1.什么叫面相
所谓面相，是指一种通过观察一个人面部特征的方式来判断运势的方法。
面部充分表现一个人的容貌和仪表，并且是身体健康情况和内心世界的表征，因此人们历来对面部非常重视，面相学家更是注意到它的相术价值。
俗话说“相由心生”，一个人是善良还是凶恶，可通过面相反映出来。例如个性善良的人，通常具有亲和力、善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立。有一句话说面善心恶，就是说看起来善良的脸，心地却是邪恶的；又有一句话说面恶心善，则是说一张看起来邪恶的脸，但其实心地是善良的。
根据面相判断一个人是好人还是坏人绝非易事，这需要专业的面相技巧。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉通过面相判断一个人的好坏，但并不能全面用直觉来判断一个人，还是需要专业命理分析。
2.面相的起源与发展历程
上古时期，面相学“诞生”
根据《大戴礼记》记载：昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。可见，上古时期的帝王们已经开始通过观察人的面貌、肤色、语言、声音和风度来选拔人才。
春秋战国时期，面相学进一步发展
据史料记载，战国时期著名军事家孙膑求学于鬼谷子，鬼谷子看见孙膑脸上泛有凶气，便对他说，日后行事宜小心，否则有性命之忧。后来，孙膑果然因过分信任同门师兄庞涓而几乎送命。结合战国时期著名思想家、儒学家荀子“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之”的感慨看，春秋战国时期，面相学已经得到进一步发展。
两汉时期，面相学广泛流传
两汉时期，人们热衷于面相学。上至天子重臣，下至黎民百姓，莫不信从，甚至出现专门论述这一问题的著作，如许负的《五宫杂论》、《德器歌》。
唐宋时期，面相学发展到鼎盛时期
与两汉时期相比，唐宋时期看相的习俗不仅具有普遍性，而且带有鲜明的时代特征。人们更多关注自己的命运，希望通过面相预知科举和仕途。
至宋代，中国面相学发展到鼎盛时期。北宋画家张择端的风俗长卷《清明上河图》中，即有看相批命的相师这一职业形象，可见面相学在宋代是怎样的昌盛。
明清时期，面相学著作整理汇编
明清是面相学著作整理汇编的重要时期。一些有远见的人为保护中国传统文化，对面相学取其精华、去其糟粕，将最经典的内容记载下来。
永乐年间，明成祖命令解缙等人编辑《永乐大典》，自明以前的各类图书都得以汇总，面相类亦不例外。
到了清代，《古今图书集成》收集了康熙以前所有出现过的重要、正统的面相学典籍，并将这部分内容取名为《神相全编》。《神相全编》是中国传统面相学的荟萃，代表了当时中国面相学研究的最高成就。
乾隆年间编撰的《四库全书》，基本上包罗了乾隆以前中国古代的重要著作。面相书籍又得到一次系统的整理。
3.面相与中医有何渊源
扁鹊，姓秦，名越人，战国时期著名的神医，是中国传统医学的鼻祖，发明望、闻、问、切四诊法。其中，望诊与面相学中通过气色察人疾病生死的内容极为相似。
《史记》记载，扁鹊与蔡桓公三次见面时，分别判定其病在何处，能否医治，以及死亡的大体时间。在表现扁鹊医术高明的同时，也有力地说明医学中含有一定的面相学成分。
中医在长期的医疗实践中，极大丰富了望诊的内容。一般望诊包括望神、察色、望五官等。
1.望神：如果一个人神志清楚，语言清晰，目光明亮，称为有神，表示身体健康或病情较浅；反之，则称为无神，是病情较重的表现。通过望神可对病人的病情有初步了解，做到心中有数。
2.察色：通过观察面部的颜色和光泽，可以看出一个人气血盛衰和疾病发展变化。对中国人而言，面色微黄、红润光泽则是正常表现，若面部出现异常色泽称为病色，常见的有：白色，主虚主寒、主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主淤主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。
3.望五官：中医学认为五脏开窍于五官，五官内应于五脏，通过望五官可以了解一定的内脏病变。如两目上窜，直视或斜视为肝风内动；牙龈肿或出血属胃热亢盛；目赤红肿，多为肝火或风热；耳轮干枯焦黑为肾精亏耗；鼻翼煽动为邪热蕴肺。
从中医内容和面相学内容来看，二者互相包含，医学中含有一定面相学成分，面相学也包含不少医学内容。面相学和医学起源都很早，若想分清到底是谁借鉴了谁，至今仍没有一个确定的结论。
4.地理环境影响相貌成长
一方水土养一方人，生长在不同地方的人，其相貌特点、性情禀赋都会有所不同。
1.南方人天庭饱满
天庭，即额头。额头位于面部至高之处，即可类比理想性与精神性。额头宽广的人，其思想与视野必然较为发达。
南方素称鱼米之乡，物产丰富，交通便利，人们不愁温饱。一旦有了物质基础，人们就会向往精神生活，重视文学艺术。久而久之，代表理想性和精神性的额头自然发达。
2.北方人地阁饱满
相对于南方，北方自然条件差，谋生不易。地理环境造就北方人艰苦奋斗、吃苦耐劳的刚毅性格，所以，代表物质性的地阁相理较为发达。
难怪相书上云：“南人重天庭，北人重地阁。”观南方人的面相，要注重天庭相理；观北方人的面相，要注重地阁相理。
5.面相来自父母祖辈的遗传
面相主要来自先天遗传，所以，孩子的相貌通常与父母比较相似，甚至是一个模子刻出来的。比如下颚遗传：父母任何一方有突出的下巴，子女毫无例外地长着酷似的下巴。青春痘遗传：若父母双方均长过青春痘，子女们长有青春痘的概率比无家族史者高出20倍。肤色遗传：父母的皮肤较黑，子女的肌肤也较黑；父母的皮肤白，子女的肌肤也白；若一方白、一方黑，子女的肌肤就会不黑不白，长有“中性”肌肤。
相貌遗传
孩子从父母那里获得的遗传基因的影响力是相同的，一般说来，父母是艺术家，孩子从小就显露出艺术才华；父母长得眉清目秀，孩子长大后也会很秀气。但是和先天遗传相比，后天的生活环境更重要。父母对孩子的关注程度、家庭和学校的教育情况、居住的小区环境等，都可以影响小孩的身心智力发展。倘若孩子从小接触艺术、经常得到父母夸奖，即使父母不是艺术家，长相一般，那么他长大后也会变得具有艺术家气质，因充满自信而富有魅力。反之，若没得到良好的教育，经常被父母忽视，即使具有很高的艺术天赋，终究会被埋没。
6.中国古代文人也会相面
在中国古代社会，面相十分风行，无论是贵族阶级还是平民百姓都笃信面相，虽然其愿望、目的不同，但十分相信命运。文人作为社会生活的一员，一样深受面相学影响。一时间，面相几乎成了文人墨客饮酒清谈的主要话题，有的传播相术故事，欷歔不已，有的现身说法，言辞凿凿，甚至一些大文豪也免不了参与进来。其中最有名的就是欧阳修了。
《东坡志林》记载：欧阳文忠公尝言：少时有僧相我，耳白于面，名满天下，唇不箸齿，无事得谤。其言颇验。耳白于面则众所共见，唇不箸齿，余亦不敢问公，不知其何如也。
苏东坡在其语录中记载这段文字，不但表明欧阳修曾被相士相过面，就是苏东坡本人看来也以为面相确有其事。
文人关于面相的描述反映了不同时代的市井风情面貌，也说明他们对面相的关注或研究。不过，每个人关注或研究的出发点不同，有的人称赞面相学，有的人对面相的分析产生质疑，有的人直接讽刺或嘲笑面相……
不管文人态度如何，面相受到大众的追捧却是不争的事实。
7.走上相师之路的两类人
会看相的人有很多，但不一定都是相师。所谓相师，是指以相术为职业的人。在古代，走上相师之路的无外乎两种人。
第一种人：仕途坎坷者
文人饱读诗书是为了日后显达、经世济民，但现实生活却将他们的理想打碎。徇私舞弊的科场作风，不合理的选官制度，黑暗的官场内幕，残酷的权力倾轧……使大批的知识分子不屑进入官场，以保持人品清白和精神的洒脱。
但在现实面前人人都需要低头。为解决温饱，也为寻找精神寄托，失意文人将谋生手段锁定在相师一职上。作为相师，既可发挥自己口才、学识，又不必为生计发愁，最可贵的是和官场相比，精神自由，不受折磨。如果相术精深，日子过得也很殷实。
第二种人：被名师相中者
在相术风行的年代，竞争激烈且残酷，有些相师把自己的看相本领视为“天机”、“绝密”，轻易不传于人。所传之人多是亲属，如唐代袁天罡与袁客师，明代袁珙与袁忠彻都是父子相承。如果相师没有子嗣，则寻找有特异禀赋与素养的人加以传授。
8.面相在中国传统文化中占有重要地位
面相学在其发展与应用过程中，对民族文化心理的潜移默化，对社会各个方面的熏染渗透，影响深远。
1.政治
封建统治者在皇位继承、选拔人才、制定决策等方面都离不开相面。如唐太宗不欣赏王显，是因为“口即无贵相”；唐玄宗不赏识王庆，是说他“王庆虽有功，而前定不合富贵”。这些野史不可全信，但面相与政治有着密切的关系是毋庸置疑的。
2.经济
关于这点，多用于个人。地主商人如何发财、守财，经常请相师看命。贫穷者则问相师到何处发展、经营什么买卖容易致富。
3.军事
在古代，相师往往随军出征，他们是高级军师，甚至是组织和策划战争的重要人物。《明史·方技传》记载，永乐皇帝北征，著名相命大师皇甫仲和袁忠彻也在军中出谋划策。
4.文学艺术
将面相学引进文学作品中，丰富其内容。例如曹雪芹在《红楼梦》中，借贾雨村之口对命学有一段精辟的阐述。
5.婚姻生活
旧时，结婚前看女子面相，看她是否克夫，有没有富贵相，身体健康与否……此风直到20世纪前期仍盛行不衰。
趣闻奇谈
皇帝如何选妃子
中国古代，帝王为天下至尊，富有四海。为了把江山传给自己的子孙后代，所有皇帝都希望自己子孙满堂，人丁兴旺，因此他们广纳嫔妃。
自古以来，上层贵族乃至帝王笃信面相，所以选妃纳妾此等重要的事自然离不开相面。作为为皇帝选择嫔妃的负责人，需仔细观察每位进宫女子的五官、头发、皮肤以及声音、步态等，其中，“泪痣”最为忌讳。
说起泪痣，我们不得不提到古代四大美女之一的王昭君，因为她的命运深受“泪痣”影响。
根据民间传说，王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。被选入宫后，她为人正直，拒绝贿赂画师，结果被贪财的毛延寿在她的画像上做了手脚，点了一颗大大的“泪痣”……这是一副克夫的面相，皇帝十分忌讳。随后，王昭君被贬入冷宫三年，无缘面君。
前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝从后宫妃嫔中选择，王昭君主动请命。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。
昭君出塞后，汉族、匈奴两族团结和睦，边塞呈现出欣欣向荣的和平景象。
一个人，两个面相
从前，有一个青年以制造面具谋生。
有一天，他的一位远方朋友来访，见面就问他：“你近来脸色不大好。到底是什么事使你生气呢？”
“没有呀！”
“真的吗？”他的朋友好像不大相信，也就回去了。
过了半年，那位朋友再度来访，见面就说：“你今天的脸色特别好，和从前完全不同，什么事情使你这么高兴啊？”
“没有呀！”他还是这么回答。
“不可能的，一定有原因。”他的朋友道。
在他们交谈后，这个青年才想起。原来半年前，他正忙着做魔鬼强盗等凶残的假面具，做的时候心情总是在想咬牙切齿、怒目相视的面相，因此自然也表露在脸上了，看起来很可怕。而最近，他正在制造天使的假面具，心里所想的，都是可爱的笑容。脸上也随着显得自然柔和了。
西方研究证实：相由心生
中国人常讲“相由心生”，近年来，西方学者经过研究也证实此说法的准确性。
若一个人的鼻子、嘴巴、眼睛、耳朵的形状和结构都很和谐，整个面部神态和他的神情发散出慈爱、亲切、宽容、乐观的光芒，让人们感受到愉悦、美好、宁静，那么这样的人就是有福之人。大家都愿意接近他们，也愿意为他们提供帮助和机遇，如此，“幸福”常常降临在他们身上。
若一个人的鼻子、嘴巴、眼睛、耳朵不和谐地“堆砌”在一起，看起来眉头紧锁、龇牙咧嘴、面目狰狞，给人不友善、愁眉苦脸、城府深的感觉，那么这样的人就是具有“凶相”的人。因为面部特征可充分反映出他们内心的狡猾奸诈、心胸狭窄，试问有谁喜欢这种感觉，有谁渴望与他们并肩前行？缺少朋友的帮助，好运也不会光顾他，凶险与厄运就会随之而来。
有人说：“一个人的面孔是折射他内心世界的镜子。”若想让自己变得平易近人，常交好运，最好的方法就是修炼我们的内心。