书城社科字里禅心:汉字的另类阐释
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第58章 放心

人生之累,人生之忧,均在于不放心,老把个心吊着。

从小处看,孩子要升学,能不能考上?不放心;单位要裁人下岗,会不会有我?不放心;物价会不会涨?户口会不会作废?不放心。如此种种不一而足。于是就苦恼,就忧烦,就焦虑,就心不在焉。结果眼前的事便做不好,就容易出错,工作、生活乃至身体都容易出问题,从而更增加了不放心的因素。

往大处看,国家体制会怎么变?世界大战会不会爆发?人类会不会毁灭?乃至地球会不会爆炸?不放心。于是就多虑进而多事。于是就有北约狗咬耗子轰炸南联盟。到头来不仅给人类给社会添乱,也给自己找麻烦。

由此说来,天下之乱,也在于不放心。

有句话说“国家兴亡,匹夫有责”,此话没错。但这并不是说每个匹夫都要去干总理的事,干主席、总统的事。安守本位,做好自己该做的事就是尽责了。试想,一艘大船行驶在惊涛骇浪之中,对于船上的一切人来说,都该是“大船安危,匹夫有责”的,但如果这些匹夫们都到舵手左右胡乱使劲,甚至去夺那舵把子,岂不增加了危险?再如果那些坐船的人都不放心,狂呼乱叫,惊惶奔跑,一会儿拥到左船弦,一会儿拥到右船弦,那船体就会更剧烈地摇晃,岂不险上加险?因此,如果人们明白,那么,除身负使命的舵手、大副和各职能船员们外,其他人所能做的和所该做的就是安坐本位,祈祷平安。当大家都放心了,再看那海面,或许已风平浪静,险区已过去了。

佛经之所以深奥,是由于它说了个最简单的道理,之所以微妙难思,是由于不必要费心去思量揣度。我读《…金刚经…》反反复复很多遍没读出任何东西,荡荡然不知我之所在。最后不经意中悟出两个字,那就是“放心”。

个人相对于人类社会,就像一滴水相对于江河。没有整体江河的运动,一滴水难入大海。历来成大事,出大名的英雄,有个人才能和奋斗的一面,又有天时地利的一面。即既有自力一面,又有他力一面,自力他力相应,大事成矣!英雄如浪尖之水,居众水之上,若自不行至此,则不在此位;若无众水拥抬,则不上浪尖。故知滴水至浪尖,也是自力他力相应。若一滴水执身为我,自命不凡,欲以滴水之力,拨转滔滔洪流,绝无可能。可笑至极,乃大妄想。若此滴水明白,不奔浪尖,不避浪谷,任运随缘,安住本位,自然无住。安住即无住。万事万物皆如流,住也无住,无住即住。人生亦如此。

然而,人要做到随缘自在,安住无住,就要学会放心之法。

何为放心之法?再以水为喻。

试问:江河较之于水滴,其境界规模可思量否?否也。水滴之于江河,百分不及一,千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。

试问:水滴分子成分如何?

氢氧构成。

再问:江河分子成分如何?

也是氢氧构成。

善哉善哉,水滴氢氧,江河亦氢氧,故知水滴与江河一体不二,水滴之心与江河之心本为一心。见江河不见水滴,是为放心。

水滴融入江河,小身变大身,明白了。

真明白了么?试问地球之于江河,境界规模为大否?

甚大。江河相对于地球,百分不及一,千万分不及一。

已知江河分子为氢氧构成,试问氢氧由何物构成?

原子核和电子构成。

再问地球物质元素由何物构成?

地球诸多元素之原子亦由原子核和电子构成。

善哉善哉,由此可知江河与地球乃至天空大气本来不二。水心地心本为一心,是为放心。

地球即我,此地球身较之江河身,是为大身。这下明白了。

且慢说明白。试问:偌大地球较之于太阳系、银河系乃至总星系,大小如何?

偌大地球在太阳系中已属尘埃,何况较之银河系、总星系,天文数字难以譬喻。

再问:星系之间是否空无所有?

否也。科学发现,星系之间,看似空无所有,实际充满各种光线、电波、磁波,乃至红外、紫外、伽马等各种射线,这种种难见之物,乃由光子、夸克等极微粒子构成。

那么,星系空间光子、夸克诸物与地球物质原子、电子有何不同?

大小不同,等量不同。然而原子、电子细分下去也无非质子、中子、光子、夸克。

既然如此,可知地球和星系间太空乃至太空中包容的一切恒星、行星、星云天体,如水中之泡,无二无别,地球心与太空心乃为一心,是为放心。

放心至此,大身大我浩渺无边,无以形容,在此大我大身之中,地球和太阳系尚且渺小到完全可以忽略不计,何况国与国,人与人,蜂争蚁斗,恩怨纠缠,实在不足挂齿。

至此仍非究竟。科学证明,光、波、射线诸物,无载体或曰导体无法传递。可见光、波、射线还包容在一物之中,此物至虚至灵,遍满一切,目前科学手段已无力探及,仰仗推论,科学界曾提出一种本原物质——以太。

以太是什么?

以太恍兮惚兮,遍一切处又非有非无,非色非心,无声无嗅,无动无静,无大无小,无名无相,强名之曰以太。以太者,非以太,是名以太。

试问:光子、夸克等极微物质,若再分下去是什么?

若再分仍重重无尽,究其本源,若有若无,非有非无,无非以太。

由此可知,动之光、波、射线与静之以太,本非二物,动也是它,静也是它,载体是它,所载也是它,能所不二。如水与波,离水无波,离波无水,波即是水,水即是波。以太与万物亦复如是。

这就透亮了。原来科学之以太,哲学之本体,道家之元气,佛家之如来,无二无别,名相不同,称谓不同而已。天地万物究到底是个空,空中分明又显万物,所谓非空非有。本来无生灭,生灭只是现象。空和有不是两个,万物本来空,不必等万物灭了再找空,当下即空。小我无限放大即是无我,无我是大我,空身是大身。小心放开为万众一心,万物一心,万有一心,最大心为无心。到这里还有心可放么?

到这里,心物之争可以休矣。心物本一元,如来和真主干仗,自己打自己,有意思么?

从这里再看宗教,信仰上帝进而探究上帝,结果发现上帝和万物是一个,上帝造万物,能造和所造是一个;磕头拜佛进而悟佛,悟到头来佛和众生不是两个,佛度众生,能度和所度不是两个;归依真主进而参悟真主,最后发现真主无相无不相,无大小无方位,离开世界万物没有一个独立的真主。人有信仰是好事,信仰是叫我们去探究参悟人生宇宙之真理的,如果不是这样,一味盲目追随,等着什么神灵来拯救,那是迷信,永远找不到真主,只容易被别有用心的人所利用,从来就没有什么救世主。

古代有圣贤大德,悟得万物一体之理,指无我为大我,乃说“天上天下,惟我独尊”。有今人不明其理,也学着喊,“惟我独尊”。更有甚者,声称自己比佛高多少层次,是多么多么大的神灵,要来挽救地球。在这种人眼里还有高低,有大小,有层次,有能度之佛和所度之众生,足见他不悟大道,未达终极。以血肉之躯充天地之大我,以滴水之力欲拨世界潮流,实乃典型的狂禅,魔气冲天。

话得说回来。佛魔不二体。“大师”、“救世主”们的表演和栽跟头的现象告诉我们,看好自己的心,千万不可无证言证,无得言得。误了自己没什么,误了他人,这罪过可就大了。

说到这里,该骂自己了。如果你自己算个明白人,多嘴什么?这世界已经够喧嚣的了,还来添闹,说给谁听?掌嘴!

天塌不下来,即使塌下来,我还是我。

放心。