人生在世，不能没有欲望，除了生存的欲望外，人还有各种各样的欲望，欲望的存在在一定程度上促进了社会的发展和自我的实现。可是欲望是无止境的，尤其是现代物欲更具有诱惑力，如果管不住自己的欲望，并且是欲望越高，幸福离你就会越远，任它随心所欲，就必然会给人带来痛苦和不幸。
一个人有太多的物欲和虚荣心，那么他在行走时，就会因这些重负而寸步难行，成为前进路上的沉重的包袱。
有的人物欲太盛，拥有着丰实的家产，还想拥有更多的家产，当了小官，还想当更大的官，当了大官还想成为神仙……你应该明白，即使拥的再多，也不可能占有整个的世界。一个人的欲望越高，你的精神上也就永无宁日，他离幸福也就会越远。
这种病态欲望的发展，就是贪得无厌，其结局是自我的爆炸，自我的毁灭，使你永远都无法达到成功的彼岸。
欲望过高，是失败的根本。不知有多少人由欲望越来越来高，而坐臣卧不安，由于欲望越来越高，导致最后由于过高的欲望而被绳之以法，使自己的大好前途被断送。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴含着深邃的人生哲理。“欲望越小，人生就越幸福。”这是针对欲望越大，人生越易致祸而言的，人越贪婪，他离幸福就会越远。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不可计数。
托尔斯泰讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说。清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西。却把现在所有的也失掉了。”
从前有个国王，他虽然拥有天下，但却仍不感到满足。有一天，他对上帝说：“请教给我点金术，让我伸手所能摸到的都变成金子，我要使我的王宫到处都金碧辉煌。”
上帝答应了他的请求说：“好吧。只要是你的手指摸到的的任何东西，就会立刻变成金子。”
第二天，国王刚一起床，他的手就摸到了衣服，衣服就立刻变成了金子，他高兴得不得了；在他吃早餐时，伸手摸到的瓷器也变成了金子，摸到的餐具也变成了金子，这时他十分地高兴。但是，在他用手拿到面包时也变成了金子，但这时他有点不舒服，因为他再也不能享用到面包的美味了。
他吃过早餐后，按照惯例每天上午都要在王宫里的大花园散步，当他走进花园时，他看到一朵红玫瑰开放得非常娇艳，他情不自禁地上前摸了一下，玫瑰花立刻变成了金子，他感有点遗憾。这一天里，他只要一伸手，所触摸的任何物品全部变成金子，后来，他越来越恐惧，吓得不敢伸手了，甚至是有些美味他也不能再品尝。到了晚上，他最喜欢的小女儿来拜见他，他拼命地喊着不让女儿过来，可是天真活泼的女儿仍然像往常一样径直跑到父亲身边，伸出双臂来拥抱他，结果女儿变成了一尊金像。
这时国王大哭起来，他再也不想要这个点金术了，他跑到上帝那里，祈求道：“亲爱的上帝啊，请宽恕我吧，我再也不敢想得太多了，请把心爱的女儿还给我吧！”
上帝说：“那好吧，你去河里把你的手洗干净。”
国王马上到河边拼命地搓洗双手，然后赶快跑去拥抱女儿，女儿变回了天真活泼的模样。
追求可以成为一种快乐，欲望却永远都只是生命沉重的负荷，欲望越高，幸福就会离你越远，甚至带来人生的痛苦。
我们常常感到活得累，其实只是因为我们所求的太多。我们总希望拥有的越多越好，爬得越高越好，不断地索取，心灵自然无法得到休息。
人要生存，必须有物质做基础，但物质的索取必须有一个度。物质可以无限制地增加，无穷地欲望只能会使会累死在无休的欲求上。
为什么不换一种活法呢？抛弃欲望的重负，轻松愉悦地享受人生那该多好啊。当生命走到尽头时，回首往昔，如果头脑中只剩下金光银影，却没有美好欢愉，生命岂不毫无色彩可言。
所以，让自己活得轻松一些吧，在纷繁复杂的现代社会，保持内心平静，摆脱忧虑，才能得到真正健康快乐。
卡耐基曾说：要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。根据古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。
抛弃一切的欲求，让自己活得轻松一点吧，在纷繁的现代社会，保持内心的平衡，努力摆脱忧虑，才能得到真正地健康和快乐。
“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开，放得下。