修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，旛盖簇拥香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）
这段话的意思是：修行的人不要搞事，不乱说话，事不关己，高高挂起；事若关己，挂得更高。你不妨“灵魂出窍”，从高处看自己的肉体每天都干了些啥。你不妨如枯木死灰，就当自己是死人，一切诱惑打动不了你，一切利害说服不了你，这样就修炼成了。
显然，弘一法师很喜欢这句话，喜欢它哪里呢？喜欢把自己当死人这一妙处。人可不能太活了，宁肯半死不活，也不要活过了头。活过了头就是不想活。宋朝的王安石，人称“拗相公”，做人死倔死倔，一意孤行，其实心眼倒不坏，他的变法也是为了老百姓。坏就坏在他的心眼太活了，一会儿这样，一会儿那样，朝令夕改，官绅百姓苦不堪言，最后皇帝老板也受不了他了，请他下去自己玩。与王安石相比，苏东坡可就聪明多了，刚开始他也跟着闹，与司马光一块儿反对王安石变法，后来见朝庭斗争翻云覆雨，把他整烦了，干脆什么见解都没有，跟着佛印和尚学佛去了，倒落得清闲自在。
弘一法师好读《苏东坡集》，犹其爱这首《发广州》诗，其诗曰：
朝市日已远
此身良自如
三杯软饱后
一枕黑甜余
蒲涧疏钟外
黄湾落木初
天涯未觉远
处处各樵渔
其中有两句好得不得了，弘一法师经常引用，那就是“三杯软饱后，一枕黑甜余”。软饱者喝酒也，黑甜者睡觉也，喝了睡觉岂不胜于到处胡闹，看来苏东坡深得酒中之趣，弘一法师虽然不喝酒，却经常陶醉在酒的境界里。
能睡是好事，人要经常处于假寐假死状态才好，可别太清醒。你看那个老仙翁陈抟，一睡就是几十年。有一天模模糊糊听人家说赵匡胤得了天下，高兴地从驴背上跌下来说：“太平一百年！”你看他该清醒的时候可不含糊，后来赵匡胤跟他下棋下输了，就把华山赔给他。1996年我去华山，还看到了他们的下棋亭。
狮子老虎都很会装假死，等目标逼近，一跃而起。非洲鳄鱼漂在尼罗河里，就像一段枯木，有只小羊想把这段“枯木”当支点跳过河，它一下脚才知道自己错了，枯木翻了身，鳄鱼露出了血盆大口。
我们在社会上混，经常碰到一些皮笑肉不笑、半死不活的家伙，这种人是最厉害的，因为你看不透他，太阴。开会的时候，谁不发言谁有主见。吃饭的时候，谁闷声不响谁捞到的肉多。房子里边有两个人，一个人看着太阳沉浸在幻想中，另外一个人昏昏欲睡，到了晚上行动的必是后者。
要用假死对假死，高手全是这样。