刚才，来了一位信徒。
她带着小孩，有点忧心的样子。一见到我，就要我帮她提升小孩的学习成绩。她的那种急迫、恨铁不成钢的心情，让我马上感受到什么是天下父母心。
我不专业地建议她：多鼓励小孩、培养他的兴趣、坚定他的信心；多给他创造条件与环境；多给他介绍正面的典型事例，给予榜样的力量；同时，为他，也让他多拜拜文殊菩萨，从大智大慧的文殊菩萨那里得到加持。
事后，我想，古人不是这么说的吗：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧”？
这也让我想到：“今日自有今日事，不为明日枉忧愁。”
是啊，明天自有明天的太阳、明天的月亮、明天的山、明天的河、明天的希望、明天的梦以及明天的生命与生活。
我们都赞叹犹太人的聪慧与能力。
0如何淡定犹太人对“一日”的定位，就让我惊叹。他们的一日，是从当天的日落时开始算起，到第二天天亮时结束。有书《塔木德》说：与其明亮开始，黑暗结束，不如黑暗开始，明亮结束。这是多么有境界的话呀。
中国人常说：“仁者不忧，智者不惑”、“君子不忧”。
对呀，忧都无须，何况还是明日的。
我虽信仰佛教，但对兄弟宗教也很敬重。兄弟宗教的博爱与宽恕，也令我敬仰。
《圣经》就说：不要为明日自夸，因为今日要生何事，你尚且不知道；不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
是啊，今日不知明日事，忧什么？明日不知后日事，愁什么？如果今日就为明日的忧愁，就如今日已有担子，还把明日的担子又搁在今日的肩上，那还挑得动吗？那还不折断腰折断腿吗？
佛法告诉我们，诸法是运动无常变异的，每时每刻，刹时刹那。这就意味着，前念、现念、后念，虽相续，却不同。当我们在热烈地谈论“此刻”时，这“此刻”已经成为了过去。今天，也一样，终将成为昨天。而昨天，是过去时。佛法说，过去的已经过去。
所以，对此刻、对今日，我们有能力担当多少，就担当多少，这就够了。佛教丛林中，选拔执事人员，历来以尽心尽职为好，至于能力大小，不太被看重。为此，对待此刻，对待今天，就如同对待明日一样，我们也无须忧虑。只管活于当下，只管担当于当下，这就好了。
有人说：不伤逝昨日，不忧愁明天。不为明日忧，不为昨日悔。这大概也是这个意思吧。
有一位妻子老担心丈夫驾车技术不精，怕出意外。有一次，要出行长途，丈夫说开车送她，她不放心，不让送，就去坐其他熟练老司机开的车。不料，中途意外，车被撞翻，她也中年逝去。可是，车技始终不佳的丈夫，开了一辈子的私家车，却活到了90多岁，寿终正寝。丈夫生前，有人问他车技不好却平安行驶的原因。他说：“开车时，不想明天的事，不想下一刻的事，不想安全的事，也不想不安全的事，只注意开车于当下，只小心开车于当下。”
不过，我要特别提醒的是：我说这些，不是要你从此：
“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”
或者“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”
至于在“不为明日忧”与“今朝有酒今朝醉”这两种人生态度之间，如何平衡把握，如何辩证对待，就是另一篇文章的内容了，希望你能亲自去书写并写好。毕竟，如人饮水，冷暖自知，理论与实践的结合，最终，还得靠你自己。