郑伯克段于鄢
【原文】
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔。”
祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
【译文】
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜，生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓，所以取名叫“寤生”武姜因此讨厌庄公。武姜宠爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把“制”作为他的封邑。庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。
祭仲说：“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京邑的大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如早些一处置共叔段，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难对付了。蔓延开的野草都除不掉，更何况是您那受宠的兄弟呢？”庄公说：“干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”
【原文】
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂寘（zhì同“置”）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
【译文】
不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说：“一个国家不能容纳两个君主，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他会自食其果。”太叔又把双、万共管的边邑收归自己，一直把邑地扩大到了廪延。公子吕说：“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说：“做事不仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。”太叔修造城地，聚集百姓，修整铠甲和武器，准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说：“可以动手了！”于是，他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。于是庄公把武姜安置到城颍，并向她发誓说：“不到地下黄泉，水远不再见面。”事后，他又后悔这么说。
【原文】
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？”
【译文】
颍考叔当时是颍谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颍考叔回答说：“我家中有母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿去送给她。”庄公说：“你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！”颍考叔说：“我冒昧问一下这话是什么意思？”庄公把事情的缘由告诉了他，并说自己很后悔。颍考叔说：“君王何必担忧呢？如果掘地见水，打成地道去见面，谁能说这不是黄泉相见？”庄公听从了颍考叔的话，照着做了。庄公进入地道，赋诗说：“隧道当中，心中快乐融和！”武姜走出隧道，赋诗说：“隧道之外，心中快乐舒畅！”于是，母子关系又与从前一样了。君子说：“颍考叔真是个孝子。爱自己的母亲，还扩大影响了郑庄公。《诗·大雅·既醉》说：‘孝子德行无穷尽，永久能分给同类。’大概说的就是这样的事吧！”
臧僖伯谏观鱼
【原文】
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋猕、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实。器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂住，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书日“公矢鱼于棠”非礼也，且言远地也。
【译文】
春天，隐公准备到棠这个地方看捕鱼。臧僖伯规劝说：“凡是物品不能用来讲习祭祀和军事的，材料不能用来做礼器和兵器的，那么君主就不用自己去办理。君、王是把人民纳入‘轨’‘物’的人。所以用讲习祭祀和军事的大事来衡量法度，叫做‘轨’，选取材料用来装饰祭祀和军事的器物，叫做‘物’。做事不合法度，滥用不关礼器和兵器的物采，管它叫做乱政。屡次实行乱政，是国家败亡的原因。所以春、夏、秋、冬、四季的打猎，都要在农闲的时候进行，并用来作为军事训练。每隔三年要整治军队，大演习后进入国都，要整顿好队伍，到宗庙祭告祖先，设宴庆贺，清点军用器物和俘获的东西。练兵中表明车服旌旗的不同文采，分明贵贱，辨别等级，排列少长的顺序，这是讲习部队的威仪。鸟兽的肉上不了宗庙的祭器，它的皮革、牙齿、骨角、毛羽用不上礼器和兵器，因而君主不去猎取，这是古代的制度。至于山林河泽的产品，是器皿用具的材料，是仆役做的事情，有关官吏的职守，不是君主所要过问的。”隐公说：“我准备去巡视边境。”于是他就去了，让捕鱼的人陈设捕鱼的器具，加以观赏。僖伯推说有病没有跟着去。《春秋》说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”这是说隐公这种行为不合礼法，并且指出他跑到远离国都的地方去。
季梁谏追楚师
【原文】
楚武王侵随，使蘧章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请赢师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之赢，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。“公曰：”吾牲脂肥栓，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告日，‘博硕肥脂’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘀蠡也，谓其备备脂成有也。奉盛以告日，‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告日，‘嘉栗旨洒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其棰祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
【译文】
楚武王侵犯随国，先派薳章去求和，同时驻军瑕地等待。随国人派少师、王持和谈。斗伯比对楚王说：“我们在汉水东边是不能达到目的的，这是我们自己造成这样的。我们扩大三军，整顿武装，用武力威胁他们，他们害怕了，就联合起来对付我们，所以我们就难于离间他们了。汉水以东的国家，随国是最大的。随国若狂妄自大，必然会抛弃那些小国。小国和随国离心，对楚国有利。少师很骄傲，请君王故意使我们的军容表现出疲弱的样子，用这个办法，使他更加骄傲起来。”熊率且比说：“季梁在随国，这有什么用？”斗伯比说：“我用这个办法是为以后打算，现在少师正得到他的国君的信任。”于是楚王故意把军容弄得不像样子而迎接少师到军中。
少师回去，请求出兵追击楚军。随侯打算答应他，季梁劝阻说：“上天正帮助楚国，楚军疲弱，恐怕是骗我们的，您何必这样急于出兵呢？下臣听说小国所以能够抵抗大国，是由于小国有道而大国淫虐。所谓‘道’就是对人民要忠而对神灵要诚。国君常想到使人民有利，这是忠；祝史的言词真实，这是信。现在人民受饥挨饿而国君一味追求个人私欲，祝史祭祀时用虚报功德的言词，下臣不知道这样做能否成功。”随侯说：“我祭祀用的牲口，毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛完备，为什么不能取信于神灵？”季梁回答说：“人民，是神灵的主人。因此圣王总是先做好人民的事而后致力于对神灵的祭祀。所以奉献牺牲的时候向神灵祝告说：‘牲口又肥又大。’这是说人民的物力、财力普遍存在，那牲畜又肥又大，繁殖生长很快，没有得病，各种肥壮的牲畜全有。奉献黍稷的时候向神灵祝告说：‘洁净的黍稷非常丰盛。’这是说春、夏、秋三个务农季节没有妨害生产，人民和睦，收成丰足。奉献甜酒的时候向神灵祝告说：‘又清又美的酒。’这是说上上下下都有美德而没有异心。所谓祭品芳香，就是没有邪恶。所以他们致力于三时的农事，修明教化，亲近亲族，用这些一实际行动来祭祀神灵，于是人民和睦，神灵赐福给我们，做什么事情都会成功。今天人民各怀二心，鬼神也没有了主人。您虽然一个人祭品丰盛，又会有什么幸福呢？您还是暂且去修明政治，亲近兄弟国家，也许能够避免祸患。”随侯害怕，就去修明政治，楚国也就不敢来攻打了。
曹刿论战
【原文】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【译文】
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战，曹刿请求见庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄公。
曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？”庄公答道：“衣食一类用来安身的物品，我不敢独自享用，必定要分一些给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一定要忠实诚信。”曹刿答道：“这种小信不足以使鬼神信任，鬼神是不会赐福的。”庄公说：“大大小小的官司案件，虽然不能一一明察，也一定要处理得合乎情理。”曹刿说：“这是尽心尽力为民办事的表现，可以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您一同去。”
庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行。”齐军已经击了三通鼓，曹刿说：“可以出兵了。”齐军被打得大败，庄公准备驱车追击。曹刿说：“还不行。”他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼嘹望齐军，说：“可以追击了。”于是开始追击齐军。
鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“打仗凭的全是勇气。第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜。大国用兵作战难以预测，我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他们的旗帜倒下，所以才去追击他们。”
齐桓公伐楚
【原文】
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。
夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。
【译文】
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，即使牛马发情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。