佃户张天锡，曾经在野外的田地里看见一个骷髅，于是开玩笑把尿撒在骷髅的口中。骷髅突然跳起来，发出声音：“人和鬼有不同的道路，你为什么欺负我？而且我是一个妇人，你是一个男人，却这么没有礼貌侮辱我，更加不可以。”骷髅跳得越来越高，一直触到佃户的脸上。天锡吓得急忙跑回家，鬼于是跟着他到了他家。一到夜里就在他们家的墙头屋檐上，大声地不停地责骂。天锡于是发起了高烧，晕晕倒倒糊里糊涂的连人都不认识了。全家都来祭拜祈祷，鬼的怒气似乎稍微缓解了一点。有人请教她生前的姓氏和居住的地方，鬼都一一详细地说了。大家都磕头说：“那么算起来你应该是他的高祖母了，何必把灾祸降临到子孙身上。鬼听了，好像有些悲凄，说：“这里原来是我的家吗？你们什么时候迁到这里来的，你们是我的什么人？”众人于是把他们的父祖名姓和迁移的缘由都清清楚楚地都告诉了她。鬼大为感叹道：“我本来没有准备要来这里，众鬼打算借口这件事来求得食物，怂恿我来这里。他们有几个在病人的房间，有几个在门口。你们可以准备一勺汤，让我好好地让他们离开。一般来说鬼总是因为饥饿而痛苦，如果无缘无故地制造灾祸，又怕会被神灵责怪。所以碰见事情总是故意挑起矛盾，来求食。你们以后看到这样的人，最好谨慎地躲避他们，不要中了圈套。”大家就遵照了她的吩咐。鬼说：“他们已经走了。我口中污秽的东西实在不能忍受，你们可以到事发的地方找到我的骨头把它洗干净然后埋起来。”于是鬼哭了几声就不见了。
【原文】
百工技艺，各祠一神为祖。倡族祀管仲①，以女闾三百也。伶人祀唐玄宗②，以梨园子弟也。此皆最典。胥吏祀萧何③、曹参④，木工祀鲁班⑤，此犹有义。至靴工祀孙膑⑥，铁工祀老君⑦之类，则荒诞不可诘矣。长随所祀曰钟三朗，闭门夜奠，讳之甚深，竟不知为何神。曲阜颜介子曰：“必中山狼⑧之转音也。”先姚安公曰：“是不必然，亦不必不然。郢书燕说⑨，固未为无益。”
【注释】
①管仲：春秋时期著名的政治家，颍上（今安徽颍上）人，名夷吾，子仲。他后来被齐桓公任命为卿，曾经将齐国的国都分为十五个士乡和六个工商乡。“女闾三百”出自《管子》：“齐管仲设三百女闾，以便行商。”
②唐玄宗：即唐朝皇帝李隆基，于712年至756年在位，是唐睿宗的第三个儿子。其在位前期政治清明，经济发展，文化繁荣，中外交流密切，史称“开元盛世”但后期逐渐沉迷于生活享乐，任用不当，政治渐趋腐败，以致于爆发“安史之乱”。天宝十五载（756年），唐肃宗即位，尊玄宗为太上皇。死于至德二载（757年），葬于泰陵（在今天的陕西蒲城东北），谥至道大圣大明孝皇帝。唐玄宗爱好音乐，曾经教太常乐工子弟三百人，为丝竹之戏，称为皇帝弟子，也称梨园弟子。
③萧何：西汉泗水沛（今江苏沛县）人。跟随刘邦起兵。刘邦称帝以后，封酂候。西汉初负责制定律令制度，封相国，著有《九章律》。
④曹参：西汉泗水沛（今江苏沛县）人，曾经做过沛县的狱吏。跟随刘帮起兵，后来接替萧何担任汉惠帝相国。
⑤鲁班：春秋时期鲁国人，本姓公输，名班。传说是鲁班发明了攻城的云梯和刨、钻等土木工具，是古代杰出的建筑家。
⑥孙膑：春秋时期齐国人，著名军事家。熟于兵法，为庞涓妒忌，被骗到魏国，处以膑刑，所以称为孙膑。后来他逃到齐国，担任齐威王的将军，大败魏军于马陵，抓住了庞涓。
⑦老君：即老子。中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。曾为周“守藏室之史”（管藏书的史官），后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”，认为它是超越时空静止不动的实体，是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时，又具有朴素的辩证法思想，认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中，它们互相依存，互相转化。政治上他主张“无为”，企图缓和尖锐的社会矛盾，回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。
⑧中山狼：见于明代马中锡所作《东田集·中山狼传》。东郭先生在中山地方遇见一只中箭而逃的狼，把狼藏在书囊中，骗过了猎人。狼活命后却要吃救命恩人东郭先生。比喻忘恩负义恩将仇报的人。
⑨郢书燕说：出自《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’云而过书‘举烛’。‘举烛’非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，大说。国以治，治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。”比喻曲解原意，以讹传讹。
【译文】
各种行业的手艺人，都会祭祀一种神灵作为行业的祖宗。妓女这一行以管仲为祖先，因为管仲在宫中设立了便于女子行商的闾。唱戏的人祭祀唐玄宗，因为唐玄宗设立了梨园。这都是典型的。官府中处理文书的官吏祭祀萧何和曹参，木匠祭祀鲁班，这都有因可寻，至于做长筒靴的祭祀孙膑，打铁的祭祀老子，就简直是莫名其妙不知道缘由了。随从官吏处理文书等事务的仆役祭祀的是钟三郎，一般都是关上门晚上祭祀，隐藏的很深，以至于谁都不知道钟三郎是何方神圣。曲阜的颜介子说：“这一定是中山狼音讹而成。”死去的姚安公说：“这不一定是，也不一定不是。穿凿附会，也不是一点用处没有。”
滦阳消夏录（五）
【原文】
聂松岩言：即墨于生，骑一驴赴京师。中路憩息高岗上，系驴于树，而倚石假寐。忽见驴昂首四顾，浩然叹曰：“不至此地数十年，青山如故，村落已非旧径矣。”于故好奇，闻之跃然起曰：“此宋处宗长鸣鸡①也，日日乘之共谈，不患长途寂寞矣。”揖而与言，驴啮草不应。反覆开导，约与为忘形交，驴亦若勿闻。怒而痛鞭之，驴跳掷狂吼，终不能言，竟棰折一足。鬻于屠肆，徒步以归。此事绝可笑，殆睡梦中误听耶？抑此驴夙生冤谴，有物凭之，以激于之怒杀耶？
【注释】
①宋处宗长鸣鸡：此典出于《异苑》，晋兖州刺史宋处宗，买了一只长鸣鸡，非常爱护。这只鸡常常会说人话，和宋处宗谈论一整天都不停歇，宋处宗由此玄言大进。
【译文】
聂松岩说：即墨的于生，骑着一只驴到京城去。中途在高岗上休息，把驴系在旁边的树上，自己靠着石头小睡一会儿。忽然看见那头驴抬头往四周看，很有气势地感叹道：“我已经几十年没有到这个地方了，这里还是青山依旧，只是村落已经不是和以前相同了。”于生向来就很好奇，听到这话以后立刻跳起来，说：“这不就和宋处宗的长鸣鸡一样吗，我每天骑着它和它交谈，就不用担心旅途太长一个人寂寞了。”他向驴行了一个礼，就和它说话。驴却只顾自己吃草不理他。于生反反复复在旁边劝说了很久，还和驴约定做一个不同类的朋友，驴也像没有听见一样。于生于是很生气，用鞭子狠狠地打驴，驴又跳又跑又叫，始终说不了话。后来于生把驴的一只腿打折了，将它卖到肉铺，然后走着回家。这件事实在是太可笑了，大概是他睡觉的时候听错了吧？或者这只驴原来有什么罪过受到惩罚，有东西附在它的上面，特意激怒人把它给杀了。
【原文】
膳夫杨羲，粗知文字。随姚安公在滇时，忽梦二鬼持朱票来拘，标名曰杨义。羲争曰：“我名杨羲，不名杨义，尔定误拘。”二鬼皆曰：“□字上尚有一点，是省笔羲字。”羲又争曰：“从未见羲字如此写，当仍是疂”字误滴一墨点。”二鬼不能强而去。同寝者闻其呓语①，殊甚了了。俄姚安公终养归，羲随至平彝，又梦二鬼持票来，乃明明楷书杨羲字。羲仍不服曰：“我已北归，当属直隶城隍，尔云南城隍，何得拘我？”喧诟良久。同寝者呼之乃醒，自云二鬼甚愤，似必不相舍。次日，行至滇南胜境坊下，果与蹶②堕地卒。
【注释】
①呓语：就是梦话，睡觉时说的话。