人类完成造物的最后一步
世界的创造，正如犹太人的教义所说的那样，在《创世记》书中也有描述。下面是上帝的造物、分离和命名（作者强调）的过程：
起初，神创造天地……神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜……神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海……53
没有命名，现实就不会存在。现实和语言是共同被创造的。维特根斯坦在其短文中就特别提到了这一点，即对语言的束缚就是对世界的束缚。54此外，如果在我们脑海中没有一个代表性的符号（比如名字、记号等），55我们就无法想象某个事物，反之亦然。
传统来讲，“命名”本身属于创造者的加冕行为，代表着创造的圆满完成，是绘画的最后一笔，即大师的签名。《创世记》中值得注意的一点是最后的行为，创作的最后一笔，即动物的命名，被赋予人类来完成。正如所期待的那样，那并不是由上帝执行。人类担负起了将上帝所开始的创作进行到底的任务。
神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。56
一个段落中有四次提到了命名的问题。上帝将其处于未完成状态的创作（半成品）托付给人类，并且让人类完成最后一笔。命名是一种象征性表达。在犹太文化（我们现在的文化也如此）中，命名的权力意味着统治权和归属，例如，探索者命名（新的领地）、发明者命名（新的规则），或者家庭命名（孩子）。因此，对于物种起源时的创造者，这种权力由上帝掌控。填写最后一笔的主旨也体现在菜园的概念中，菜园是一个人应该去耕种或者使其更加完美的地方。人被置于菜园里而非森林中或草地上。菜园需要不断地呵护和耕种，而森林和草地即使无人看管也依然完好。57
这些与经济学有什么关联呢？现实本身即我们的“客观”世界，是相互依存的。人类自身也参与创造。创造总是被不断地再创造。
真相不是理所当然的，但它也不是消极的。认知真相和“事实”需要人的积极参与。人必须完成最后的步骤（我们也意识到值得注意的近似事实和行为）以使真相可能继续得以创造。就我们来说，实现过程的行为显示了结构的创造，即感受和秩序（圣经中的命名或归类、分级、排序等所完美表达出来的感受和秩序）的归因。我们的科学模型对真相完成最后一部分工作，因为