有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
又有诗曰：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
胸襟决定宽度，思维决定深度，视界决定高度。
佛慈广大，加持于我，无德无能，却皈依者颇众。今日，观音诞。300余新皈依者中一位善女问我：“值此之世，众生根基浅薄，听说，只有净土一门好度，是否如此？”
在此世间，手之五指有长短，地之山岳有高低，佛法当然也有优劣——此见，走了偏锋，其刃之利，足以伤人。
其实，我要告诉大家：
佛法无优劣，佛法无好坏。
佛法乃佛之法，佛陀亲说，佛陀亲证。佛法皆殊胜，佛法妙皆同。
佛法如有优劣好坏之分，宗派如有优劣好坏之分，那就等同于佛陀拿左手打右脸，拿右手打左脸，那就等同于这佛法打那佛法，那佛法打这佛法，那就等同于这佛打那佛，那佛打这佛。这样，真理就出现二元，世界就没有了真理。这怎么可能呢？！
作为信徒，尤其僧侣，看待佛法，要站在制高点，要身居最高层，要从全局俯瞰，要从战略上测度。任何以局部取代全局，以战术取代战略，以低层取代高层的想法或做法，都将使佛教的整体性、圆融性、正确性出现人为的偏差。这将导致宗派之争，进而导致佛教六和精神的破产。
为此，当我们要赞叹某一宗派之殊胜时，千万不可贬低其他宗派。记住，只有不对机的人，没有不殊胜的宗派。站在今天中国的土地上，似乎念佛很好、很旺，但是同样的时间刻度上，静坐却流行于南亚，禅修却流行于欧美、日韩。当我说呼吸法很好时，你却说观想法很好；当我说念诵法很好时，你却说礼拜法很好。药，哪个好？能治病的就好。佛法，哪种佛法不是灵药？！佛法，哪种佛法不能治病？！
我们不能站在自己的角度看他人的问题，不能站在局部看全局的问题，不能站在低层看高层的问题，不能站在战术角度看战略的问题。因此，我们不能只看到自己身边的几个人或一些人或大部分人喜欢什么，就得出什么结论。要知道，地球很大，不只有中国；宇宙很大，不只有地球；众生很多，不只有人。我们不能以一时的结论作为时间长河的结论，不能以一地的结论作为大千世界的结论，不能以一己的结论作为芸芸众生的结论。
在现实的弘法或实际的修持中，我们对一宗或一法的崇敬、赞叹、肯定，无可厚非，但对一宗或一法的否认，就否认了所有的宗派或万法，就对那一宗那一法的修持者或崇拜者形成了致命的打击，挫伤了他们的积极性，削弱了他们的信心、愿心与行心。有人说：“宁动千江水，莫动道人心。”如果这样，就动了道人心。那么，其过有无呢？