“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。”
对病的认识，也不离因缘法则。
佛教认为，凡夫，本身就是个病人。
凡夫病的症状：在思想上，邪知邪见，偏离法性规律；在心理上，喜怒好恶无常，无法自我控制；在身体上，生老病死，难以避免。
凡夫生病的原因：源于内因，源于外缘。内因，即历劫以来的积业；外缘，即父母、社会、自然等环境。内因是根本性的，但不是不可转化的；外缘是助援性的，但不是不存在重大影响的。
就身体病的内因而言，其转化的方法是：忏悔及其他形式的宗教作为。忏悔转化过往的过错，使过去的成为过去。身体病的外缘，去除的方法是：为善等社会作为，使病缘渐失。忏悔是改善内因，为善是改善外缘，因缘殊胜一致，即可感得百病消无。
从去病外缘的方法看，我们可以知道：治人之病或治己之病，皆属为善。不管病的外缘是父母遗传、社会与自然环境之影响，对人或对己施治，救人或救己生命，使不畏不忧不嗔不疑不苦，都是大施、无量功德。寿命的延长，增加了为善的机会，功德无量。
在佛教的经典中，有许多治病的方法，各宗派还有各宗派的独家妙道。今天，三大语系佛教中，也还有传承，尤其是藏传佛教。其实，许多藏药，即是佛门之药。
汉传佛教的佛医佛药，随着时代的前行，传承人越来越少，应引起关注，予以抢救、继承、优化、发扬。这是一种殊胜的方便法门，也将因此在度生上发挥相当大的作用。