【原文】
王天下有三重焉①，其寡过矣乎！上焉者②，虽善无征；无征不信；不信民弗从。下焉者③，虽善不尊④；不尊不信；不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪⑤，建诸天地而不悖⑥，质诸鬼神而无疑⑦，百世以俟圣人而不惑⑧。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望⑨，近之则不厌。
《诗》曰⑩：“在彼无恶B11，在此无射B12。庶几夙夜B13，以永终誉B14。”君子未有不如此，而蚤B15有誉于天下者也。
【注释】
①王天下有三重焉：王（wàng），成为君王，统治天下。王是动词。三重，三件重要的事，指上章说的议礼、制度、考文。
②上焉者：指在上位的人。
③下焉者：指在下位的人。
④不尊：没有尊贵的地位。
⑤考诸三王而不缪：意为君子之道符合古代三君王立下的法则。三王，指夏禹、商汤、周文王三朝君王。缪，通“谬（miù）”，错误。诸，“之于”合音。
⑥建诸天地而不悖：指君子之道符合天地之道。建，立。悖（bèi），违背。
⑦质诸鬼神而无疑：《中庸》认为鬼神不疑，即是符合天道。质，证实、保证。另一说为质问、卜问。
⑧不惑：不疑惑，不反对。
⑨望：仰望，敬仰，仰慕。
⑩《诗》曰：这四句诗出自《诗经·周颂·振鹭》。这首诗是周王设宴招待来朝的诸侯时，在宴席上唱的乐歌。一说这是一首赞美宋国微子的诗。
在彼无恶：彼，诸侯所在国，一说指在宋国。无恶（wù），无人憎恶。这句意为：诸侯勤于政事，本国无人憎恶。
⑥在此无射：此，周王所在地，即指朝廷。无射（yì），不厌恨。射，《诗经》里作“斁”，厌弃，厌恨。这句是说，诸侯来到朝廷朝见天子，朝廷里没有人厌恨他。
庶几夙夜：庶几，差不多。夙（sù）夜，早晚，犹言早起晚睡。这句是说，各诸侯早起晚睡，勤于政事。
以永终誉：永，长。终，保持。另一说：通“众”，为众的假借字。誉，荣誉，赞誉。这句是说，各诸侯能长久受到众人的称赞。
蚤（zǎo）：通“早”，假借字。
【译文】
君王统治天下要做三件重大的事情，这就是“议礼、制度、考文”，做好了就会减少他的过失。在上位的人，品德虽好但没有验证，没有验证就不确实，不确实就不能取信于百姓。在下位的人，品德虽好，但不尊贵，不尊贵就不踏实，不踏实也不能取信于百姓。所以，君子统治天下的道理在于：要以自身的品德修养为根本，要在百姓中得到验证和信任。要用夏、商、周三代先王的礼仪制度来考查而没有谬误，树立在天地之间没有悖理的地方，卜问鬼神没有可疑的地方，等到百世以后圣人出现也不感到迷惑了。
卜问鬼神没有可疑的地方，这是了解天意；等到百世以后圣人出现不感迷惑，这是了解人意。
因此，君子的举动能世世代代成为天下的法则，君子的行为能世世代代成为天下的法度，君子的言谈能世世代代成为天下的准则。离得远的则有仰慕之心，离得近的也不会有厌恶之意。
《诗经》里说：“诸侯在邦无人憎，在朝也不遭人恨。早起晚睡政事勤，众人称赞美名存。”君子没有不先做到这些却早有美名流传于天下的。
【朱熹提示】
右第二十九章。
【译文】
朱熹说，上面一段是第二十九章。