世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。
（澫益大师）
这段话意思是：世情看淡一分，佛法就多一分，邪想少些，福报就多些。放下放下再放下，回归回归再回归，安安静静地等候天命，这个世界不可久留。
佛家也讲辩证法。如澫益大师的这段话就充满了辩证法，放下一边，自然有另一边，一得一失，总归于一。然而佛家辩证法不是庸俗的辩证法，不是俗见。
佛家辩证法不是一块板上的弹簧，压下去又弹起来。
佛家辩证法也不是把弹簧弹走，更不是把弹簧压坏。
佛家辩证法是把横板抽掉，这样弹簧就掉进了深渊。再也没了压力，再也不会反弹。一切回到本相。无辩证是为大辩证，佛法是绝对的，没有道理可讲。
以上可以称为“弹簧原理”，是我对佛法的一种抽象表达，是不是佛理还需要验证。佛家的证明方法不是科学实证，而是用心来证明。不是看得见的证明，而是看不见的证明。虽然看不见，比看见了还真。是自内而证，而非由外而证。由外而证，只会以外证外，是证而不证。自内而证，是以内证内，是非证之证，它是证明本身，也是本身证明。内可以证外，外不可以证内。以上又可以称为“内证法”，是佛家的证明方法，也是我提炼出来的，不一定对。
《红楼梦》是一部谈情禅的书，可供高人修行。我恍惚记得上面有一段宝玉、黛玉、宝钗三人谈内证（情证）的文字，应该还有湘云在内。当时大致情况是：宝玉游戏三女之间，犯了众怒，三女中至少有二女烦他，因为他老是得意忘形，把这个当那个。当他搞错了对象，对象就要错搞他，宝玉调众情而未果，反被众芳嘲笑。宝玉回房，袭人殷勤服侍不见效，问他因何又发魔症？大家乐乐岂不好？宝玉大哭：你们有大家，我化烟化灰了还干净。这又矫情了不是？已有四女还不够多，贪。关键在于他摆不平，永远摆不平，没人能摆平。《红楼梦》此处文字用了佛经典故：昔日太子即将成佛，魔王派四魔女试探，这四魔女分别有美名，美貌，能悦人心，善达己意，专门迷惑世间一切痴男怨女，男人见之销魂，女人见之魂销，男男女女，皆见之而生淫想，思之而欲自弃。魔就是魔，以吃人为乐趣。太子岂是世间俗男女，当然是以金刚不坏之身保持童身完好，又以庄严佛相、大无畏佛法击退四大魔女及魔女背后的魔王，成道成佛，大慈大悲，渡人渡己。“渡己”不消说，他成佛了。“渡人”指他并没有在成佛前灭掉魔王魔女，而是成全他们。太子舍身饲虎的故事，我们应该把它和此处击退魔女的故事联系起来看，合参合参。我佛又保持了童子之身，又舍了男人之身，去喂那荒淫魔女，这太奇怪了，凡人岂能知道佛的奇妙？佛有千万身，什么叫如来？意思是说他好像就来了！无所不在！究竟在不在？在。究竟来没来？问自己。你心中有佛他就来了，心中没佛就没来。
再回来说贾宝玉，贾宝玉放不开，全部都想要，又不知怎样才能到手，要来要去把自己要没了，委屈得哇哇大哭，提笔写道：
你证我证，心证意证。
他这话写得漂亮，颇能惑人惑己，其实是假境界。自作聪明就会自作自受，鬼话连篇鬼就上身了。后面还有两句，记不清了。林黛玉和薛宝钗跑进来，贾宝玉不在。他写了几句自以为“悟了”的话又得意地跑开了，去找其他的魔女去了。林黛玉见了桌子上的字迹，看了一遍，又恼又笑，对薛宝钗说：“这人疯了。”也不由分说，续上两句：
是无云证，方才干净。
笑宝玉吃这么多苦还没想明白，心里还不干不净。写完这话，林黛玉自己也得大解脱，与宝钗飘然去了。贾宝玉在外边疯够了回来一看，咦，谁干的？又惊又喜地读了一遍，仔细体会这份心意，味道复杂。他这才知道林黛玉是他的老师，早就懂他了，凡他所知道的她都知道，还需要什么证明？
不用证明，因为早已证明。
看淡反而得情浓。
放下即收获。