早年，喜读《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》。从《西游记》中，感诚；从《三国演义》中，感义；从《水浒传》中，感忠；从《红楼梦》中，感情。
出家后，保留了对《西游记》的阅读。有时，还将之与《大唐西域记》对照阅读。从中看到的，不再仅仅有诚，还有义、忠、情。比如，唐僧对释迦牟尼的诚，悟空等师兄弟对唐僧的忠，悟空、沙僧、八戒之间的义，唐僧师徒对佛教四众及其他人员的情。
唐僧师徒各有性格，留心分析，感觉特有意思。他们师徒身上，各体现了一种思想、一种人生哲学。
唐僧，是完完全全的佛教主义者。他讲慈悲，讲虔诚，循规蹈矩，以普度众生为己任，有很强的使命感。
悟空，似个墨家主义者，有侠士风范。他书虽读得不多，学问虽不大，但唯唐僧之命是从，可以为师尊赴汤蹈火，甚至杀身成仁。他不计较粗茶淡饭，不畏路远坑深，不惧妖生魔出，他要的就是一个理字，一个义字。为这理这义，不惜千山万水，上上下下，左冲右突，而兴天下之利，除天下之害。甚至，隐忍着被误解被误会的巨大委屈。这种若为理义，宁可粉身碎骨的豪侠之气，令我感叹、崇敬。司马迁曾这样描述侠士风范：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”只是今天，这风范者，已是凤毛麟角了。关于侠士，有个非常感人的故事：侠士孟胜率众弟子帮助阳城君守卫城池，兵败。为此，孟胜决定自杀，以向阳城君有个交待。弟子徐弱知道这件事后，急劝孟胜，说：“老师您若自杀，于兵败无补，还使墨家思想断绝于世。”听到这一劝告，孟胜很严肃地回应道：“我与阳城君，如不算其师，也算其友；如不算其友，也算其臣。这次，我承诺要帮助他守住城池，却兵败了。这样，我如果还苟且活着，那么，墨家就会断送在我的手上。将来想请严师的，不会找墨家；想求贤友的，不会找墨家；想择良臣的，也不会找墨家。”徐弱听后，很感动，豪气顿生，说要为老师开辟死途，说完便自杀而死。随后，孟胜也自杀了。不想，听到孟胜自杀的消息后，他的弟子也纷纷自杀，随师而去，达83人之众，豪气干云，惊天动地。
沙僧，像个儒士，做什么都中庸。他既讲忠、孝，也讲仁、义、礼、智、信。做事诚恳，以德服人。君是君，臣是臣，师父就是师父，徒弟就是徒弟，定位清楚。他认真地履行着义务，却很少要权利。他虽本事不大，却很努力。
而八戒，如道家的老庄弟子。老庄讲求自然，认为，生于自然，死于自然，当然也活于自然，讲求清静无为，无为而治。老庄一派的部分人也因此认为，既然讲求自然，就应随顺自然，想行乐时就及时行乐。为此，他们便鄙弃道德，只想作性情中人。像阮籍，有位美女夭亡，他并不相识，却跑去大哭一场。有家酒楼老板娘是位美人，阮籍知道后，便天天到那里喝酒，醉了，就借醉随意在老板娘身边躺下。像陶渊明，天天是：悠悠迷所留，酒中有真味。那八戒虽本心良善，但是能不为的就不去为。最好，走得慢点，或不要走；想睡时，就睡睡；担子能轻点，就最好轻点；能不去取经，最好别去，免得那么辛苦。他爱吃，爱看美女，爱喝酒。他随兴、随意，归于天真，顺乎自然。从世俗的角度看，很是可爱，却又可气。
佛教有根机说，不同根机，各不相同，无论其在思想上、性格上、需求上，还是品质上。
唐僧、悟空、沙僧、八戒，他们的根机各不相同。比如，他们的过去、出身就不同，成长的环境也不同。但是，这并不妨碍他们信仰同一种宗教，为了同一个目标，走着同一条路。
这让我想到，现实生活中，往往有一些人以性格不同、兴趣不同、教育不同，没有共同语言，或地位不同、阶层不同、门不当户不对作为理由，导致友不友、亲不亲，这真令人遗憾与痛心。
我想，有差异，才好互补，才会有新鲜与活力产生。再说，人是可以被熏陶与被培养的，差异本身也是可以被缩小的。因此，差异，不是问题；根机不同，不是问题。问题与否，只在乎一心。一心佛，即佛；一心儒，即儒；一心道，即道。一心包容有佛、儒、道，便有了佛、儒、道。一心真理，便是真理。