1.该怎么学习风水
风水学在我国可谓历史久远，它已经成为一种文化思想，渗透到我国的传统学说当中，即使是普通老百姓也对风水学知识有所了解。
在古时候，朝廷设有专门研究风水的官员，皇家的建筑、所有的官衙住宅，还有陵墓等，都有专人去考察研究应该如何建造布置。这种风水研究在民间也有很大的影响力，老百姓修建房屋都要请风水师来进行勘测，家中的婚丧嫁娶都要查皇历、选日子，如果遇到什么不顺利的事情，也要占卜一下，希望通过改善风水带来好运。
现代科技不断发展，生态环境遭到了破坏，各种疾病在困扰着我们。面对外在环境的变化，我们完全可以通过风水方法来调节，以求得良好的居住和办公环境。
风水是一门很深奥的学术，并不是靠读书死记就能掌握的。尤其是对于建筑风水学，实践格外重要。
学习风水讲究的是悟性，要善于融会贯通、因地制宜，因为其中包含着很多地理知识。风水讲究的是“气”，类似于现代物理学中的磁场，但远比磁场深奥，这些东西虚无缥缈、变化多端，所以想要掌握是不容易的。在掌握基础的理论知识后，要去参悟风水中的实际问题，比如鸟不做窝的地方风水必定不好，而地震前夕总有动物反常，现代社会高科技的事物常常会破坏传统风水的气场等，所以还要与时俱进，了解现代物品的风水性质，对地形、建筑乃至一个小小的摆设都能做到“察言观色”地辨别，然后才能对风水作出判断。
由于风水学与运势相连，风水师主观上的人格修养也很重要，要做到不畏险恶、不媚权贵、不隐私情，才能真真正正地揭示建筑的风水实况。
2.风水的源头、奠基之作和门派分别是什么
风水的源头
风水的起源地，毋庸置疑当属中国。尽管这期间有过许多讨论争执，但越来越多的证据已经能够证明这一点，而这些证据来自古墓。
陕西西安的仰韶文化曾出土了一个原始村落的遗址，考古学家惊奇地发现该村落依山面水的格局有着极强的风水意识，可见6500年前的我国原始居民已经有了风水意识。而“风水”一词最早出自晋代郭璞的《葬书》，书中认为大自然是个有机活体，各种生命信息在进行传递，由此形成了“生气”。在风水学上，房屋应该是凝聚生气的地方，但是生气遇到风就会散，遇到水就会停止，如果房屋构造不好，就会将生气散掉。
因此，建造房屋的时候选址是否得当、房屋格局布置，都对凝聚风水起着重要的作用，只有家宅的风水旺盛，才有可能给家庭人员带来福祉。
风水的奠基之作
风水在早期是含有迷信成分的，但我国古代的学者们一直在完善风水学的知识系统。周文王创制推演了后天八卦学，为的是展示整个宇宙的运行规律，包含天文地理等多方面的知识，博大精深。后人对后天八卦的解释层出不穷，但属《周易》最为经典。
《周易》是对后天八卦的解释，并且对其衍化的部分也作了很多的阐述，有利于帮助后人理解。《周易》将事物分为阴阳两种状态，用阳爻和阴爻表示；将阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦；再将八卦两两重叠，就可以得到六十四个卦象，每一个卦象都可以用作风水解释。
因此，《周易》可以说是风水师们的入门书籍，其中有关风水布置、改造自然的方法理论是风水科学化的奠基之作。所以，想要了解风水的真正精华，还要先读一读《周易》。
风水学说有几大门派
每一个学术都会有门派之分，风水学也不例外。风水学的门派是从秦汉时期开始发展的，因为天文地理学的涉入，也促使迷信风水和科学风水的产生。
谶纬是谶书和纬书的合称，谶是古代巫术的一个专用语言，用于预示吉凶的，而纬是附会儒家经义衍生的一种政论学说，因此谶纬的意思就是政治预言。而谶纬学加入风水后，添加了迷信成分，成为“图宅术”。
而科学的风水学派又叫“堪舆术”、“形法术”，以山川地形为研究依据。到了唐宋时期，“堪舆”、“形法”衍生成了“形势派”，还有注重八卦和阴阳学说的理气派，主要用于房屋、陵墓的选址和建设。
在随后的漫长历史中，风水学发展出了八宅派、阳宅三要派、八卦派、玄空学派、中州派等学派。
形势派
形势派算是风水流派中元老级的派别了，唐代的杨筠松推广了形势派。杨筠松强调山水理论，以龙穴砂水为四大纲目，很有实际的建筑意义。
形势派的形是说结穴之山的形状，这关系到风水能不能停留在穴内，也就关系到人的吉凶问题，而势就是指地形到穴的形式走向，这决定了穴的吉凶好坏。根据山形和山势找到风水宝地，是形势派的主要工作。形势派内部分为形象、形法、形势三个派别，一个注重对地形的形象想象，一个注重观察穴位的吉凶效应，另一个注重研究地理形势。总体来说，形势派是风水地理学，是寻找生气旺盛的方法之一。
理气派
理气派比形势派晚很多，到宋朝才产生，创始人有王及、陈抟等。该派以形势派为基础，参考《周易》和占星学说，将许多玄妙学说引入风水学。因此，理气派更注重环境和人的细微协调，内容格外复杂，他们的主旨是“气”。
气是山水形势决定的，而天地万物的运行会改变气，从而改变气对人体的影响，这就进一步发展了天人合一的风水学说。由于理气派的复杂理论，该派产生了许多小的门派，各持一端，收纳了和术数有关的理论，比如五行八卦、九星、河图洛书、神煞、玄空，等等。
玄空学派
风水学中的玄空学派盛行于乾隆、嘉庆年间，而且派别非常多，更有意思的是他们之间还互相攻讦，彼此不愿透露任何学术上的信息。清朝时期有名的玄空派别有六个，分别是滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。
六大派中唯有无常派的祖师章仲山得到了玄空真传，而且这一学派还流传至今。无常派发源于无锡而兴盛于常州，他们恪守玄空宗师蒋大鸿的“天律有禁”言论，所以学术思想较为隐讳。正因为如此，才使得无常派的玄空真理格外神秘，很少有人能够解得其中奥秘，故而传承者也很少。
中州派
中州是洛阳的古称，所以中州派是起源于洛阳城的，而中州派玄空学发源于汉代，已有两千年的历史了。
在晋代，风水学得到了极度的发展，郭璞成为祖师，采用口口相传的方式传承风水学说，并且是一师一徒，所以中州派的传承范围比较小。到了王亭之时，中州派口口相传的情况才得以改善。王亭之偶然之间得到中州派玄空学的口诀，并开始研习玄空风水和紫微斗数。更重要的是，他开始著书立说，其所撰《中州派玄空学》公开面世，使玄空学术被更多的人接受和了解，并且发扬光大。
玄空学发展至今，已经是体系非常完整的风水学说了，王亭之的功劳不可小觑。
3.如何划分天上的星星
随着西方星座学的普及，现代人对星空都有了初步的认识，起码大家不再认为天上的星星是散乱排列的了，而知道它们是有规律的、有方向的。不过，关于星象，我们的祖先很早就有了一套自己的理论。
我国古代天文学家经过长期观察，以恒星为划分依据，将满天的星象划分为七大星区：三垣、四象。三垣是以北极星为中心点，环绕着它构成一个三角形的样式，而三垣外就是四象——朱雀、玄武、青龙、白虎。
这四个名词是指称风水方位的专用名词。居于南方的星象犹如一只大鸟，而南方在五行上属于火，所以称之朱雀；北方的星象盘旋曲折，好像乌龟和蛇的样子，而北方的五行属水，因此称玄武，玄就是黑色的意思，符合水的特征；东方是龙的星象，五行属木，故而称青龙；西方则是老虎的星象，五行属金，称为白虎。这四个名称不但概括了星象的形状，还融合了风水五行的知识，是我国古代天文学的一大成就。
4.什么是太岁、风水纪年法和方位理论
太岁
当你得罪了一个厉害的人物时，他一定会说你是“太岁头上动土”。太岁，这显然是不可触犯的代名词，不过我们若是追根溯源，会发现“太岁”一词中包含着很复杂的天文知识。
与太岁对应的是岁星，即众所周知的木星。在古人的天文理论中，岁星沿着黄道运行，每个时期都会有一个星座与之对应，而岁星沿着黄道运行一圈要二十年，共经历十二个星座。据此，古代天文学家将黄道分成十二等分，并各自命名：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。