【原文】
《诗》曰①：“衣锦尚絅②。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章③；小人之道，的然④而日亡，君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近⑤，知风之自⑥，知微之显⑦，可与入德矣。
《诗》云⑧：“潜虽伏矣⑨，亦孔之昭⑩。”故君子内省不疚B11，无恶于志B12。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
《诗》云B13：“相在尔室B14，尚不愧于屋漏B15。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰B16：“奏假无言B17，时靡有争。”是故君子不赏而民劝B18，不怒而民威于铁钺B19。
《诗》云B20：“不显B21惟德，百辟其刑之B22。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》云B23：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰B24：“德輶如毛。”毛犹有伦B25。“上天之载，无声无臭B26。”至矣。
【注释】
①《诗》曰：这句诗出自《诗经·卫风·硕人》。这首诗写的是：卫庄公的夫人姜氏是一个美人。她初嫁到卫国来的那天就给了卫国人一个深刻印象。那印象就是这首诗里所描写的情况。
②衣锦尚絅：衣（yì），用作动词，穿。锦，这里指色彩华美的丝绸服装。尚，加在上面。絅（jiǒng），用麻纱制作的单罩衣。尚絅，即加上麻纱罩衣。原诗为“褧衣”。
③闇然：暗淡的样子，闇，“暗”的异体字。日章：日渐彰明。章，同“彰”。
④的然：鲜艳的样子。的（dì），鲜艳，显著，宋玉《神女赋》：“朱唇的其若丹。”
⑤知远之近：意为知道远是从近开始。
⑥知风之自：意为知道教化别人必从自己做起。风，指教化。《书·毕命》：“树之风声。”孔传：“立其善风，扬其善声。”
⑦知微之显：意为知道隐微之处对显著之处也有一定的影响。微，指隐蔽细微之处。
⑧《诗》云：这两句诗出自《诗经·小雅·正月》。这是一首揭露社会现实的诗。
⑨潜：潜藏。伏：隐匿。
⑩孔：很，甚。昭：《诗经》作“熠”，炤（zhào）与昭同，意为明显。
内省（xǐng）：经常在内心省察自己。《论语·学而》：“吾日三省吾身。”疚（jiù）：原意为久病。《释名·释疾病》：“疚，久也；久在体中也。”引申为忧虑不安。《诗经·小雅·采薇》：“忧心孔疚。”
无恶。引申为“无愧”的意思。志：心。《诗·关雎序》：“在心为志。”
《诗》云句：这两句诗出自《诗经·大雅·抑》篇。
相（xiàng）：看。在尔室：你独自一人在室。尔，你。
尚：当。不愧于屋漏：意指心地光明，不在暗中做坏事或起坏念头。屋漏，屋之西北角阴暗处。毛传：“西北隅谓之屋漏。”
《诗》曰：这两句诗出自《诗经·商颂·烈祖》。这首诗是商的后代宋国在祭祀祖先时唱的乐歌。
奏假：祷告，祈祷。无言：默默无声。
不赏而民劝：君王不须赏赐就能使百姓受到鼓励。
□（fū）钺（yuè）：古代执行军法时用的斧子，与“斧钺”同。这里引申为刑戮。□，铡刀。古人用以腰斩的刑具。钺，古代一种兵器。
《诗》云：这两句诗出自《诗经·周颂·烈文》。这是周王在举行封侯仪式上所唱的乐歌。
不显：充分显扬。不，通“丕”，大。
百辟（bì）：指诸侯。刑：同“型”，法则。此为效法。
《诗》云：这两句诗出自《诗经·大雅·皇矣》。这是一首史诗，叙述周朝祖先开国创业的历史。
《诗》曰：这句诗出自《诗经·大雅·烝民》。德：指德的微妙。輶（yòu）：古代一种轻便车，引申意为轻。毛：羽毛。
毛犹有伦：这句是说羽毛虽然轻微，但还是有东西可以类比的。伦，比也。
上天：这两句诗出自《诗经·大雅·文王》。载：事。臭（xiù）：气味。这句诗的意思是说，上天化育万物的道理。没有声音和气味，世上没有什么东西可以用来形容它的高妙。
【译文】
《诗经》里说：“内穿锦缎，外罩麻衣。”这样做是因为讨厌锦服的文彩太鲜艳了。因此，君子为人处事的道理在于，外表暗淡无色，而内心美德才日渐彰明；小人为人处事的道理在于，外表色彩鲜艳，但时间一长便会日渐消亡，君子为人的道理还在于，外表平淡而内具意味，外表简朴而内含文采，外表温和而内有条理，知道远是从近开始，知道教化别人是从自己做起，知道细微的地方会影响到显著的地方，能够掌握以上这些道理，就可进入到圣人崇高美德的行列中去了。
《诗经》里说：“鱼儿潜伏深水中，仍然清晰看得见。”因此，君子经常在内心深处省察自己而不感到内疚，就不会有愧心。由此可知，别人不及君子的原因，大概就是因为君子能在别人看不见的地方也严格要求自己。
《诗经》里说：“看你独自在室中，心地光明应无愧。”所以，君子即使没行动时，也能怀着恭敬的态度，即使没言谈时，也能表现出他的诚实。
《诗经》里说：“默默无声作祈祷，今时不再有争执。”所以君子不须赏赐，百姓就会受到鼓励；君子不必发怒，百姓就会比看到刑戮还要畏惧。
《诗经》里说：“充分弘扬好德性，诸侯便会齐效行。”所以君子忠实恭敬，天下国家就会太平。
《诗经》里说：“文王美德我怀念，大声厉色从不用。”孔子说：“用大声厉色去感化百姓，这是没有抓住根本啊！”《诗经》里说：“美德微妙如鸿毛。”鸿毛虽然轻微细小，但还是有东西可以类比。《诗经》里说：“天生万物有其道，无声无味真微妙。”这才是达到了最高的境界了。
【朱熹提示】
右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事，推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛，又赞其妙，至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣，学者其可不尽心乎？
【译文】
朱熹说，上面一段是第三十三章。子思按照前章所说圣人道德的极致，反过来探求其根本方法。这一章再从后学立身慎独说起，一直讲到君子笃厚恭谨而天下太平的盛况，更称赞他们德行高妙，达到了“无声无臭”的最高境界。这是举出《中庸》一书的要旨，而加以总结说明。这种反复叮咛教人，的用意，真是深远恳切啊，学习的人难道可以不尽心去研究吗？附录儒行集粹【原文】
哀公命席，孔子侍，曰：
儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问①，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。
【注释】
①夙：音素。强：音抢。
【译文】
鲁哀公命人铺设席位，孔子陪侍，说：
儒者有似席上的宝玉，来等待诸侯行聘礼时采用；早晚努力学习，来等待别人询问；心怀忠信，来等待举荐；尽力而行，来等待录取。儒者的自立精神就是这样的。【原文】
儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪；大则如威，小则如愧；其难进而易退也，粥粥若无能也①。其容貌有如此者。
【注释】
①粥：音育。
【译文】
儒者的衣冠适中，动作谨慎，临大利而辞让有如傲慢，临小利而谦让有如虚伪；做大事审慎，如同有所畏惧，做小事恭谨，如同心怀惭愧；他们难于躁进而易于谦退，柔弱谦卑的样子好像是无能。儒者的容貌就是这样的。【原文】
儒有居处齐难①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利②，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也③。其备豫有如此者。
【注释】
①处：音杵。齐：音摘。难：去声。
②涂：通途。
③为：音魏。
【译文】
儒者日常起居庄重小心，他们坐下站起都很恭敬，讲话必以信用为先，行为必定中正不偏；在道路上不与人争难走易走的便宜，冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适；爱惜生命为了有所等待，保养身体为了有所作为。儒者从政前修养方面的准备就是这样的。【原文】
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见①，不以难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
【注释】
①见：现的本字。
【译文】
儒者不把金玉当宝贝，而把忠信当宝贝；不祈望土地，而把建立道义当作土地；不祈望多积财富，而把多学得文化知识当作财富；儒者为人公直，难于得到，得到了，因儒者不争物质待遇，所以容易授予俸禄，虽然容易授他俸禄，但儒者坚持原则，所以难于畜养。不到适当的时候儒者不出现，岂不是很难得到吗？不是正义的事儒者就不合作，岂不是难以畜养吗？先效劳而后受禄，岂不是很容易给俸禄吗？儒者的待人接物就是这样的。【原文】
儒有委之以货财，淹之以乐好①，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵②，见死不更其守③；鸷虫攫搏④，不程勇者⑤；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。
【注释】
①乐：音要。好：音浩。
②沮：音举。
③更：音耕。
④鸷：音至。攫：音决。
⑤不程秀者：王念孙云：“当作‘不程其勇’，与‘不程其力’对文。”
【译文】
对儒者，把钱财货物付与他，用玩乐嗜好沉溺他，儒者不会见利而害义；利用众人来胁迫他，使用兵器来恐吓他，儒者不会面对死亡而改变操守；遭到鸷鸟猛兽攻击，挺身与之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牵引重鼎，尽力而为，不度量个人的体力够不够；过去的机遇不追悔，到来的机遇不欢欣；说错的话不会再说，听到流言，不屑于刨根问底；不断地保持自己的威重，不研习什么权术谋略。儒者立身独特就是这样的。【原文】
儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽①，其过失可微辨而不可面数也②。其刚毅有如此者。
【注释】
①溽：音入。
②数：音属。
【译文】
儒者可以亲近而不可以劫持，可以接近而不可以强迫，可以杀掉而不可以侮辱；他们的居处不奢淫，他们的饮食不丰厚，他们的过失可以委婉的辨析而不可以当面数落。儒者的刚强坚毅就是这样的。【原文】
儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹①；戴仁而行，抱义而处②；虽有暴政，不更其所③。其自立有如此者。
【注释】
①橹：音鲁。
②处：音杵。
③更：音耕。
【译文】
儒者用忠信作为盔甲，用礼义作为盾牌，头戴着仁而行动，怀抱着义而居处，即使国有暴政，也不变更自己所守。儒者的自立就是这样的。【原文】
儒有一亩之宫，环堵之室，箪门圭窬①，蓬户瓮牖②；易衣而出，并日而食；上答之不敢以疑，上不答不敢以谄③。其仕有如此者。
【注释】
①箪：音毕。窬：音俞。
②蓬：音朋。瓮：翁的去声。牖：音友。
③谄：音产。
【译文】
儒者有一亩地的宅院，住着周围一丈见方的房间，竹子编的院门，又在院墙上挖出上尖下方其形如圭的小旁门，用蓬草编的房户，用破瓮为边框做的圆窗，全家共有一件完整外衣，谁出门就换上，两天吃一天的粮食；君上答应采纳自己的建议，就不敢产生疑虑，君上不答应自己的建议，就不敢谄媚求进。儒者做官人仕清廉奉公的精神就是这样的。【原文】
儒有今人与居，古人与稽①；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民有比党而危之者②；身可危也，而志不可夺也；虽危起居，竟信其志③，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
【注释】
①稽：音基。
②谗：音蝉。比：音必。
③信：音深，通伸。
【译文】
儒者与今人一起居住，而与古人的意趣相合；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模；碰巧没遇到盛世，上边没人援引，下边没人推荐，进谗言、献谄媚的人又有结党而要危害他的；身体是可以危害的，而志向是不可以剥夺的；即使危及他的生活起居，最终他还要伸展自己的志向，仍将念念不忘老百姓的痛苦。儒者的忧虑思念就是这样的。【原文】
儒有博学而不穷，笃行而不倦①，幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
【注释】
①行：音杏。
【译文】
儒者广博学习而无休止，专意实行而不厌倦；隐居独处的时候而不淫邪放纵，通达于上的时候而不失态困窘；遵循礼的以和为贵的原则，本着忠信的美德，应用优柔的方式方法；仰慕贤能而包容群众，有时可以削损自己方正的棱角而依随众人，有如房瓦之叠合。儒者的宽容大度就是这样的。【原文】
儒有内称不辟亲①，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
【注释】
①辟：音必，通避。下同。
【译文】
儒者推荐人才，只要对方德才兼备能够胜任，对内不避称举亲属，对外不避推举怨家。儒者度量功绩，积累事实，推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答，从而也遂了国君用贤的心愿；只要有利于国家就行，儒者并不通过荐贤而企求富贵。儒者推举贤能的风格就是这样。【原文】
儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。
【译文】
儒者之间，听到善事就互相告知，见到善言就互相传示；有了爵位就互相推先，有了患难就互相效死；有的朋友久在下位，就等待他升迁，有的朋友在远方不得意，就设法招致他来入仕。儒者对待和举荐志同道合的朋友，就是这样的。【原文】