【解题】
杂艺，在此是指士大夫们除了经、史、文章以外的其他技艺。《杂艺篇》里讲到的有书法、绘画、射箭、算术、医学、弹琴，在今天看来仍是健康有益的，所以都选译了。还有卜筮是迷信活动；六博、投壶在唐宋以后就再没有人会玩；讲下围棋的文字又太少，就都舍弃不入选了。
【原文】
真草①书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏②，千里面目③也。”承晋宋余俗，相与事之，故无顿狼狈④者。吾幼承门业⑤，加性爱重，所见法书⑥亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良⑦由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将⑧遗戒，深有以也。
【注释】
①真草：汉语字体先有甲骨文、金文，以后有小篆、隶书，隶书经南北朝到隋唐形成今天的所谓楷书即正书、真书。颜之推在这里说的“真”，是刚形成还多少留有隶书痕迹的真书。另外在东汉后期又从隶书演化出草书，开始还带有隶书的笔法，叫草隶或章草，到南北朝后期又出现完全脱离隶书的今草。这里所说的“草”，应兼指章草、今草。②尺牍：书信，在使用纸以前我国用木简即牍写信，通常一尺长，所以叫“尺牍”。书疏：也是书信，疏是分条陈达的意思。③千里面目：千里之外可以看到人的面目。④顿：顿时，急促中。狼狈：困顿窘迫的样子。⑤门业：家门素业。指士族世代相承的事业。⑥法书：可以作为法则以供学习的字，引申为高水平的字。⑦良：真，确实。⑧韦仲将：三国曹魏时书法家韦诞，字仲将，魏明帝盖了宫殿，叫他用梯子爬上去在殿榜上题字，据说他吓得头发都白了，于是告诫儿孙不要再成为书法家，见《世说新语·巧艺》。
【译文】
对于真书、草书等书法技艺，是要微加留意的。江南俗谚说：“一尺书信，千里相见；一手好字，人的脸面。”今人继承了东晋刘宋以来的习俗，都在这书法上用功学习，因此从没有在匆忙中弄得狼狈不堪的。我小时候受到家庭影响，加上本身也很爱好书法，所见到的书法字帖很多，而且临帖摹写也颇下功夫，可就是不能达到很高的造诣，确实是由于缺少天分的原因。然而这门技艺没必要学得太精深。否则就要能者多劳，智者多忧，常被人家役使，更感到累赘。魏代书法家韦仲将给儿孙留下“不要学书法”的训诫，是很有道理的。
【原文】
王逸少风流①才士，萧散②名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》③，勒成一典④，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄⑤清华，才学优敏，后虽入关⑥，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣⑦之间，辛苦笔砚之役⑧，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命⑨。虽然，厮猥之人⑩，以能书拔擢者多矣。故“道不同不相为谋”也。
【注释】
①王逸少：东晋王羲之，字逸少，大书法家，传见《晋书》。因为他做过右军将军，人们又称他王右军。风流：这里指英俊的、杰出的。②萧散：洒脱，不受拘束。③《齐书》：南朝萧梁的萧子显撰写过南齐的《齐书》，而萧子云撰写的是《晋书》，见《梁书·萧子恪传》，颜氏记错了。④勒：此是编写的意思。典：典要，纪传体断代史书是一个朝代的典要。⑤地胄：地位。胄是后裔帝王，专指帝王显贵的后裔。⑥入关：此指江陵被北周攻占后南朝的文士迁入关中，颜之推也是这次进入关中的。⑦书工：擅长书法。崎岖：此指处境困难、困顿。碑碣：这里是碑和墓志等石刻文字的通称。⑧役：事情。⑨慎勿：切莫。自命：自以为了不起。⑩厮猥之人：指地位低下的人。拔擢：选拔提升。道不同不相为谋：意思是信仰准则不一样就说不到一起。见于《论语·卫灵公》。
【译文】
王羲之是位风流才子，潇洒散淡的名人，所有的人都只知道他的书法，而其他方面特长反而都被掩盖了。萧子云常常感叹说：“我撰写了《齐书》刻印成一部典藉，书中的文章弘扬大义，我自以为很值得一看，可是到头来却只是因抄写得精妙，靠书法使我出了名，也真是怪事。”
王褒出身高贵门第，才华横溢，文思敏捷，后来虽然到了北周，也依然得到礼遇。因为擅长书法，他常为人书写，困顿于碑碣之间，辛苦于笔砚之役，他曾后悔说：“假如我不会书法，可能不至于像今天这样劳碌吧？”由此看来，千万不要以精通书法而自命不凡。话虽如此，地位低下的人，因写得一手好字而被提拔的事例很多。所以说：道业不同的人，是不能互相谋划的。
【原文】
梁氏秘阁①散逸以来，吾见二王②真草多矣，家中尝得十卷③，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒④诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源⑤。萧晚节⑥所变，乃右军年少时法也。
晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚⑦，所有部帙，楷正⑧可观，不无俗字，非为大损。至梁天监⑨之间，斯风未变。大同⑩之末，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南，乃以“百”“念”为“忧”，“言”“反”为“变”，“不”“用”为“罢”，“追”“来”为“归”，“更”“生”为“苏”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众，洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所为。其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
【注释】
①秘阁：皇帝收藏书画图籍的地方常称为秘阁。意思是秘密收藏在阁里不让外边人窥看。②二王：王羲之及子王献之，王献之也是东晋时的一位大书法家，传见《晋书》。③卷：当时的书籍都是卷轴形式，“二王真草”本都是他父子写的书信，但当法书收藏时也装裱成卷轴形式。④陶隐居：南朝萧梁时的道教思想家陶弘景，擅长书法，自号华阳隐居，传见《梁书》。阮交州：萧梁时阮研，官至交州刺史，擅书法，见唐张怀瓘《书断》。萧祭酒：萧子云，他曾任梁国子祭酒，就是国子监的长官。⑤书之渊源：渊源本指水源，引申为根源，这里指王羲之的书法是其他各家书法的根源。⑥晚节：此指晚年。⑦染尚：影响崇尚。⑧楷（kǎi）正：楷是楷式，可作为法式。“正”则和草书的“草”相对而言，正而不草率。⑨梁天监：梁武帝年号，共十八年（—）。⑩大同：梁武帝年号，有十一年（—）。讹替：指点划差错，结构恶劣的字。讹是错误，替是衰败。滋：繁殖。邵陵王：梁武帝之子萧纶，封邵陵王，传见《梁书》。伪字：写法不正规的字。翕（xì）然：翕是合，翕然就是一致。画虎不成：古人有“画虎不成反类狗”的谚语，见《后汉书·马援传》。意思是学人家没有学好，反而学坏了。斟酌：这里是损益的意思，即指增减字的笔画。坟籍：即坟典，指古书。专辄：专擅，专断。“百”“念”为“忧”：这里举的例都是繁体字而不是今天的简化字。这个例是说“百”下加个“念”，便成为繁体“忧”字。“言”“反”为变：“言”下加个“反”成为繁体“变”字。“不”“用”为‘罢”：“不”下加个“用”成为繁体的“罢”。“追”“来”为“归”：“追”的右旁加个“来”成为繁体的“归”。“更”“生”为“苏”：“更”的右旁加个“生”成为繁体的“苏”。“先”“人”为“老”：“先”的末笔一勾之内加个“人”成为“老”字。姚元标：北魏书法家，见《北史·崔浩传》。楷隶：工整可为楷式的隶书，但这种隶书已是向正书过渡的隶书，后人都已称之为正书。小学：这里是指儿童入学先学文字，所以汉代把字书归入小学类，以后把讲文字字形、字义的书也归入小学类，文字训诂的学问也跟着被称为小学。洎（jì）：及，到。缮（shàn）：抄写。轻：轻易，随便。轨则：规范法则。托名贵师：指假托杜道士之师陶弘景所撰写。
【译文】
梁武帝秘阁珍藏的图书、字画散失以后，我见到了很多王羲之、王献之的真书、草书作品，家里也曾获得十卷。看了这些作品，才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的字，无不是学王羲之的字体格局，可见王羲之的字应是书法的渊源。萧祭酒晚年时的字有所变化，改变的就是转向王羲之年轻时所写的隶书。
两晋、刘宋以来，人们大多通晓书法，所以一时形成了风气。在人们中互相产生了影响，所有的书籍文献都写得楷正可观。即使难免出现个别俗体字，但损害不大。直到梁武帝天监年间，这种风气也没有改变，到了大同末年，异体错讹之字大量出现。萧子云改变字的形体，邵陵王常使用错别字；朝野上下都风起效仿，作为模式，画虎不成反类犬，造成很大的损害。一个字简化成只有几个点，有的将字体随意安排，任意改变偏旁的位置。从此以后的文献书籍几乎没法看。北朝经历了长期的兵荒马乱以后，书写字迹鄙陋不堪，加上擅自造字，字体比江南的还要粗俗笨拙。以至于有的将“百”、“念”两字组合替代“忧”字，“言”、“反”两字相组合替代“变”字，“不”、“用”两字组合替代“罢”字，“追”、“来”两字组合替代“归”字，“更”、“生”两字组合替代“苏”字，“先”、“人”两字组合替代“老”字。像这样的情况不是个别的，而是在书中到处可见。只有姚元标擅长于揩书、隶书，专心研究文字训诂的学问，跟从他学习的门生很多。到了北齐末年，掌管典籍文献的官吏所抄写的字体，就比以前的时候强多了。
江南民间流传有《画书赋》一书，是陶隐居的弟子杜道士撰写的。这个人不怎么认识字，轻率地规定字体的法则，假托名师，世人以讹传讹，信以为真，很是误人子弟。
【原文】
画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇①及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真②，坐上宾客，随宜点染③，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲④、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴县顾士端出身湘东王国侍郎⑤，后为镇南府刑狱参军⑥，有子曰庭，西朝中书舍人⑦，父子并有琴、书之艺，尤妙丹青⑧，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令⑨，才学快士，而画绝伦⑩。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
【注释】
①团扇：圆形有短柄的扇子，上面可题字绘画。我国古代的扇子一向流行这种形式，至于折扇是明清时才流行的。②武烈太子：梁元帝的长子名方等，战死后谥忠庄太子，元帝即位改谥武烈太子，传见《梁书》，唐张彦远《历代名画记》说他能写真。古代称画人像为“写真”。③点染：画家点笔染色。④萧贲：南齐竞陵王萧子良之孙。⑤吴县：吴郡的治所，即今江苏苏州。湘东王：梁元帝萧绎曾封湘东郡王。侍郎：梁时王国设置的官职。⑥镇南府：萧绎在大同六年（）出任使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史，镇南府就指这镇南将军府。刑狱参军：是镇南将军府里执掌刑狱的官员。⑦西朝中书舍人：西朝指梁元帝萧绎在江陵称帝后的朝廷，萧梁在中书省下设有中书舍人的官职。⑧丹青：本是我国古代绘画常用的两种颜色，引申为绘画。⑨骠骑府：当是骠骑将军府。管记：当是掌管文书的官职。平氏县：在今河南唐河县东南。⑩绝伦：超越同辈，特别杰出。武陵王入蜀：梁武帝萧纪，传见《梁书》。入蜀：指他任益州刺史。下牢之败：下牢关，在今湖北宜昌市西北，长江出峡处。梁元帝承圣二年（）武陵王萧纪称帝，与在江陵的元帝作战，战败被杀。下牢之败当是其中的一个战役。陆护军：梁元帝的将领护军将军陆法和，传见《北齐书》。支江：即枝江，县名，在今湖北枝江。向使：假使，假如。
【译文】
擅长绘画，也是件好事，从古以来的名士，很多人有这本领。我家曾保存有梁元帝亲手画的蝉、雀白、团扇和马图，也是旁人很难企及的。梁元帝的长子萧方等专门善于画人物肖像，画在座的宾客，他只要用笔随意点染，就能画出几位逼真的人物形象。拿了画像去问小孩，小孩都指出画中人物的姓名。还有萧贲、刘孝先、刘灵除了精通文章学术之外，也善于绘画。赏玩古今名画，确实让人爱不释手。但如果善于作画的人官位还未显贵，则能绘画就会常被公家或私人使唤，作画也就成了一种下贱的差使。吴县顾士端身为湘东王国的侍郎，后来任镇南府刑狱参军，他有个儿子名叫顾庭，是梁元帝的中书舍人，父子俩都通晓琴棋书画，常被梁元帝使唤，时常感到羞愧悔恨。彭城有位刘岳，是刘橐的儿子，担任过骠骑府管记、平氏县令，富有才学，为人爽快，绘画技艺独一无二，后来跟随武陵王到蜀地，下牢关战败，就被陆护军弄到枝江的寺院里去画壁画，和那些工匠杂处一起。如果这三位贤能的人当初都不会绘画，一直只致力于清高儒雅的事业，怎么会受这样的耻辱呢？
【原文】
弧矢①之利，以威天下，先王所以观德择贤②，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为“兵射”，冠冕儒生，多不习此。别有“博射”，弱弓长箭，施于准的③，揖让升降④，以行礼焉，防御寇难，了无所益，乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓“兵射”，非直葛洪⑤一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐⑥。虽然，要轻禽，截狡兽⑦，不愿汝辈为之。
【注释】
①弧矢：弓和箭。这两句见于《易·系辞下》②先王：通常用来指儒家信仰中的尧、舜、禹、商汤、周文王、武王等先王。观德择贤：《礼记·射义》中说：“射以观德”，又说只有贤者才能射中鹄（ɡǔ），即箭靶中心。意思是通过射箭可以看出人的德行，并由此选择出贤者。③准的：射箭的标的。④揖让升降：揖是拱手为礼，让是相让。升是上去，降是下来。这都是用来形容“博射”的礼节。⑤葛洪：东晋时道教大师，著有《抱朴子》，《内篇》讲道家的炼丹画符之类，《外篇》是儒家的政论，在这书的自序中说当年在军队里曾“手射追骑”，“杀二贼一马，遂得免死”。⑥荣赐：此指河北贵人宴会上比射箭，中了可得赏赐。縻（mí）：是牵系，此指弄来。⑦要（yāo）轻禽：讲打猎。要，通“邀”，拦截的意思。轻禽：指轻飞的禽鸟。截狡兽：也是讲打猎。都见于曹丕的《典论自序》。
【译文】
弓箭的用处，可以威震天下，古代的帝王以射箭来考察人的德行，选择贤能。同时也是保全性命的紧要事情。江南的人将世上常见的射箭，看成是武夫的射箭，所以儒雅的书生都不肯学习此道。另外有一种比赛用的射箭，弓的力量很弱，箭身较长，设有箭靶，宾主相见，温文尔雅，作揖相让，举行射礼。这种射箭对于防御敌寇，一点没有益处。经过了乱离之后，这种“博射”就没人玩了。北方的文人，大多数会“兵射”，不只是葛洪能一箭可以追杀贼寇，三公九卿宴会时常常赐射箭的优胜者。射箭技术的高低，关系到荣誉与赏赐。尽管这样，用射箭去猎获飞禽走兽这种事，我仍不愿意你们去做的。
【原文】
算术亦是六艺①要事。自古儒士论天道、定律历②者，皆学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖暅③精之，位至南康④太守。河北多晓此术。
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪⑤则其人也。
《礼》曰⑥：“君子无故不彻琴瑟⑦。”古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙⑧。大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致⑨，有深味哉！今世曲解⑩，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！
【注释】
①六艺：此指《周礼·地官·保氏》里讲的六艺，即礼、乐、射、御、书、数。②论天道、定律历：就是天文历法，是我国先秦时就取得成就的一门自然科学，它又和数学分不开，所以我国古代也常说“天文算术之学”，这种学问后来多是儒生兼通的。③范阳：郡名，曹魏时设置，隋初废，治所涿县，即今河北涿县。祖暅（xuǎn）：即祖暅之，南齐大科学家祖冲之子，在数学上也有很大的贡献，出仕萧梁，传附见《南史·祖冲之传》。④南康：郡名，治所赣县，即今江西赣州。⑤皇甫谧：著有《论寒食散方》等医药书。殷仲堪：东晋末年大臣，在内战中被杀，他精通医药。传见《晋书》。⑥《礼》曰：这见于《礼记·乐记》。⑦彻：通“撤”。琴：指中国传统的七弦琴，周代已有了。瑟：弦拨乐器，通常有二十五弦，春秋时已流行。⑧阙：通“缺”。⑨愔（yīn）：安静和悦。雅致：优美而不庸俗。⑩曲解：曲是乐曲，解是乐曲的章节。下坐：坐通“座”，下面的座位，即不当作客人而当作乐工看待。炙（zhì）：本是烤，引申为烤肉。戴安道：戴逵字安道，东晋文学家兼艺术家，传见《晋书》。武陵王司马晞（xī）召他弹琴，他很生气地把琴摔破，说：“戴安道不为五门伶人。”
【译文】
算术也是六艺中重要的一个方面，自古以来的读书人谈论天文，推定历法，都要精通算术。然而，可以在学别的本领的同时学算术，不要专门去学习它。江南通晓算术的人很少，只有范阳的祖暅精通它，他的官位是南康太守，北方人中多通晓算术。
医学方面，要达到高水平极为困难，我不鼓励你们以会看病自许。稍微了解一些药性，略为懂得如何配药，居家过日子能够用来救急，也就可以了。皇甫谧、殷仲堪，就是这样的人。
《礼记·乐记》说：“君子无故不撤去琴瑟。”自古以来的名士，大多爱好音乐。到了梁朝初期，如果贵族子弟不懂弹琴鼓瑟，就被要认为有缺点，大同末年以来，这种风气丧失殆尽。然而音乐和谐美妙，非常雅致，意味无穷！现在的琴曲歌词，虽然是从古代演变过来，还是足以使人听了神情舒畅。只是不要以擅长音乐闻名，那样就会被达官贵人所役使，身居下座为人演奏，以讨得残杯剩饭，备受屈辱。戴安道尚且碰到过这样的事，何况你们呢？”