《五灯会元》中，有句曰：“去年今日时，红炉片雪飞”。有人理解：红炉片雪，虽洁净，却短暂；虽有却空；似有若无；既辩证又矛盾。
人生，同样——红炉片雪。
回首前尘，浑如清而又浊的梦，头绪尚未理出，便又昏昏沉沉，觉觉醒醒。这荧光电火，一闪，便是几十年过去了。
晚间，于峨嵋峰上，静听山风，柴房翻书。话说，无根禅师曾经不知自己在哪里，地下找不着，水中寻不着，火中探不着，空中见不着，因此了悟无我，从此不再寻找自我。阅此公案，回照自己，恍如隔世，也不知我在哪里、哪里是我，什么是我的前世与今生、是否会因此了悟。
记得，刚出家时，特崇敬惠心禅师的母亲。一次，惠心受帝王召见、赏赐，他以帝王的赏赐孝赠母亲，而母亲却因此生气，责怪惠心热心名利场、心怀虚荣，教导他应安守淡泊，做个清修有证的禅者，这才不愧为人天师表，才算真参实学。又有一次，惠心打算回乡一趟看望年迈的母亲。母亲知道后，劝其勿回，说出家为僧，已为佛门三宝所有，一切众生所有，不为母亲一人所有，应以众生、三宝为首要，应以报恩三宝、拯救众生为最迫切。
想我在俗二十年、在僧二十多年，人生变幻，一路苦旅。总以为，早从昏睡到觉醒，所以才会出家为僧。而今反思，似乎又从觉醒到昏沉：每天耽于杂务，几近让我无暇他济。此中，虽也有欢喜，但是否禅悦，却未觉知。我也知道，经藏要我：不着佛求，不着法求，不着僧求。那么，就更应不着杂务中求。但许多高僧又要我：以出世的心做入世的事，以出世的墨写入世的文。
我知道，这不是经藏之误，也不是高僧之错，而是我境界太低、智慧太少，无法做到分身有术，无法做到心空无我，无法做到不执不着，无法做到圆融无碍……
近来，曾做一梦：红云满空，火光中，潜龙在渊。于赤橙黄绿青蓝紫这七道中，循环往复，轮回死生，以致精力几尽，身心交瘁，险些梦断觉路，龙坠于天。
如是之梦，倒让我又从昏沉到觉醒：不是诗人不谈诗，既是诗人须谈诗。我本西来一衲子，为柱东方万法城。我的绿色、生机，在于让自己觉醒，吹起法螺，敲起法鼓，令众生觉悟，降下法雨，泽润众生，这才是我的责任与使命。至于我在哪里，哪里是我，无须再问。早有人说，本性乃自性，乃佛性，本来空寂，不增不减，不垢不净，不生不灭，也不动不静。既如此，何须归？归又归向何处呢？
关于红炉片雪，大颠禅师有话：“自然休歇，自然放下，如红炉上的一点雪。”慧勤禅师有说：“有时放下，似红炉点雪，虚含万象。”宗杲禅师有曰：“红炉焰上雪华飞，一点清凉除热恼。”《五灯会元》之《契诠》有片段：“弟子问：‘牛头未见四祖时如何？’师答：‘玉上青蝇。’又问：‘见后如何？’又答：‘红炉焰里冰！’”看来，红炉片雪，还有另外一层妙义，另外一种高境。
僧俗，出世与入世，迷悟，地狱与净土……红炉片雪啊！