【原文】
周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰②：“王左右常伯③、常任④、准人⑤、缀衣⑥、虎贲⑦。”
周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉⑧！古之人迪惟有夏⑨，乃有室大竞⑩，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：“拜手稽首后矣！”曰：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。””
桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德。罔后。
亦越成汤陟，丕上帝之耿命，乃用三有宅，克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑，其在四方，用丕式见德。
“呜呼！其在受德，臀为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃怦我有夏，式商受命，奄甸万姓。”
【注释】
①立政：设立官长。本篇是周公告戒成王设立官制的诰词。
②用：因而。王：成王。
③左右：身边的大臣。常伯：治民之官，即下文的牧、牧人。
④常任：治事的官，即下文的事和任人。
⑤准人：司法官，即下文的准。
⑥缀衣：掌管服饰衣物的官。
⑦虎贲：守卫王室的武官。
⑧休：美好。恤：忧虑。鲜：少。
⑨迪惟：语气助词。
⑩有室：指卿大夫。竞：强。
吁：呼吁。俊：众贤臣。迪：教导。
忱恂：诚信。九德：九种德行。
后：指诸侯。
拜手稽首：古代君对臣也可以行这种大礼。
宅：考察。事：指常任。
牧：指常伯。
准：指准人。
谋面：以貌取人。
丕训：不顺从。
则：如果。乃：这样。宅人：考察人。
三宅：指宅事、宅牧、宅准。义：善。
德：升于帝位。
作：用。往任：以往的任人之道。
是：于是。暴德：凶暴的德性。
罔后：指亡国。
越：及，到。陟：升到帝位。
畿：受。耿命：明命。
有：句中助词。
即：就。克即宅：指能胜任其职。
曰：读为越，与。三有俊：指三宅的下属官员。
严惟：敬念。丕式：指用人大法。
商邑：商都城。
协：和谐。
见：显示。
受：商纣王的名。
暋：强。羞刑：指遭受刑法侮辱的逃亡罪犯。
习：指左右亲幸。
钦：重。
伻：使。有夏：周人自称为夏，夏指中国之人。
式：代替。
奄：安抚。甸：治理。万姓：万民。
【译文】
周公这样说：“跪拜叩头，报告继承王位的天子。”周公于是告诫成王说：“君王要教导身边的常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”
周公说：“啊！居安思危，这样的人很少啊！古代的夏国，其卿大夫很强盛，夏王还呼吁他们尊重上帝的教导，让他们知道对九德的诚信。夏王于是教导诸侯说：“跪拜叩头了，诸侯们！”夏王说：“考察你们的常任、常伯和准人，这样，才称得上君主。以貌取人，不顺从德行，如果这样考察人，那么你们的常伯、常任和准人就没有贤德的人。””
夏桀即位后，他不用往日的任人法则，于是只用那些暴虐的人。最终亡国。
到了成汤登上帝位，大受上帝的明命，于是选用常伯、常任和准人，都能胜任三宅的职位，又选用三宅的下属官员，也都能胜任各自的职位。他严格遵循上帝的用人大法，能够很好地选用各级官员，在商都城，这些官员和谐治理都城民众，在天下四方，用这种大法显示君王的圣德。
“啊！到了商纣王继承帝位，强横地与那些逃亡的罪犯和暴虐之人，共同管理他的国家；竟然使用众多亲幸之人和失德之人，共同治理他的政事。上帝重重地惩罚他，于是让我们周王国代替商王国，接受了上天的福命，拥有并治理天下的百姓。”
【原文】
“亦越文王、武王，克知三有宅心①，灼见三有俊心②，以敬事上帝，立民长伯③。立政④：任人、准夫、牧作三事⑤；虎贲、缀衣、趣马⑥、小尹⑦、左右携仆⑧、百司庶府⑨；大都小伯⑩、艺人、表臣百司；太史、尹伯、庶常吉士；司徒、司马、司空、亚旅；夷、微、卢烝；三亳阪尹。”
“文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人。以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。”
【注释】
①有：句中语助词。
②灼：明。
③长伯：官长。
④立政：设立官长。
⑤作：负责。三事：三方面的管理工作。
⑥趣马：负责养马的官。
⑦小尹：趣马的下属官员。
⑧左右携仆：君王的近侍官员。
⑨百司庶府：司和府都是官名。如司土、司木、司器等，又如太府，王府，内府等。这里的百和庶都是泛指众多。
⑩大都小伯：指大小都邑的官长。
艺人：税务官。
表臣百司：外臣百官。
太史：史官之长。
尹伯：各官之长。
庶常吉士：指众多主管常务的官员。
司徒，司马，司空：即三卿。
亚旅：位次于三卿的大夫。
夷：东方民族的部落。微：南方民族的部落。卢：西方民族的部落。烝：君长。
三亳：指南亳（今河南商丘东南）、北亳（今商丘县北）、西亳（今河南偃师县西），都是殷商的故都。阪：夏的故都。尹：官长。统指掌管夏商遗民的官员。
本句承上文省“知”字。即为“惟克知厥宅心”。
常事司牧人：指上述各官员。
以：而。俊：俊拔。
兼：兼管。庶言：各位官员的教令。
庶狱：各种诉讼案件。庶慎：各种禁令。
惟…是…强调句式。训：顺从。用违：用与不用。
知：过问。
率惟：语助词。敉：完成。功：指文王的事业。
替：废弃。义德：善德。
容德：指文王能宽容的美德。
并：共同。丕丕：伟大。基：王业。
【译文】
到了文王、武王，他们能知道三宅官员的选拔标准，也清楚明白三俊官员的选拔标准，用官员们的贤德敬奉上帝，并设置民众的官长。设立的官长有：任人、准夫、牧负责治政、司法、管理民众三方面的工作。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府，负责侍奉国君。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯掌管内外朝普通官员。还设立各诸侯国的司徒、司马、司空、亚旅等官员。东方的夷，南方的微，西方的卢都有自己的君主。在夏和商的故都还设立了掌管遗民的官长。
“文王能知道三宅官员的选拔标准，所以能设立上述的这些官员们，而且能俊拔有德之人胜任这些官职。文王本人并不兼管各种具体教令。各种诉讼案件和各种禁令，都由主管该部门的官员负责裁决，同样，文王也不敢越权过问这些事情的处置。到了武王，最终完成了文王的事业。他不敢废弃文王的善德，只是谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王、武王共同接受了这伟大的王业。”
【原文】
“呜呼！孺子王矣①！继自今我其立政。立事②、准人、牧夫，我其克灼知厥若③，丕乃俾乱④。相我受民⑤，和我庶狱庶慎⑥。时则勿有间之⑦，自一话一言⑧。我则末惟成德之彦⑨，以义我受民。”
呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣⑩。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是夂之。
自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾夂，国则罔有。立政用厌人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以人，其惟吉士，用劢相我国家。
今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。
周公若曰：“太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”
【注释】
①孺子：指成王。
②事：指常任。
③若：善。
④丕：语助词。俾乱：使治。
⑤相：助治。
⑥和：平治。
⑦时：这。间：代替。
⑧自：虽，即使。
⑨末：指自始至终。成德之彦：指盛德之人。
⑩已：通“以”。受：当为前。徽言：美言。
文子文孙：善子善孙。
正：官长，指治狱的官。
由绛：即诱掖，指扶持。
兹：这样。
罔有：即罔尤，指无过失。
显（xiǎn）：奸邪。
训：顺。
在：于。
劢：勉力。相：治理。
之：与和。
诘：整治。戎兵：指军队。陟禹之迹：步禹之迹，指统一天下。
方：通“旁”，普遍。
海表：海外。
觐：显现。耿：明。
大烈：伟业。
常人：指善人。
司寇：刑罚官。苏公：即苏忿生，周武王的司寇。式：规定。由：主管。
长：长久。
有慎：是谨慎的。
列：通“例”，惯例。用中罚：《周礼》规定：“刑平国用中典。”中典即常法。这句话的意思是依惯例使用常法。
【译文】
“啊！年轻的君王啊！从今以后，我们要这样设立官员。设立常任、准人、牧夫，我们要能明白地了解他们的优点，才能让他们治理政务。帮助我们管理从上帝那里接受来的民众，平治我们的各种案件和各种禁戒事务。对这些事务我们不要包办代替，即使是一句话一个字。我们始终会有盛德之士，来治理我们从上帝那儿接受来的民众。
啊！我姬旦已经把前人的美言全都告诉你这年轻的君王了。从今以后，文王的子孙后代，希望你们不要误导各种司法狱讼事务，要让主管官员去处理。
从古代的商王到我们的周文王设立官员，设立常任、牧夫、准人，就能考察他们，也能扶持他们，这样才让他们治理政务，而做到国事没有失误。如果设立官员，而任用贪利奸邪的人，不依循德行，这样的君王就不能显扬于世间。从今以后设立官员，千万不要任用贪利奸邪的人，千万要用善良贤能的人，让他们努力治理我们的国家。
现在，文王贤明的子孙，年轻的君王啊！您千万不要在各种诉讼案件上耽误。只需要让主管部门和官员去处理。您要治理好军队，步循大禹的足迹，遍行天下。直到海外，没有人不服从。以此来弘扬文王的光辉，来发扬武王伟大的功业。啊！从今以后，继位的君王设立官员，千万只能任用贤德的人。”
周公这样说：“太史！司寇苏忿生规定谨慎地处理案件，使我们周王朝长治久安。要效法苏公，谨慎地处理狱讼，按照惯例使用常法，适当地进行处罚。”