方外之人，须于方外，这是信徒们对僧侣的期待，愿望良善，但……
方外之人，岂在方外？
如果方外之人都在方外，首先，信徒如何找他？有烦恼了，如何求他开示？
佛教说：慈悲与智慧是佛法的两大轮子，失去其一，便失去平衡，故谓悲智双运。
慈悲，为谁？为他人、为众生、为信徒你们。师父要慈悲地度你们，就要与你们打成一片，了解你们的苦乐。如果师父远离你们，躲进深山，锁在房间，你们要见师父时则佛门或方丈之门深似海，难以得入，你们如何受益？
而智慧，为谁？为师父自己。慈悲是度他，而智慧，则是自度，去己之贪嗔痴等。
有时候，我可敬的信徒们，常常对我说，某某僧人，方外之人，天天在方内打滚，不去清修，像什么话呢？我听了，很难过，既为某某僧人难过，也为信徒难过。信徒为了某某僧人好，僧人也为了信徒好，但双方却难以沟通，互不理解，这是多么悲哀的事情啊！再说，信徒怎敢肯定师父在方内打滚就没有清修呢？
其实，除了僧人要对信徒的期待进行反思、自我检点之外，信徒也应自我反思。不少信徒都在微言于大和尚们的“架子”大，难以拜访到，或不满足于只与大和尚聊几句便得走人。而作为大和尚，他们要照应好寺院甚至是多个寺院，有成千上万的弟子，自然有许多的寺务和人际交往要花时间去处理。其实，这也是服务与度生的一种。而信徒们，有的却没有体会谅解到这一点，既要师父把寺管好，要平易近人，要想见就能见，要有求必应，又去责怪僧人太入世，不清修，不像方外之人，弄得师父们左右为难，里外不是人，不知该入世好还是该出世好。因为作为僧侣，不就是把信徒的选择作为自己的选择吗？现在，信徒有了双重选择，作为师父，该怎么办呢？
于此，想起了水车：旋转时，半入水中，半于空中，如此，方能打出水来。水车不入水，如何打水？如全入水，如何打水？
昨天，在海外读博士的同修来访，谈到他遇到的一些疑惑。为此，特写下如上文字，与同修及信徒们沟通，以期互相理解、共同勉励。