理解绝对是养育一切友谊之果的土壤。
——美国第28任总统托马斯·伍德罗·威尔逊
我们是否总在为未来担忧，反倒忽视当下自己付出的努力？我们是否脑中总是一片嗡嗡声，有无数个自己在发表他们的见解？我们是否为自己内心的真实想法感到震惊，拼命想要否定它，可它却越发清晰。在日常生活中，或许我们都已成为面具人，对不同的人展现不同的面貌。有时候我们会隐藏自己真实的想法，甚至拒绝面对它。可是，即使是些不太善意的想法，也是我们的一部分。当我们能够直面它，它不会再那么可怕；当我们否认它、忽视它，只会为我们自己带来痛苦。现在，就让我们开始开发大脑的宇宙，让自己有足够的空间坦率地直面自己。
我们可以把自己的意识想象成一个在前厅有储藏室的大房子，在气候寒冷湿润的地区，这样的房子很常见。我们进屋时，可以把沾了泥的靴子和湿漉漉的衣服都暂时寄放在这里。其实，佛教中所谓的“定”，就是在我们的意识中开辟这样一个储藏室，把我们对事物的第一反应，诸如执著地追逐之类都放在里面，从而使你的意识保持内在的纯净、清洁和安详。先要静下心来，关注自己的内在世界和外在环境，尽情地探索自己、发现自己，正视自己的缺点，为自己的优点而欣喜。然后，试着按下面步骤练习宇宙冥想。
第一步：放松，眼睛睁着闭着都行。关注你的身体，感觉你平静的呼吸。体察自己吸气、呼气时的身体感觉。在这种体察的基础上，再建立一个新的第三者身份来感受自己的体察行为本身。
第二步：观察感知空间深处的各种意识客体，同时不要被它们沾染牵绊；不要去试图追寻胡萝卜，也不要去和那些弯树枝作斗争。就是简简单单地观察，不要被它们同化：不要把自己和意识中的这些内容视为一体，就当自己在看电影，不要走到电影屏幕里去。
第三步：任由各种经历和体验都来来去去，不要尝试去影响它们。这些意识客体一出现，各种喜欢、不喜欢的念头肯定会闪现；这些偏好其实也都是意识客体。任由它们发挥自己的天性好了，来来去去，然后无影无踪。
第四步：关注当下这个时刻。不要管过去，也不要管未来。抛开当下这个时刻和其他时刻的联结，紧随当下这个时刻，不要回想，也不做计划。没有沾染，没有对任何事物的追寻，什么都没有，什么都不需要做，什么都不是。
第五步：体察各种意识客体之间的空隙，正是这些空隙能让你察知感知空间本身和它涵盖内容之间的差异。你可以有意识地思考一个特定的想法，比如，我现在在呼吸，然后观察一下在这个想法之前和之后都有哪些想法。你会惊讶地发现一些宁静的欢乐，一些还没有被用过的能力，以及一片富饶的空白空间。
第六步：体察感知空间的广阔属性，它是无边、平静、空白的，等待有意识客体出现在其中。感知空间广阔得足以容纳任何事物，它始终在那，始终值得依赖，永远不会被划过其间的各种意识客体所取代所影响。不要试图给这个感知空间一个定义，这个定义注定是错的，因为对感知空间的定义本身，也是感知空间漂浮的意识客体之一。你只需要感受它的存在，它在起作用，它揭示了无限，这就足够了。
第七步：在剩下的时间里，你可以自己动作轻柔地探索感知空间的各种性质；仅仅是探索、感受，不要下结论，不要赋予意识空间以概念。你可以感受一下这个空间是不是本身就充满了光辉，看看它是不是本来就充满了微妙的同情心，还可以看看其间漂浮的各种意识客体能不能让它产生稍许的改变。
相关知识链接：理解力
理解力是衡量学习效益的重要指标，它包括以下几个方面：
（1）整体思考的能力。学习需要借助积极的思维活动，弄清事物的意义，把握事物的结构层次，理解事物本质特征和内部联系，需要对学习材料作整体性的思考。个体应该培养自身的全局观点，考虑问题要从大局出发，着眼于整体问题的解决，这是因为整体思考能力的强弱影响着个体的学习效果。
（2）洞察问题的能力。在学习中，我们需要不断地思考，在解决问题的过程中不断地发现问题，对问题要具有洞察力。只有这样才能更深刻的理解学习的材料，取得良好的学习效果。
（3）想象力、类比力。正如想象可以让知识插上翅膀一样，想象力可以让个体学习知识的能力得到飞升，而类比力是将同类事物进行比较的能力。同类事物具有相似之处，也具有相异之处，对其进行比较、分析，可以加深对所学知识的理解，从而取得良好的学习效果。
（4）直觉力。直觉力是个体学习能力达到一定程度而展现出来的一种能力。有些东西是要靠直觉把握的，学习有时也要靠直觉，直觉力高低对学习效果好坏有时也起重要作用。
（5）解释力。即解释经验现象的能力，也就是运用观念进行逻辑推演的能力。学习需要将学到的知识经过概念、判断、推理的抽象思维过程转化为自身的一种东西，并能对其进行合理的解释。能否对所学知识进行合理的解释，是判断一个人理解力高低的最重要标准。