山不在高，有佛则灵。山若在高，有佛不是更灵了吗？
灵山之上，多有名寺。信者多不畏山高，虔而朝礼之。
因为体质或耐力或决心等原因，有人登山，也有人坐轿。
有坐轿，就有抬轿的。
有一次，朝礼龙岩天宫山，要上数千级台阶，同修力劝末学坐轿，末学婉拒。我想，坐轿，不仅于己不利也有害他人。本来，自己登山，只要自己一人不摔倒，便不摔倒人。倒了也只倒一人。而坐轿，是两个人抬，要两个人都不摔倒，自己才不会摔倒。因此，不摔倒的比率降低了50%，摔倒的比率增加了50%。而且一旦摔倒，摔得更重、更惨。因为我们离开了平地，而且高度增加了。因此，坐轿者的安全性降低了，危险性增加了。不仅如此，坐轿一旦摔倒，便是摔倒三人。这些，是从安全角度考虑。
如从人性上看，自己坐轿让人抬轿，实在于心不忍。自己坐在轿上，懒懒地躺着身，高高地仰着头，看地、看天、看山、看云、看路边的风景，好不悠闲、好不自在，而抬轿者呢，低着头，弯着腰，眼睛仅盯着脚下的台阶，喘着粗气，流着汗水。坐轿与抬轿，两者差别何其大也。
轿夫的辛酸，无须从其抬轿上看，只需我们观察其形象即可略知一二。因为日晒风吹雨淋，他们多是黑黑的瘦瘦的。由于日日精神紧绷、肌体紧绷，因此脸上总是毫无笑容，身体总是战战兢兢。轿夫的脚板，总是老茧重重，五个脚趾如五株老竹之节，随时要扎进土地一般。轿夫的头发，也极少有黑润的。
许多坐轿的朝礼者会想，还好，我是坐轿者不是抬轿者。但因果轮回，谁知道呢？当我们上山礼佛却坐着轿子，间接地奴役着他人，这时我们的虔诚心，是否受到了考验和挑战呢？当我们坐着轿子，看着轿夫，没有惭愧，没有悲愍，甚至心生得意和傲慢，以为自己高高在上，却不知自己借助的是轿夫的肩膀。这时，我们的功德是否被严重地消减呢？而相反，轿夫虽苦，却锻炼了坚强的身体与顽强的意志。他们每天服务于朝礼者，积善积德；每天服务于山上的寺院，与佛与法与僧结缘。因此，对轿夫而言，山路早晚不再会是辛苦与沧桑之路，而是快乐与幸福之道，因为此道将引领他们走向前方的清净寺院与未来之佛国净土。