“今朝有酒今朝醉，未必有命到明朝”。
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。
这是什么主义？这是虚无主义、享乐主义、感官主义。这主义衍生的，就是拜金、纵欲，就是毁弃伦理、践踏道德，必跌入沼泽，闷死，必跌入泥潭，憋死。
早在释迦牟尼佛的时代，古印度就有类似的思潮，佛教谓之顺世派，是佛教极力批判的“六师外道”——六种异端邪说之一。
这顺世派，当时印度的阿夷多翅·舍钦婆罗与广智是其思想主将。其否认因果轮回、过去未来；提倡及时行乐、满足欲望；认为，只有对财富、美色的享受、放荡、狂欢才是生命与生活的唯一真谛。因其顺应世俗趣味，故谓之顺世派。佛教教主斥之为既荒谬混乱又害己害人的断灭论。
这断灭论，并不因为佛陀的极力反对与批判而灭迹，而是于若隐若现地继续流传。
古印度所谓的爱神节，就是以顺世派思潮为理论基础的民间风俗。后来，又演化为所谓的霍利节。
近年，一些所谓的“灵修”活动在我国兴起，趋之者众。这些“灵修”点，鱼目混珠，真假难辨。有的人高兴而去，败兴而归。有的点甚至是陷阱，只是敛财骗色之所。更有甚者，实为邪教聚落。
近日，有报纸报道，说某地某“灵修”场所，不为灵修，只为其他。我看了之后，心里难过。想不到，2500年前佛陀极力批判的异端邪说，到今天还有市场，还在启动祸端，危害世人。
根据报纸报道的内容分析，报道中说的那些“灵修”，实为顺世派的遗毒。这顺世派，在当代的印度有个臭名昭著的教徒，叫阿恰里亚·拉杰尼希（1931—1990）。由于家境殷富，又颇有才气，还一度任教大学，在印度也算小有名气。之后，他心血来潮，致力于“灵修”活动，在印度以及世界其他地方创立“静修”中心。不想，后来，他的“静修”中心与“灵修”活动被人告发。名为“灵修”，实为坑蒙拐骗、涉黄涉毒。证据确凿，他本人因此差点坐牢。由于名声已臭，他便改名奥修。近来，报纸报道的“灵修”，多尊此人为教主，可见其“灵修”内容与实质之一斑。
为什么这么多人迷恋奥修的“灵修”？除了盲信而导致误入歧途外，缺失正确的信仰、价值观错位，也是重要原因。
改革开放30多年来，经济发展，民生丰足，但社会与个人也为此付出了很大的代价。由于过度强调经济、物质，致使人们一度陷于身心灵的矛盾体中，灵魂、心理甚至身体，因此而失去了平衡，从而扭曲、畸形、变态。人类的抗压抗病能力是有限的，当这身心灵的压力与病态达到人类无法自控的极限时，人类必然会去寻找突破的缺口与解决之道。因此，所谓的“灵修”等就成了人们的选择之一。
作为教职人员，我认为，民众对身心灵的修炼有所需求，这是自然的，也是必然的，这是人类自身的身心灵现象与本质决定的。因此，整个社会，要坦然地面对。关键是，要引导与提供正确的合法的解决方法与场所，同时，要杜绝与摧毁错误的违法的解决途径与聚点。什么是正确的合法的方法与场所？五大宗教及其场所，都是国家认可与保护的，这就是正确的合法的方法与场所。
最后，我想说：人生是需要崇高信念的。没有崇高信念的人生，与行尸走肉无异。
佛教不提倡不欣赏苦行主义，更反对更批判享受主义。
眼、耳、鼻、舌、身、意，佛教称之为六根。
色、声、香、味、触、法，佛教称之为六尘。
我们不能让六根永远陷于物质的沼泽中，也不能让六尘永远沉于物质的泥潭里。假如那样，我们只有一个结局——沉没、淹死。
答案，总是比问题多。唯享乐与唯苦行之间，就只有一路，即中道。
佛教告诉我们：这一路，是纯净之路、纯真之路。讲慈悲与智慧俱足，讲修行戒定慧与息灭贪嗔痴，讲六度之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，讲八正道之正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定，讲诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。这才是真正的灵修，这才是身心灵矛盾体的根本解决之道。
愿你我，三思之后，择而行之。