书城风水风水学(历代经典文丛)
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第13章 风水常识解读(6)

再以昆明滇池为例,山后赤壁山、碧鸡山、玉案山、观音山、卧佛山、睡美人山等等,形成重重朝案,气象深远,层次丰富,峰峦竟秀,由昆明滇池眺望,“山外青山楼外楼,此地景物更清幽”美不胜收。天造地设如此佳境,诸多文杰瞻峦嘘唏,也非异事。“三面湖光抱城廓,四面山势锁烟霞,滇池岸边浑如锦,春城四季满鲜花。”西山滇池作为中国胜景,依传统地理格局建城,而以其为案山形成城市绝妙对景,人文美与自然美交相融汇互为观照更形动人。游人如云吸纳山川灵气、观景陶冶情性而得增进健康。作为兼有景观和观景之利的滇池胜山,不仅留下许多历史名人胜迹,如龙门三清阁吕祖殿、吕仙洞、三贤祠等等,人文灵气增胜天然锦上添花,亭、阁、楼、殿等等,天然园林,为人民钟爱。

昆明滇池砂山格局胜处,尚有其水口山,即雄踞城市东南,金马山为上水口,周有群砂环护主山,为地理之气口,故建金马寺以镇之并崇文风,实为崇观瞻尔。西有碧鸡山为下水口,碧鸡山高大峥嵘,形势岌业,兀立于迤西大道之上。此水口即地户处,普贤寺,华亭寺兀立其上。水口间相宜建台立塔设佛祠之传统地理主张,成为极佳景观建筑。至于传统地理倡言水口建亭、阁、塔为水口增胜生色不少。由此可见,精心相地则古今可通,足以证明传统地理学有其科学性之一面。

1.玄武、朱雀、龙、虎四砂的作用

不论方位穴场之前、后、左、右砂,除了藏风聚气的效应外,还有下列作用:

插水砂——水左来,山右转,水右来,砂左转,抱内水,插外水。

后台砂——建筑基址或穴场后的砂,叫后台砂。在靠山前的小丘,为后助力。由层次数目决定这地方发福的程度与阶段,也可以称为玄武。

前朝砂——作用在于增强建筑地基之权势和地位,又称“案山”及“朝山”。穴场前面的宽地称“明堂”,近“明堂”之山称“案山”。“案山”之外,远方之山称“朝山”,统称“朱雀”。

文从砂——指建筑基址左面从属于青龙山的青龙砂,为左尖峰,也叫“文丞相”,“上相砂”。有守护及促进智慧之作用。

武从砂——指建筑基址右边为“白虎砂”,又称“武砂”,主武贵,如有尖峰,为“武丞相”,又名“上将砂”,主霸道权力。

2.砂乃宅之护神,用以藏风聚气

砂是龙穴之护神,地无砂则风不能避,气不能聚,风吹则气散,则此地不是吉地。虽有环砂在四周,也要看其方位,对本身建筑物的坐向是否有利,有利才是吉地。

3.避开劫砂才发富贵

劫砂盘以坐山(地盘正针)论消纳,只忌一山,如坐巽山,癸方有砂高耸,其形破碎歪斜,恶石巉岩,则为凶砂。当然,若砂之形体正峰圆,也是可以的。

砂的特殊解释就是城市、村落、宅地周围诸山的走向和形态。为了使居住地的生气凝聚,不致散去,因此“砂环”以挡风,“水抱”以止气,就成了寻龙以后确立居住区地的最为事关重要的内容。

龙为君道,砂为臣道。对于这个做臣道的,风水术中自有一套理论研究。《青乌先生葬经》说:“福厚之地,壅容不迫,四合周顾,辨其主客。”注解说:“明堂宽大,气势不局促,四山皆合,如宾主揖逊,尊卑定序也。”文章所说的“四合周顾”,就是后世“砂环”理论的前身。《葬经》又说:“山欲其凝,水欲其澄。山来水回,逼贵丰财。山止水流,虏王囚侯。”“山顿水曲,子孙千亿。山走水直,从人寄食。”墓周山凝、山来,山形顿回,止水澄清,流水曲绕,因为留得了墓穴生气,所以家富财丰,子孙世代门庭兴旺;反之,墓周如果山止不环,山形反走,水流径去,直而不绕,墓穴生气散失无遗,故而墓主家属不是虏王囚侯,就是从人寄食,做人家的佣奴了。为此《葬经》托出:“气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地。”注解分析:“知其所散,故官不出,就其所止,裁穴有定。回山藏隐,如蜿蜒然,乃富贵之地。”

三、风水中的察砂

砂是主龙周围的小山,砂通常被分为侍砂、卫砂、迎砂、朝砂等,可见砂与龙之间存在着一种主从关系,这种主从关系又恰与中国的宗族观念相一致。更体现出“天人合一”的思想根源。

“砂”的分布示意图以砂山判断吉凶,首先要分出砂的星属,通常以尖圆方正者为贵为吉,歪斜破碎者为贱为凶。

不仅如此,砂的前后左右砂的分布还有高低大小的比例关系。一般来讲,上砂要长、高、大,下砂虽在一里之内不可全无,但要低、平、小,当然超出一里距离也就无所顾忌了。此所谓“青龙要高大,白虎不能抬头,”此外,主龙之前的砂则根据距离的远近分为朝山(远)、案山(近);对它们的形状要求是三台、玉几、横琴。

“东山起焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,其或反是,子孙孤贫”,也是《葬经》有关砂情的一个重要论述。这一论述,在“砂环”理论之外,从“阴阳配合,水火****”角度着眼,由于这两种气郁蒸而成结穴,所以穴吉而温,导致子孙富贵长久的良好结果。为此,注释语气肯定地说:“不能如是,不可谓穴。”自西周初年,就出现了四神砂,即:青龙、白虎、朱雀、玄武。

东晋郭璞《葬经》论山曾说:“上地之山,若伏若连,其原自天,若水之波,若马之驰,其来若奔,其止若尸。”下有注曰:“伏连自天,水波马驰,言势来若奔龙,欲其来也。形止若尸,穴欲其止也。”“其止若尸”一语,就是指墓周的砂情而说的。又说:“龙虎抱卫。”注解:“贴身龙虎抱卫,朝山与主山之穴情相向也。”总括龙砂宜忌,就是龙要势奔,砂要形止,龙要绵亘起伏,砂要龙虎抱卫。

《葬经翼》是明朝缪希雍的地理专著,《四兽砂水篇七》是其中有关砂水的专篇。在郭璞的《葬经》中,早曾提出:“葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去。”所说青龙、白虎、朱雀、玄武,《葬经翼》把它们称之为“四兽”,并阐述道:“夫四兽者,言后有真龙来住,有情作穴,开面降势,方名玄武垂头,反是者为拒尸。****及内堂水与外水相辏,索回留恋于穴前方,名朱雀翔舞,反是者腾去。贴身左右二砂,名之曰龙虎者,以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云青龙蜿蜒,白虎驯俯,反是者为衔尸,为嫉主。”除“青龙婉蜒,白虎驯俯”二砂之外,《葬经翼》对砂水的论述也很切要:

“大要于穴有情,于主不欺,斯尽拱卫之道矣。至于砂之插回收水者,必须开面向里,不拘远近,俱各有情。远朝及前后左右之砂,皆以真面相向,无破碎尖射凶顽为融结证佐,惟曜气飞扬,穴中不见者不忌。大地多有此类。欲知砂之背面,当分厚薄顽秀。背厚面薄,背顽面秀,背挺面湾,面来必有情而长,背则无情而短,故砂之湾者水必湾,砂之秀者水必秀,砂之走窜者水必不收。砂水之形,实相比附者也。吉凶征应,可不言而喻矣”

《黄妙应博山篇》中《论砂》韵文一节,则比较具体。比如单说砂名,就有侍砂、卫砂、迎砂,朝砂、益砂、照砂等等,又如对砂的富局、贵局、贱局和“四砂法”等,也都有着简明的述及,现条陈如下,以清眉目:

(1)砂关水,水关砂。抱穴之砂关元辰水,龙虎之砂关怀中水,近案之砂关中堂水,外朝之砂关外龙水。周围环抱,脚牙交插,砂之贵者,水之善者。

(2)两边鹄立,命曰侍砂,能遮恶风,最为有力。从龙抱拥,命曰卫砂。外御凹风,内增气势,绕抱穴前,命曰迎砂,平低似揖,拜参之职。面前特立,命曰朝砂,不论远近,特来为责。四砂惟朝,关系匪轻,高低穴法,只此可凭。本身横案,亦是朝神。

(3)插水砂,进田笔。祸福紧,万勿失。水左来,山右转,水右来,砂左转。抱内水,插外水。所以责。

(4)虎与龙,吾掌中。随身取,为至功。穴若真,必不顺。穴若假,岂肯逆。若借外砂,名曰护从,环抱低平,右左相应。其或不交,藉案横拦,亦能收水,此亦可扦。上水宜长,下水宜短。下水若长,下砂要转。

(5)亦有偏龙,水自右来,左宫贵穴。亦有偏虎,水自左来,右宫责穴。或正用,或斜裁,知正知变,顺逆安排。

(6)又有龙虎,结成顺局,须抱过腕,臂未起峰,横拦穴前,亦多成地(或得近案,逆水而上,又不可慨以顺局言)。

(7)主短朝长,是朝逆主。主长朝短,是主逆朝。名为变势。若道其常,主朝相若,是为正势。两山相会,水亦相交,朝山贵峰,或三或五,尖圆端秀,是为上格。短缩之形,虽秀减神。时或横过,突起对峰,意非特朝,亦有可取。身脚水路,不我相向,偏斜走窜,无所取裁。

主山之水,赖朝锁纽;朝山之水,趋向主龙。何论尖圆、何拘本方,但要端正,真水到堂。有等大地,主山固逆,朝山迹逆,三阳之水,乃无走池,发龙虎后,抱龙虎前,此名近案。或发龙腰,亦为案取,贵下生上,勿上生下。有案无朝,内水了收;有朝无案,亦赖前砂。朝案俱无,护砂前插。法若背此,穷龙之宅。朝不嫌远,案固欲近。案秀尖圆,厥形为上。一字平过,得案正祥。中高中低,几几相合。高凌低脱,云胡可论。

(8)水口之砂,最关利害,交插紧密,龙神斯聚。走窜顺飞,真龙必去。砂有三,富、贵、贱。肥圆正为富局,尖秀丽为贵局,斜臃肿为贱局。砂砂有杀汝知乎?有尖射、破透顶的,探出头的,身反向的,顺水走的,高压穴的,皆凶相也。又有相斗的、破碎的、直强的、狭逼的、低陷的、乱斜的、粗大的、瘦弱的、短缩的、昂头的、背面的、断腰的。皆砂中祸也。

(9)夹护之砂,须要审详。左护的多,必为左穴,右护者多,必为右穴。迎托之砂,须认下落;后托之砂,有边长的,有边短的,穴在长边,此亦可据。

(10)四砂法,若推磨。龙与虎,事若何?吉吉吉,凶亦多。后玄武,要垂头,祸与福,谁之招?前朱雀,尤紧急,要翔舞,须轩辖。吉凶机,须早察。有盖砂,高大盖穴者是;有照砂,正照穴声者是;有乐山,出穴星后者是。

(11)尖尾鬼,尖属火,乃主鬼。齐尾鬼,齐属土,只主富。横龙穴,须认此。若正出,任有无。曜气何?插两臂。龙虎外,按衣袖。官星何?前砂外。官属阴,曜属阳。不见者见,见者不见,前后左右,气之剩余。尖圆直方,气之秀发。向外则吉,反射则凶。参以龙穴,细细研穷。

(12)天有北辰,地有镇星。生居水口。角幞分明。亦有兽星,与夫螺星。方圆尖石,马象龟形。如鸾如凤,平地高冈。论力之重,夷掌之中。印砂何取?鱼砂何论?顾我为真,背我勿问。西亦为佳,妙在艮巽。巽、丙、丁,砂之秀,乾、坤、艮,亦吉曜。若罗列,可推究。

(13)木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。生中克,克中生。看何方,何星属,何星旺,是的地。砂之形,穴之应,勿失真,认而认。宜平堆,宜作坪。论生克,讨分明。宜开池,宜筑坝。论制化,俱有验。化吉凶,随龙神。妙中妙,心中明。喝砂形,随时见。是何方,则何荫。

以上13条,就是《黄妙应博山篇·论砂》的有关内容。关于其中第13条的砂分木、火、土、金、水五星。接传统地理的说法是:

木砂直而丽,逢金则折,最要水木相扶;

火砂尖而锐,遇水易灭,最要木火通明;

土砂方而厚,见木不良,最要火土相济;

金砂圆而秀,遭火便伤,最要土金相助;

水砂动而和,得土失佳,最要金水相生。

其中木居东方必旺,火居南方多兴,金居西方必发,水处北方必达,只有土居四方都宜。原因是各就本立,得令而旺。反之,如果木居西方,金来克木;火居北方,水来克火;金居南方,火来克金;水居中央,土来克水,就不是被折、易灭,便是被伤、失佳了。

由于地中生气发于外,则生为草木。因此墓周诸砂,如果不生草木,便就不吉。同时,按照砂的居地和形状,又有“四怕”:

一怕捶胸插腹,因为居地太逼近墓穴了;

二怕削竹拖枪,因为砂状太瘦削疲沓了;

三怕反弓外走,原因是不能环抱而蕴舍地中的生气;四怕随水直流,原因也是无法留,主地中生气。

“四怕”之外,按照《青囊海角经》的说法,不吉的砂情还有“岩岩大知,岂为良兽之星,焰焰尖砂,皆是凶危之煞。若走若窜,不用劳心:如反如飞,何须著眼。半顺半逆,终为奸诈之徒:无序无伦,定出凶顽之辈。不似蜿蜒,有何好处;不生草木,有甚来由。”

刘基《堪舆漫兴》所咏下关砂、水口砂的诗也堪回味:

堪舆吃紧下关砂,发旺人财总是他。

若使下砂无气力,诸山如画亦虚花。

入山口诀有水口,水口有关地可寻。

忽见禽鱼游水面,定知有穴在花心。

水口之山形不齐,龟蛇狮象总云齐。

捍门华表情还贵,更有罗星是福基。

注释与参考文献

据洪丕谟:《中国风水研究》。

王其亨:《风水理论研究》,天津大学出版社。

有关水的风水原则

一、水的风水概念

据尹弘基研究(何海燕译),如《葬书》所言,得水比藏风更重要。但在风水中,不管怎样,水系不如山脉受重视,因为水道特征很大程度上依山势而定。