汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
（印光法师）
这段话意思是：你的妄想之心充满天地，不知道停下来念佛。只知道向外追求，不知道向内发心发愿。
“返照”与“回光”是道教术语。二法师在此借用道教的词汇，表达佛教的理念，指“内观”，向内心观想，唤醒灵魂深处的佛光。佛光即智慧之光，请你不要用所谓科学原理解释峨眉山上的佛光，那就是佛的光。你看见自己坐在佛光中，你就是佛。佛光是祥光，祥光之前会出现祥云。祥光之后是祥音，非常好听的音乐，庄子谓之天籁，也就是孔子在齐国听到的韶音。韶音即箫韶之音，《书经》上说，“箫韶九成，凤凰来仪”。能把凤凰引来朝拜，音乐真是太美了。这韶音是大圣人虞舜传下来的，能让孔子在齐国听了三月不知肉味。祥音好呵，是祥光过后的必然产物。
这吉祥世界，是对阎浮娑婆世界的彻底改造，是新天。祥云之始，你未必看得见，因为祥云是无形的，如果你感到了一阵清凉的风，那就是它了。这阵清凉之风带来清凉世界。神佛呵气成风，这风好啊，能让大鹏鸟丛鱼类化出，扶摇直上三千里。其名为浩气，其心为仁心，圣人之德惠及禽兽，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。这风这云，是真正的风云，渴望风云的英雄有福了，因为他终于因为自己不舍的祈祷，感动了上天，专程为他呵一口气，吹一阵风，送他青云直上，成佛成仙，弃宿缘而为仙缘，破业障而立金刚不坏之身，福报大了。吉祥之风与吉祥之云过后，是吉祥之雨，神佛出现必是香风先吹，细雨净尘。台北故宫现藏有宋徽宗的《祥瑞图》，画一群仙鹤在宫殿顶上飞舞盘旋，呈庆贺之景。宋徽宗在这一年看见了祥瑞，因此自己画下来作留念。这是一群神秘的鸟，有时化作仙鹤，有时化为凤凰，这群鸟出现那可不得了，吉祥大了。人间凡鸟都感应，一起呈献祥端，作祝福祝寿之景，庆贺新天。此为天人感应。《弘一大师年表》记载，法师诞生那年，“有喜鹊衔松枝降于产室”。松枝为贡佛之物，此子命当做和尚。和尚好啊，佛、法、僧为三宝，归佛、归法、归僧为三皈依。要抓住机会，抓紧时间，不容错过。大约是一九九九年，峨眉山顶举行世界古琴大会，蜀派古琴大师王峪老先生看见了佛光，乃挥手成天人之曲，晴空飘雪，众人都看见了。这佛光果然神奇，这佛音果然清凉。好一个清凉世界，好一个净琉璃世界。
佛家内观之道，儒家慎独之道，道家息心之道，都是要人收心向内观想，自有一番妙处。内观第一步，你看自己是臭皮囊，五脏六腑，血肉模糊。内观第二步，你看见丹田之花，臭皮囊消失了，一股先天元气充盈全身，四肢暖洋洋的，舒服极了。内观第三步，暂时沉寂。“暂时沉寂”这话很微妙，炼过的人才知道是怎么回事。暂时是多久？各人知道。沉寂有多沉？各人知道。暂时的沉寂必归入永远的沉寂，永远的沉寂又不过是暂时的沉寂，这太妙了。内观第四步，出现圣莲花。
如果你不是会家也不是炼家，不会瑜伽也没关系，明白向内收心的道理也很受用。总之，向外伸手不如向内收心，我即宇宙，里面什么都有。我们迟早要学会向自己要东西。现在的情况是：我们不知道自己原来有一笔天大的宝藏，也不知道有一条路是通向宝藏之路，有把钥匙可以“芝麻开门”，这些我们都不知道，坐在金山银山上讨饭吃，荒唐可笑。现在好了，佛法的无尽藏向你敞开，祥云已在你心中冉冉升起，再莫错过了也许是最后一趟诺亚方舟。
日本后鸟羽院有歌曰：“须知人世自有道，踏开深山荆棘行。”善哉此语，佐君佛法修行。