在理论研究中或实际生活中，如果没有因果观念，你们会寸步难行。研究因果关系理论在哲学中极其重要。当然，在这个问题上分歧最大，争论最多，不过不管分歧与争论如何大，马克思主义哲学研究者都应该是辩证唯物主义因果论的坚持者。
哲学和科学都离不开对原因的探索。科学是关于具体对象的具体原因的学问；哲学是探求普遍原因的学说。水为什么会结冰，这是物理学回答的问题；铁为什么会氧化，这是化学回答的问题；人为什么会生病，这是医学回答的问题。这些都是哲学无法回答的。哲学家不是物理学家、不是化学家、不是医学家。但从水可结冰、铁可生锈、人可死亡，从世界万事万物的具体变化中，哲学发现一个普遍现象，即世界万物都存在变化，不存在永恒不变的东西。万物皆变，只有万物皆变不会变。
变，总有变的原因存在。因此，我们要养成用因果观念分析问题的习惯，凡事总有原因，都要问一个为什么。为什么，就是对原因的探求。探求事物因果关系不容易。人类无数种疾病都不知道原因，只能对症治疗。有的甚至如何对症治疗都不知道，人体太复杂。世界也太复杂，许许多多的自然现象的奥秘我们还不知道。哲学家说自然喜欢隐藏自己，所谓隐藏自己就是隐藏原因，我们只是知道“然”，而不知“所以然”。怪不得古代有位哲学家说，发现自然界某一事物的原因，可以奖励一颗皇冠上的珍珠。
各门科学都在探求原因，而哲学则要从本体论、认识论、方法论上总结因果关系的意义。任何科学研究都要研究因果关系。不能无限地追求因果关系，不能无限地伸展因果关系的链条。因果关系是普遍联系中的一个环节，如果要不断地寻找因果关系，把普遍联系变为因果无限的链条，反而使因果关系变得模糊不清。因果关系都是具体的，只有对特定事件的分析才是有意义的。
因果关系是多样的，有主要的、次要的，有内因、有外因，有远因、有近因。必须分清各种原因。在主次原因分析上要善于把握主因。主因就是具有决定性作用的关键性原因。在无数原因中之所以是某个因素成为主因、成为关键性原因，是因为它在特定条件下的特殊作用，即在历史发展中的某个关节点上的作用。中国的改革开放的深层原因是基于中国社会发展的自身的需要，是“文化大革命”十年后中国此时正处于向何处去的历史节点。“四人帮”的覆灭使改革开放由历史自身的必然要求成为社会现实。我们往往把“四人帮”被粉碎视为改革开放的原因，实际上“四人帮”被粉碎是中国社会发展要求改革开放的结果。“四人帮”被粉碎是中国社会改革开放变为现实的历史节点。只有立足于中国社会主义发展自身的考察，才能理解改革开放的内因。也只有把中国的改革开放放在当代世界背景下考察，才能理解它的外因。
远因与近因的区别也是相对的。远因不可能远到无限远。例如，日本在卢沟桥“七七事变”中向中国发动全面侵略，它的远因最远可追溯到明治维新后，日本强大后开始的向外扩张。不能再远。历史上，中国和日本相处是和平的，唐代的遣唐僧、遣唐使就是证明。再远的历史构不成中日战争的远因。因此，对因果关系的考察必须针对具体问题、具体事件，而不能无限延伸。
进行因果关系的考察，必须把普遍联系的链条切断、打碎。否则，就会融合于普遍联系之中，失去了因果关系的特定意义。中国人说，“打破沙锅问到底”，在一定意义上是对的。但这个底不能无限追问，否则离原来探求的问题将渐行渐远，甚至越来越远，根本忘记了自己是从什么问题出发的。这样，不仅弄不清因果关系反而坠入无底深渊，越探索越发糊涂。
因果关系是客观的关系，对因果关系的研究当然应该具有科学性和客观性。在自然科学研究中，这种要求是合理的。即使对同一问题的因果关系存在不同看法，但通过实践或长期实践是非对错会得到证明。可在社会生活中，尤其在政治领域中，对因果关系的看法往往会受观察问题的立场的影响，从而得出完全不同的结论。例如，日本近年来在右倾化道路上越走越远，不断扩军，其把原因归于中国的鱼政船在钓鱼岛的巡航，越巡航日本越有理由扩军。美国有些媒体也在制造这种颠倒是非的言论。这就完全颠倒了因果关系。是由于日本穷踞钓鱼岛，才有主权之争；是由于日本把钓鱼岛国有化，才有中国鱼政船的巡航；是由于日本自己修宪要成为所谓正常国家，否认二战国际秩序，才有它不断以各种借口的扩军。日本疯狂扩军甚至妄图重新走上军国主义的道路，内在原因在于它的既定政策，而外在原因则在于配合美国重返亚太的战略。在社会领域，对某一重大事件原因的认定不可能采取纯客观的立场。
我们在研究因果关系时，必须考虑到自然与社会的区别。在自然界对因果关系的研究属于自然科学，它的因果联系是可以重复的。只要条件相同，可以重复实验。社会具体历史事件是一次性的，它的具体的因果关系是不可能重复的。因此，对因果关系的判断往往决定于观察者的立场和价值观。因此，对同一事件的因果关系可以有完全相反的说法。日本打到中国来，我们说是侵略，他们说是把中国从西方殖民主义统治下解放出来。日本安倍晋三的侵略无定义论就是一种否认因果关系的谬论。在社会生活中，具体事件的因果关系是不能重复的，第一次世界大战、第二次世界大战、日本侵华战争或美国发起的多次中东战争，都有各式各样的具体原因。但其中必然存在共同的原因，这就是无论何种战争，战争作为一种阶级社会处理国际关系的手段不会是无原因的。这种普遍原因就是战争的规律。战争是政治的继续。任何对外战争都是为特定的经济和政治目的服务的。这个关于战争因果关系的普遍规律是我们分析具体战争的指导原则。有了这个原则，我们就不会为种种为侵略战争辩护的所谓原因迷惑，诸如为人道主义而战、为保卫价值观而战、为人权而战等。这些都不是战争的原因，而是占据发动战争之道德制高点的一种障眼法。