【原文】
所谓平天下，在治其国者：上老老①而民兴孝；上长长②而民兴弟；上恤孤而民不倍③。是以君子有絜矩之道也。
【注释】
①老老：尊敬老人。前一个“老”字为动词，尊敬。后一个“老”字为名词，老人，老者。
②长长（zhǎngzhǎng）：尊敬长者，敬重长辈。前一“长”字作动词，意为将长辈当作长辈看。后一个“长”为名词，指长者。
③恤（xù）：体恤，怜爱，周济。孤：幼年丧父称孤。不倍：不违背。倍，背，悖。
【译文】
所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。这是什么道理呢？是因为国君尊敬老人，便会使孝敬之风在全国平民百姓中兴起；国君尊敬长辈，便会使敬长之风在全国平民百姓中兴起；国君怜爱救济孤儿，全国的百姓便会照样去做，下面的民众就不会违理作恶。所以，国君应当做到推己及人，在道德上起到示范的作用。
【原文】
所恶①于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道②。
【注释】
①恶（wù）：厌恶，憎恶。
②絮矩之道：儒家伦理思想之一。指君子的一言一行要在道德上有示范作用。絜（xié），量度，即测量。矩，制作方形物件的工具。
【译文】
我厌恶上位的人以无礼待我，我就不应以无礼对待我下边的人；我厌恶下面的人以不忠待我，我就不应以不忠来侍奉我上面的人；我厌恶前面的人以不善待我，我就不应把不善加在我后面的人身上；我厌恶后面的人以不仁待我，我就不应以不仁施于我前面的人；我厌恶右边的人以不义待我，我就不应以不义施于我左边的人；我厌恶左边的人对我不诚，我就不应以不诚对待我右边的人。这就是所讲的道德上的示范作用。
【原文】
《诗》云：“乐只君子，民之父母①。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻②。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣③。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道④得众，则得国；失众，则失国。
【注释】
①乐只君子：这两句诗引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（lè），用礼乐（yuè）进行娱乐。只：语气助词，犹“哉”。
②节彼南山：这四句诗引自《诗经·小雅·节南山》。《节南山》这首诗是讽刺周王执政太师尹氏的。师尹：太师尹氏，是指周宣王时做过太师的尹吉甫的后代。太师是周代的三公之一。节，雄伟的样子。维，发语词。岩岩，高峻的山崖。赫赫，显耀。具，通“俱”。瞻，注视。
③辟：偏差。僇（lù）：通戮，杀戮。
④殷之未丧师：这四句诗出自《诗经·大雅·文王》。丧师，丧失众人。克，能。配，符合。仪监于殷，意为应以失败的殷商为借鉴。仪监，原诗为“宜鉴”，宜以……为借鉴。峻命，指天命。峻，大。道，指“絜矩之道”。
【译文】
《诗经》里说：“美好欢乐的国君，是天下平民百姓的父母。”国君应当喜爱平民百姓所喜爱的东西，应当憎恶平民百姓所憎恶的东西。这就叫做是天下平民百姓的父母。
《诗经》里说：“雄伟巍峨的终南山，山崖险峻不可攀。权势显赫的尹太师，百姓目光都注视你。”掌握着国家大权的人不可以不慎重。如有妄为出偏差，那么就会被天下百姓所不容！
《诗经》里说：“殷代尚未丧失民心的时候，还能够与上天的旨意相符合享有统治。应当以殷商的兴亡为鉴戒，认识到守住天命永保国家并非容易。”这些说的是：统治者能在道德上起示范作用，就会得到民众的拥护，也就会享有国家；否则，就会失去民众的拥护，也就会失去国家。
【原文】
是故君子先慎乎①德，有德此②有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用③。
德者，本也；财者，末也。
外本内末④，争民施夺⑤。
是故财聚则民散，财散则民聚。
是故言悖⑥而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
【注释】
①乎：于，在。
②此：这样，这么。
③用：指供国家享用的各项货物。
④外本内末：把根本当作外，把枝叶当作内，意为喧宾夺主，主次颠倒。在此“本”指德，“末”指财。“外”意为轻视“内”，意为重视。
⑤争民施夺：争民，使平民争斗。施夺，进行抢夺。
⑥悖（bèi）：逆，意为违背正理。
【译文】
因此，国君首先要慎重地修养德性。有了美德，就会拥有民众；有了民众，就会拥有土地；有了土地，就会获得财富；有了财富，国家就有开支。
美德是树的根本，财富是树的枝梢。
如果国君在表面讲道德，而实际内心重财富，那么民众就会相互争利，抢夺财富之事就会发生。
所以，财富聚集在君王，平民百姓就会离散。财富散落在民间，民众就会归附在君王的周围。
因此，君王每一政令违背正理公布出去，必将遭到平民的违背正理的抵抗；财富不依据道理肆意搜刮而来，最终也会被别人用违背道理的手段掠夺而去。
【原文】
《康诰》曰：“惟命不于常①。”道善则得之；不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝②。”
舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝③。”
【注释】
①惟：只。命：天命。不于常：没有一定常规。常，始终如一。
②《楚书》句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉出使秦国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人，如观射父、左史倚相这样德才兼优的名臣看作珍宝。事见《国语·楚语下》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。楚国：古代国名。西周时立国于荆山一带，后吞并了五十多个小国，疆土不断扩大，成为春秋五霸之一，后来为秦所灭。
③舅犯：狐偃，字子犯，为晋文公重耳的舅舅，故称舅犯。亡人：流亡在外的人，指重耳。晋文公重耳是春秋时晋国国君，晋献公的儿子，公元前636至前628年在位。因晋献公受骊姬的谗言，欲立幼子为嗣，逼迫太子申生自缢而死。公子重耳避难逃亡在外十九年，在狄国时，晋献公去世。秦穆公派人劝重耳归国掌政即位，此时重耳将此事告给子犯，子犯以为不可，兴兵归国时，其舅子犯教他说的这句话。事见《礼记·檀弓下》。
【译文】
《康诰》里说：“只有天命的去存是没有一定的常规的。”
这就是说行善积德就获得天命，不行善积德就会失掉天命。
《楚书》里说：“楚国没有什么可以当作宝贝，只是把‘善’当作宝贝。”
重耳的舅舅子犯教晋文公这样说：“流亡在外的人没有什么可以当作宝贝，只有把热爱亲族当作宝贝。”
【原文】
《秦誓》①曰：“若有一个臣②，断断兮③无他技。其心休休焉，其如有容④焉。人之有技，若己有之。人之彦圣⑤，其心好之，不啻⑥若自其口出。寔⑦能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉⑧。人之有技，媢⑨疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通⑩，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
【注释】