在佛家，金刚是很坚硬、神奇的法器。而《金刚经》却说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
出生以来，法身不变，遍及法界。色身由童稚至青年，念念相继，念念相异，念念相续，不觉中老了。
人事如此，自然亦不例外。
初到某寺，大门前有两株大榕树，叶茂枝繁，颇有参天之象。不想，近年，人事变迁，一次台风就将之连根拔起，掷倒在地。结果，主人将之一段一段锯作柴火料，而一般的粗枝大叶则被扔进了垃圾场。
昨晚，与该寺一道友茶叙，他刚经历一场水与火的历练。道友说，当他看到冲天的火光、纷坠的梁柱，并脱身无路时，那一刻，他才真正体悟到什么是无常，乃至国土危脆。那一刻，他说，他还要什么？求什么？什么都是负担！甚至，是生命之累。
这让我想起，有一年上长城，同修引话说：长城还在，不见了秦始皇，也不见了他的万世王朝。其实，秦始皇的长城也几乎不在了。现今看到的，多是后建或后修的。
理义虽如此，现实却不这般，因其有诸多幻象，迷惑着人们……
现实中，几个人愿拱手大长城以换小积木？除非他是天真单纯的孩童。但孩童般的大人，现在稀有了。
人的这种有企有求有期有待，使人不得不披着厚甲执着坚盾，佩剑携戟，伤人或自伤，累人及累己。小时候，看人钓鱼，叹鱼之傻，有钩的食还去咬，以致破肚裂肠，而今人何异于此？也因此，便有了许多被编织出来的美丽的梦幻故事。其情节起伏，情景浪漫，主角礼义，结局动人。待醒来时，却只有沮丧，甚至痛哭，说那怎么会是故事中的梦幻。
怪不得呢，网络上说：别相信哥，哥只是个传说；别相信姐，姐只是个传说。那么，是否可以这样说：别相信一切有为法，一切有为法如梦幻泡影；别相信一切有为法，一切有为法如露亦如电。
与道友茶叙后，我到寺中的花圃。里面，有铁树，有昙花。据说，铁树千年才开花，这么说来，它可以活上千年了。而昙花，我见过它的开及谢，只有一会儿。在这里，它们生命的长与短真是相差悬殊，但从历史时空去探视，却是那么公平，它们都要开与谢，或者说皆要生与灭。
话无常，说虚幻，但对真谛，人们还是不息地去追寻。因为他们相信真谛的有常和永恒。他们总希望找到蓬勃的生命、返家的路，以及终极的皈依处。就如喜鹊与忧雀的故事：喜鹊一家悠哉在巢中，问忧雀一家为何忧。忧雀答：“我飞累了。”喜鹊说：“那就飞到我巢里歇一歇吧。”忧雀说：“我歇的该是我的窝啊。”忧雀便不停歇，风雨中继续倦飞，直至体力不支，坠入海中。
在有为法界，无常道理是那样天经地义，事实又是如此千真万确。念想之，实在残酷：忧雀，不得不以海底作为最后的皈依地，虽然这不是它的所愿；榕树虽也有欲望，有朝一日成为榕王，但却夭折了；梁柱，也有可能横竖千年，然后，进入博物馆，任凭参观，或被雕成圣像，接受香火，成为神圣之物，不料竟于大火中灰飞烟灭了。
唉，尚在节庆之间，写这些内容似乎太沉重了。
还是，摘几句明朗的古诗词，作为不是结尾的结尾吧：
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；“行到水穷处，坐看云起时”……