五代十国时还有一位贯休禅师，贯休禅师字德隐，俗姓姜，才华横溢，能文工诗。他曾经住在灵隐寺，作诗给钱武肃王说：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱武肃王得诗大喜，接见贯休大师，请求贯休改十四州为四十州，贯休说：“州既难添，诗亦不改。”拂袖而去。西入四川，以诗投后蜀开国皇帝孟知祥，孟知祥得诗也大为高兴，优礼相待，署名禅月大师，因为诗中有“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”等佳句，所以亦常被子呼为得得来和尚，81岁时无疾而终。有诗歌专集，现在收录到《四部丛刊》中。
北宋的赞宁律师，俗名姓高，后来出家于灵隐，学习南山律宗。钱肃王时就命令他管理两浙的僧人道统。宋太祖时请他到汴京，赐号通慧大师。淳化三年即992年兼翰林馆编修，大师博闻强识，辩说纵横，人们认为即使是古代的东方朔、张茂先也不能超过他。他写过通论等著作，其中有驳斥董仲舒、非难王充、史通等的文章。宋代大文学家王禹偁都非常佩服他。
宋朝契嵩禅师，字仲灵，自号潜子，俗姓李，7岁出家，出家后居灵隐寺。13岁得度落发，19岁四处云游，得法于洞山晓聪禅师。每夜朝拜观世音像，诵其号一定要满10万次，世间经书他都不看，却能够写《原教论》十万多字，明儒释之道，读者畏服。针对儒生如韩愈、欧阳修等人的排佛、斥佛言论，作《辅教篇》，极力明辨佛理应崇、佛教有助治世的道理，以至于他的论敌欧阳修读后，也不由惊叹：“不意僧中乃有此郎。”为了弘扬佛法，契嵩禅师还上书宋仁宗，得到宋仁宗赐予的“明教”之号，褒宠有加。同时，禅师辩才极好，学识渊博，常常与人清谈终日而娓娓不倦，还通过著书来宣扬佛教。大师所居住的禅房，萧然无长物，圆寂于灵隐寺后，经火化，眼舌及童贞不坏，顶骨出舍利，红白晶莹，状如大蒜者有三粒，平日所持木数珠亦没烧坏，灵隐寺因此信誉大增。东坡曾经评论当时名僧说：“契嵩常常指责他人，从来没有看见他笑。辩才常常以欢喜的态度接纳他人，从来没有看见过他发怒。我亲眼看见两位大师都是坐化的，这才知道两位大师以嗔喜来宣扬佛法。”
·谁是济公的原型
在灵隐寺的道济禅师殿，供奉着一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像，这就是民间所盛传、家喻户晓、妇孺皆知的“济公活佛”，与以往高僧相比，他成佛的故事似乎更让人回味悠长，那么在历史上到底有没有济公这个人呢？他是否像传说中那样法力无边，专为人间除害呢？
传说中的济公实际上是历史上两位僧人生平事迹的结合。一个原型是金陵高僧宝志，世称宝公、志公，他是南北朝时建康人，7岁出家于钟山道林寺，终年78岁。关于他的事迹，大多散见于《南史》中，他被说成是神乎其神的人物。宝志一生经历了南朝宋、齐、梁三代，居止无定，无住无所，常常不穿僧鞋光着脚板穿行市肆，平素手持一根大锡杖，并悬刀、尺、拂三件法器于杖头，好占卜，这三件法器即预言了未来：刀切削，谓齐；尺丈量，谓梁；拂掸尘，谓陈。南宋宰相李纲写诗称赞说：“宝公真至人，鸟爪金色身，杖携刀尺拂，语隐齐梁陈。”“鸟爪”是指宝志手如鹰爪的怪相，“金色身”估计是因为宝志常年不洗澡，灰头土脸脏兮兮，但三件法器预示了王朝的更替，这些事情记载在官方编的史料中而非别传，可信度是比较高的。
据说梁武帝在位时，宝公有诗说：“昔年三十八，今年八十三，四中复有四，城北火酣酣。”梁武帝38岁做了皇帝，83岁时他曾“舍身”当和尚的所在地同泰寺发生火灾，火起之日为四月十四日。宝志和尚的话都得到了应验。在此之前的齐武帝，曾将他关押起来，次日，人们却在大街上见到了他。齐武帝很惊讶，亲往狱中查看，却见他依然在押。齐武帝无奈，只好恭请他出狱，对其敬奉有加。宝志死后，梁武帝女儿永定公主出资，在钟山玩珠峰开善寺前为他建塔下葬，称宝公塔。到了明初，朱元璋为了营建孝陵，选中了开善寺这块风水宝地，决定迁移开善寺及宝公塔。谁知在拆塔掘基时，却见宝公尸体未腐，手缠腰，发披体，容貌如生，太祖视之生畏，遂许愿金棺银椁，以葬宝公。随后将其移至钟山东南麓，重建寺塔，即今之灵谷寺、宝公塔。
济公的另一个原型是南宋僧人李修缘。他虽是临海都尉李文和远孙，却没有染上纨绔子弟的恶劣习气。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，接着又参访祇园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名“道济”，嗣其法衣。道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童厮混在一起，做呼洞猿、斗蟋蟀的游戏，甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。后人将很多宝志的事迹和道济的故事结合在一起，代代相传，就衍生出济公的故事。
·佛门也有另类和尚吗
古往今来，每每提到和尚，人们头脑中就会形成一幅吃斋念佛、满口偈语的和尚形象，似乎和尚天生就是这个模样，但在灵隐寺却有这样两个和尚，他们以另一种方式诠释了他们心中“佛”的含义，他们就是“济公活佛”和“风波和尚”。
灵隐寺慧远大师圆寂后，济公失去庇护人，被迫由灵隐寺转到净慈寺，先是替人念经兼做火化工，后来升了书记僧，但却依然出入歌楼酒肆，游山逛水，本性不改。
济公是不是真的只会吃肉喝酒、游戏人间呢？事实上，这是一位多才多艺的高僧。他精通医术，游戏红尘时为老僧、贫民悉心治疾，许多疑难杂症在他手下药到病除。名宦富室慕名，竞相与之订交，道济却轻易不入侯门。风靡全国的香功，据说就是经他的传授而嘉惠后人的。他还颇有文才，写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。这位高僧学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。后人对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，认为以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色，如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。例如他的诗“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”画面色彩鲜明，动静谐和，情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。他还有一颗慈悲心肠，净慈寺失火后，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。他好打不平，息人之争，救人之命，于是人们尊之为“济公活佛”。
灵隐寺中济公塑像的身旁，还有一位手合敝帚、身黑如墨的和尚，这就是南宋初年一位颇有胆识的“疯僧”。他以“扫秦”事迹而名垂青史，又名“风波和尚”。据说，奸相秦桧当年一心要陷害岳飞，就到灵隐寺来求签，卜问吉凶。秦桧在走廊里碰到了风波和尚，和尚对他说：“天理昭彰，善恶有报。相公身为宰辅，为何想杀国家栋梁？”并对他晓以大义，力述不能杀害岳飞的道理。然而丧尽天良的秦桧不肯听取和尚的直言，这使和尚勃然大怒，随手用破扫帚没头没脑地照着秦桧脸上扫了过去，然后扬长而去，瞬间踪迹全无。秦桧被破扫帚打得丧魂落魄，好半天才清醒过来，狼狈而归。这就是著名的“疯僧扫秦”的故事。
·相关链接
1.602年隋仁寿二年，隋文帝命僧人慧诞来杭，在灵隐寺前飞来峰与莲花峰间栈道建“神尼舍利塔”，据考为杭州建造最早的塔。
2.1966年“文革”时期，“扫四旧”之风席卷全国，灵隐寺也成了“砸烂”对象。一群造反派拿着铁锤冲向灵隐寺。与此同时，一批浙江大学师生和园林工人也火速赶去，要保住灵隐寺。情况危急！有关部门急电国务院。周总理立即批示：灵隐寺不能砸！经几天几夜的奋战，灵隐寺终于避免了一场灾难。
3.“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丛轻。遥看白鹭窥鱼处，总破平湖一点清。”该诗色彩明丽，笔触细腻而又充满禅意，据说为济公所作。
12.扶风法门寺
素有“关中塔庙始祖”之称的古代名刹法门寺，位于扶风县城北10公里的法门镇镇以寺名。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
1981年8月，历经了三百余年岁月沧桑的法门寺明代所建真身宝塔，在连绵大雨中半边塔身竖向坍塌，响声如雷，震撼方圆数里。宝塔崩塌，不仅未使法门寺的历史结束，而且迎来了它辉煌的一页。
1987年在重修宝塔清理塔基时发现了唐代地宫，从而使埋藏了千年之久的唐代宫廷瑰宝重见天日，举世震惊。地宫文物特别是佛指舍利的现世令佛教界额手相庆，奔走相告。地宫出土文物之精美令社会各界叹为观止，这笔丰富的历史文化价值财富具有不可估量的史学价值，它的发现开创了法门寺历史文化研究崭新的一页。