发给当时的中央委员们。
可以想象，当时的中央委员们都是一头雾水，我记不得是在谁的回忆录里看到，包括刘少奇、周恩来都感到诧异，像汪东兴等文化水平低一点的，也得赶紧找老师，先搞懂古文，然后再领会伟大领袖的深刻用意。
张鲁，汉末人，祖孙三代在今天的四川成都一带传“五斗米道”。汉献帝初平元年（公元190年）被刘焉任为督义司马，在汉中建立政权。建安二十年（公元215年）曹操进军汉中，张鲁避走，曹操遣人慰问，封他为阆中侯。张鲁在汉中主政，采用了民间道教的教规和措施，有很多创意，其内容据《三国志·魏书·张鲁传》所记是：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作‘义舍’，如今之亭传。又置‘义米肉’，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。……”
毛泽东还写了批语，锐圆摘录如下：
“我国从汉末到今一千多年，情况如天地悬隔。但是从某几点看起来，例如，贫农、下中农的一穷二白，还有某些相似。汉末北方的黄巾运动，规模极大，称为太平道。在南方，有于吉领导的群众运动，也是道教。在西方（以汉中为中心的陕南川北区域），有五斗米道。史称，五斗米道与太平道‘大都相似’，是一条路线的运动。又称，张鲁等行五斗米道，‘民夷便乐’，可见大受群众欢迎。张陵（一称张道陵，其风流余裔经千余年转化为江西龙虎山为地主阶级服务的极端反人民的张天师道，《水浒传》第一回“洪太尉误走魔鬼”有极神气的描写，一看使人神往，同志们看过了吧？）、张衡，张鲁祖孙三世行五斗米道。其法，信教者出五斗米，以神道治病；置义舍（大路上的公共宿舍）；吃饭不要钱（目的似乎是招来关中区域的流民）；修治道路（以犯轻微错误的人修路）；‘犯法者三原而后行刑’（以说服为主要方法）；‘不置长吏，皆以祭酒为治’，祭酒‘各领部众，多者为治头大祭酒’（近乎政社合一，劳武结合，但以小农经济为基础）。这几条，就是五斗米道的经济、政治纲领。中国从秦末陈涉大泽乡（徐州附近）群众暴动起，到清末义和拳运动止，二千年中，大规模的农民革命运动，几乎没有停止过。同全世界一样，中国的历史，就是一部阶级斗争史。”
毛泽东还在一次谈话中说：“这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神道。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千六百年的时间了，但一穷二白古今是接近的。所以这个《张鲁传》值得一看。……现在的人民公社运动，是有我国的历史来源的。”
锐圆摘抄这么多的文字，就是想和大家一起分享一下老人家“古为今用”、“立竿见影”的风采。
毛泽东带领中央委员们学习完《张鲁传》后，中国出现了人民公社。人民公社制度，从1959年到1979年，存在了二十年，在中国历史上，这是一次充满想象力的制度创新。
篇首锐圆引用的一段《资治通鉴》的文字，如果仔细研究一下，倒可以套回到当下的经济生活中来。
这一年冬天——冬天适合开来年的经济工作会议——有司言：“县官用度太空，而富商大贾冶铸、煮盐，财或累万金，不佐国家之急。请更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。”这个“有司”是哪个部门，是发改委，还是国资委？反正是太有才了。短短几句话，把当时国家经济面临的困难和解决的方法都讲清楚了，而且把经济政策调整后的其他效果也提到了（摧浮淫并兼之徒）。——可能是史上最牛最短的经济调整政策。
问题是国家财务困难，原因就不提了，打匈奴要花钱，皇宫朝廷以及州府县乡，都要发工资，报销饭条子……用钱海了。而国内存在的另一种现象是，民营企业冶铁、煮盐，类似今天开采石油、运营电信，赚了大把的钱。这些企业不是国有的，和国家始终是离心离德的，他们的钱不能随便拿来当财政收入使用的，怎么办？两个办法，一是这些企业改制为国有，实行盐铁专卖，二是改革币制，用经济手段把这帮孙子的钱贬没了。
欧洲的王室不论战争还是个人奢侈消费，都习惯借钱，王室大规模地向富商借债，反而促进了金融银行业的发展和规范。中国古代没有这么麻烦，皇帝专制有他的优越性，就是办事利索，直接征用就是了，商贾胆敢“不佐国家之急”，国家还没和你急，人民就和你急了：人民说了，你丫为富不仁！
国家把战略产业、自然垄断产业以及所谓公共事业，一并垄断起来，政权财权相结合，试看天下谁能敌！
这时，最有创意的经济政策就是发行“皮币”，把皇家动物园里的白鹿全部杀了，用白鹿皮制成有价证券，然后上市发行，汉帝国只要有点钱的全部被忽悠或者干脆强迫做了股民，入市申购，“鹿皮指数”想来也是一路飙升。突然有一天，大汉日报发表社论，警告股民股市有风险，大农丞又宣布起征印花税，哗——连跌N个停板，你猜结果怎么着？结果是彻底解决了资本流动性问题，钱全到国库了，老百姓都没钱了，原来打算买房子、买车子的钱，现在一数，买猪肉都困难了。
汉帝国运用强有力的国家机器维护垄断专卖制度，凡是私自铸铁和煮盐的，都要处以一种叫“釱（dì）”的刑罚，是一种钳在脚上的酷刑，好像是穿铁鞋一般，但还不是最酷，最酷的是“刖”，就是截肢，“釱”是汉朝廷有了以人为本理念以后，用来替换“刖”的改良措施。
本来是要维护盐铁专卖，到了后来，政策执行就开始严重左倾，官员们让商人自己评估自己财产，凭此缴纳财产税，如果隐匿不报或评估不实者，查出来就予以没收，并罚戍边一年。政策还鼓励举报，凡是举报属实者，罚没财产的一半用来奖励。
极权专制越到极致状态，政策越不近人情，就会出现大公无私的楷模，有位河南人叫卜式，他决定把自己所有的财产捐给国家，支持进攻匈奴的战争。这样的时代楷模一出现，马上引起最高层的注意，汉武帝派人来了解情况，使者问卜式，捐了财产想做官吗？回答：只是为了国家，并不是为了做官。问：你是不是有什么冤仇，希望政府为你做主？回答：没有。问：那、那你到底想要什么？回答：皇帝号召我们消灭匈奴，我以为凡是大汉的合格公民，都有效死沙场的义务，自己的财产都应该捐出来为国解忧。没有国家，没有大家，哪里还有小家？
汉武帝听了汇报，激动得连声道：靠，靠，……马上挥笔题词：向卜式同学学习。有关部门马上把卜式的事迹写成长篇报道，广泛在全国宣讲。在畅谈学习体会的时候，那些曾经被国家罚没家产的人，看到卜式一心为了国家主动地放弃个人财产，都感到万分惭愧，悔恨的泪水，哗哗地流啊……
从此以后，舍小家，为国家，在汉帝国蔚然成风。