【原文】
《诗》云①：“邦畿千里，维民所止②。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，正于丘隅③。”子④曰：“于⑤止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云⑥：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】
①《诗》云句：见《诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（jī），古代指直属于天子的疆域。即君王居住的京城及其管辖的周围地区。千里，方圆千里。
②维：犹“为”。止：居住。这两句诗引自《诗经》。原是一首祭祀时所唱的歌，也是一首简短的史诗，诗中叙述了殷商始祖契诞生的传说，以及成汤建立王业，武丁中兴的功绩。这里引这两句诗，是想说明，一切事物都应有个着落。
③缗蛮：鸟叫声。缗，原诗为“绵”字。见《诗经·小雅·绵蛮》。止，栖息。丘隅，多树的土山丘陵。
④子：孔子。孔子这段话的意思为，鸟都知道在应该栖息的地方栖息，那么人更应当努力达到美好的最高境地。
⑤于：同於，乌的古字，叹词。
⑥诗云句：文王，周文王。穆穆，仪表堂堂，端庄恭敬的样子。缉，继续。熙，光明。止，语气助词。这两句诗引自《诗经·大雅·文王》篇。
【译文】
《诗经》里讲：“京都幅员广阔方圆千里，许多百姓都愿在那里居住。”
《诗经》里讲：“黄鸟鸣叫着‘缗蛮’，栖息在那多树的丘冈。”孔子读了这两句诗感慨地说：“唉，黄鸟起居时，都知道栖在它所应当栖息的地方，难道人反而不如鸟吗？”
《诗经》里讲：“仪表堂堂端庄谦恭的周文王，他光明的美德使人们无不崇敬。”作为国君，他的言行要做到仁政，作为属臣，他的言行要做到恭敬；作为儿女，他的言行要符合孝道；作为父亲，他的言行要体现慈爱，与国人交往要做到坚守信义。
【原文】
《诗》云①：“瞻彼淇澳，菜竹猗猗②。有斐君子，如切如磋，如琢如磨③，瑟兮侗兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮侗兮”者，恂慄也④；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可谊兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
【注释】
①《诗》云句：见《诗经·卫风·淇澳》。这段引诗的前段，是把它看作对卫武公的赞颂，所以此处译注取《大学》之意。
②淇澳：淇，指淇水，在今河南省的北部，古属卫国。澳（yù），指河岸弯曲的地方。猗猗（yīyī），植物长得光泽茂盛的样子。
③斐：有文采的样子。斐然成章，才华卓绝之意。君子：指卫武公。如切如磋：切，用刀切断，磋，用锉锉平。如琢如磨：琢，用刀雕刻。磨，用沙磨光。以上“切、磋、琢、磨”本是古代冶玉石器、骨象器的不同工艺方法。《尔雅·释器》里讲：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”这里《大学》引申含意是指治学应如切锉骨器那样严谨，一丝不苟。指修身应如琢磨玉器那样精细，精进不休。
④瑟：这里为庄重的意思。瑟，璱的假借字，原形容鲜洁的样子。据《说文·玉部》引瑟作璱。僴（xiàn）：形容胸襟开阔的样子，此处为威武、威严的样子。赫：光明、显耀。喧：通“煊”，盛大、显扬。諠：《诗经》中作“谖”，遗忘、忘记。恂傈：惶恐、惧怯。这里为谦恭谨慎的样子。
【译文】
《诗经》里说：“望那淇水岸边弯曲的地方，青绿色的竹子茂盛润泽。那富有文采的君子卫武公，他治学就像切锉骨器那样严谨、一丝不苟；他修身就像琢磨玉器那样精细，精进不休。他的仪表庄重威严，他的品德光明显扬。那富有文采的君子卫武公，教人终身不能忘怀呵！”
诗中“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德性；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可諠兮”，是讲卫武公具有君子的美好品德，德性达到完善的境界，老百姓当然都不会忘记他了。
【原文】
《诗》云①：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲②，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也③。
【注释】
①《诗》云句：见《诗经·周颂·烈文》篇。于戏：即“於戏（wūhū）”，音义同“呜呼”，叹词，相当于现代汉语的“哎呀”。前王：指周文王。这里泛指古代贤王。
②贤其贤：前一个“贤”字用作动词，意为尊敬之意。后一个“贤”字用作名词，指贤明君子。亲其亲：前一“亲”字意为亲爱，后一“亲”字，意为亲族。
③乐其乐：两“乐”（luò）字，都是“快乐”的意思。前“乐”字用作动词，意为以小人之乐为乐。利其利：前一个“利”字，用作动词，意为让百姓获得利益。后一个“利”字，意为利益。此以：因此。没世：终身、一辈子。
【译文】
《诗经》里讲：“唉，前代贤王的品德永不被人遗忘。”那是因为后世的君王崇敬品德高尚的前代贤王，热爱创立基业的前代亲人，平民也享受到遗留下来的安乐，获得了所遗留给的利益。因此，这就是前代贤王永垂千秋而不被人们遗忘的道理。
【朱熹提示】
右传之三章，释“止于至善”。
【译文】
朱熹说，以上一段是传文的第三章，解释“止于至善”的。