凡夫学道法，唯可心自知。造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思维。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）
这段诗文的意思是：我们普通人学道，只可自己内心知道。如果冒冒然去跟他人说，他人反而易生诽谤。多看事少说话，人稳重，品德就能修成。远离众人，在安静的地方独自静坐，打坐就要有打坐的模样，思维要起正念，你只需要盯着自己就可以了，嘴巴千万不要说别人的长短，管好舌头少发议论，一颗默然的心，柔软而不刚硬。无智无欲就像聋子哑巴，内心却得了莫大的好处。头陀（修行者）喜欢闲静，师兄弟一起进步，精修，不能懈惰了。
道宣律师这首诗写得好，弘一喜欢，我也喜欢。
“凡夫学道法”，我们都是凡夫俗子。认识到自己很普通、很平常，这是学道的根本，如果你牛气冲天的去见师父，还能指望他能传什么给你。因此老师教徒弟，势必先打掉他的锐气，经理对员工，不妨先让他抹桌子扫地，将军对士兵，当然要求服从而已。军人以服从为天职，修行者以柔顺为美德。孙悟空刚开始的时候，跟菩提祖师学道，表面上老实，转眼就翻了天，谁都想当英雄，真正的英雄想当凡夫。
“唯可心自知”，自己懂自己，自己明白自己，自己善待自己，自己认识自己。我们是有灵性的，脑袋接天，脚板接地，天、地、人谓之“三才”，缺一不可。我们修行，首先自己要看得起自己，我们太独特了，太宝贵了，生下来便有用处。你且闭目内观，自有光明。
“造次向他道”，“他”指他人，“造次向他道”指冒然跟人说这说那，这不好。有些事自己明白就可以了，不能说，更不能多。一朵花插在瓶子里多好看，两朵三朵就满了，七朵八朵就乱了，一大把就形成了掩埋之势。弘一法师在日本留学的时候，虚心学习日本花道，受用无穷。回国后他的房间里永远只有一瓶一花。
“他即反生诽”，“诽”指诽谤、诋毁。“他即反生诽”意思是别人听了你的话反而说你不好，这不怪别人，怪你自己。不说就什么事都没有。
“谛观少言说”，“谛观”是佛家语，指静虑内观。睁着眼睛叫作看，闭着眼睛叫作见，一遍一遍就叫观，观者又见也。曾经有的再次发现叫作见，我们做一个发现者足矣。今年初春我到北京怀柔山里去见明奘法师，送给他一本我主编的《中国诗词》，明奘法师一翻就翻到我在宣言里说的那几句话：“我们不是创新者，我们是复兴者。我们不能创造什么，但我们可以复兴什么。这个世界遗忘什么，我们就复兴什么。”大家会心一笑。
“人重德能成”，孔子说：“人不重则不威。”也是这个意思，“重”当然不是指身体重，而是指气象庄严，言语庄重。
“远众近静处”，修道之人要远离众人，静处独处。今天远离众人，是为了明天更好地亲近众人。关键是自家要在暗中整明白一切事情。不明不白只能不上不下，弄得不好还不三不四，因此要想引领众人，先要深知众人之道。众人之道即我之道，把自己整明白了，一切都明白。
“端坐正思维”，端坐指打坐的时候要坐端正。歪歪扭扭，松松垮垮，这是睡觉不是打坐，“坐禅”之法首先是端正身体与意念。弘一法师坐相庄严，根本不用讲经说法，很多人看他一眼就想拜他为师。
“但自观身行”，你只需要管好自己的身体、行为，不用在乎别人怎么说。当“公说公有理，婆说婆有理”的时候，你就应该知道其实公婆都没有理，因为理不是说出来的，而是靠行。但是你明知他们没有理，也不要参与别人的话，否则你一开口也没理了，任公公婆婆去说吧，其实这是他们的乐趣，外人哪里懂，又哪需要你帮腔？
“口勿说他短”，不要说人长短，须知长的也不长，短的也不短，如果你看见穿长衫的就说“好长啊”，那就错了，矮个子也可以穿长衫，朱自清比较矮，弘一法师也很矮，他们都喜欢穿长衫，矮人穿长衫，究竟长不长？答案是别人穿衣服不用你管。如果你看见别人短打扮就说“好短啊”，那也错了，因为短打扮的人偏能走长路。
“结舌少论量”，管好舌头，少发议论，连赞扬的话也要少说，夸人往往是害人，是将人的军，是心怀叵测，是别有用心。屠夫夸猪肥，是想杀它；马帮夸马壮，是想赶它。连夸奖的话都藏刀子，世上还有什么话敢轻信，敢轻说。
“默然心柔软”，“柔软”一词好啊，心软的人才能做硬事。大慈大悲观世音菩萨心最软，普渡众生。弘一法师曾倾其所有，救济灾民，煮粥给大家伙喝，粥软，他的心也是软的。很多人自夸有一颗石头心，金属心，其实一敲就碎了。世界上最耐得住打击的就是一颗柔软的心。
“无知若聋盲”，无知的人就像又聋又盲一样，他真的无知吗？只不过大智若愚罢了。大智若愚是人生境界，比玩弄聪明的活得长久，《红楼梦》上有个跛足道士，贾雨村升官的时候路上碰见他，罢官的时候路上碰到他，三起三落他还坐在那里，反而为贾雨村贾老爷指点迷津。
“内智怀实宝”，“内智”指智慧内敛，暗中得好处，不张扬，悄悄地吃饭。敲锣打鼓，吃饭都不香。中国人就是爱张扬，啥事都嚷嚷，满世界都受不了，好事也变坏事，做人不要像烟花，一响就散，好看有什么用。
“头陀乐闲静”，佛门里边正式剃度修行的叫和尚，即比丘、比丘尼，在家修行叫居士，头陀是指心甘情愿远离身心，贪欲，俭苦修道的苦行僧。“头陀乐闲静”就是说修行之人要好静不好动，坐得住才炼得深。
“对修离懈惰”，“对修”指师兄弟互相监督。当猪八戒贪吃的时候，孙悟空就不能贪吃；当张飞耍小性的时候，关羽就不能耍小性。这是很明显的道理。弘一法师很看重对僧团的培养，先后办了很多寺庙和佛学院，意思很明显，就是想让大家有所比较，知其不足，共同进步。