书城心理心理大师揭秘158个心灵密码(教你成功丛书)
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第10章 活出自我的本色

怡然自得的人更能承受人生中不可避免的挫折和斗争。

学会喜欢你自己,愉快地接纳你自己,培养自信心。每一个人都是一个独特的个体——当你坚信这一点,你会比其他人至少少掉50%的烦恼。否则,你将会永远不快乐。

有一个叫凯丝·达莉的电车车长的女儿,特别辛苦地学会这一点。她想要成为一位歌唱家,但是她的脸长得并不好看。她的嘴很大,牙齿很暴,每一次公开演唱的时候——在新泽西州的一家夜总会里,她一直想把上嘴唇拉下来盖住她的牙齿。她想要表演得“很美”,最终呢?她使自己大出洋相,注定了失败的命运。但是,在那家夜总会里听这个女孩子唱歌的一个人,却以为她很有天分。他说,“我很直率地说,我一直在看你的演唱,我知道你想掩藏的是什么,你觉得你的牙齿长得很难看。”这个女孩子顿时觉得无地白容,可是那个男的继续说道:“难道说长了暴牙就罪大恶极吗?不要想去遮掩,张开你的嘴,观众看到你不在乎,他们就会喜欢你的。”他很犀利地说,“再说,那些你想遮起来的牙齿,说不定还会带给你好运呢。”

凯丝·达莉接受了他的忠告,不再去注意牙齿。从那时,她只想到她的观众,她张大了嘴巴,热情而高兴地唱,最终她成为电影界和广播界的一流红歌星。其他的喜剧演员如今都还希望能学她的样子呢。

着名的威廉·詹姆斯说,一般人只发挥了10%的潜能。“跟我们应当做到的来比较,”他说,“我们等于苏醒了一半;对我们身心两方面的能力,我们只使用了很小的一部分。我们具有多种能力,却习惯性地不知道怎么去利用。”

我们都有这样的能力,因此我们不应该再浪费任何一秒钟,去忧虑我们不是其他人这一点。你是这个世界上独一无二的,以前从没有过,从开天辟地一直到现在,从来没有任何人完全跟你一样;而将来直到永远,也不可能再有一个完完全全像你的人。新的遗传学告诉我们,你之所以是你,必是因为你父亲的24个染色体,和你母亲的24个染色体所遗传到的是什么。“在每一个染色体里”,据阿伦·舒恩费说,“可能有几十个到几百个遗传因子——在某些情况下,每一个遗传因子都能改变一个人的一生。”一点也不错,我们是这样“既可怕又奇妙地”造成的——我们每个人都是独一无二的。

即便在你母亲和父亲相遇而结婚之后,生下的这个人正好是你的机会,也是30亿万分之一。换句话说,即使你有30亿万个兄弟姊妹,也可能都跟你完全不一样。这是光凭想象说的吗?不是的,这是科学的事实。

有一部日本电影《樱花恋》,里面的女主角是位日本姑娘,因为想要去动手术做双眼皮,使她的美国丈夫大生其气。

日本姑娘想做双眼皮的目的是要使自己变得像美国人,她以为那样“会使丈夫觉得她更可爱”。但事实上那位美国丈夫所爱的却正是她原来的东方面貌;换句话说,她丈夫就因为她长了单眼皮、矮身材、直头发才爱她。

事实上,我们差不多每人都有过这种感想:往往美国人在中国所挑选的中国太太,并不是我们中国人心目中认为漂亮的。相反的,他们挑的却正是我们认为不漂亮的。他们常常喜欢找一些身材特别娇小玲珑,头发完全是中国原始的样式,没有花花卷卷,鼻子不高,单眼皮,而举止也保有中国固有的文静的姑娘。因此,常有人觉得美国人的眼光奇怪。

其实,他们的眼光是正常的。他们如果爱那种西洋化了的东方人,那就干脆去娶一个他们本国的姑娘,不是更标准吗?他们爱东方人,就是因为东方姑娘们是东方姑娘,具有一切东方姑娘的特色和东方的美点。而我们中国人却正和他们站在相反的观点上。我们有时欣赏西方人的风仪,对自己本来的面貌反而觉得平庸无奇,所以,极希望把自己弄得西洋化一点。

当然,按一般“美”的标准来说,最好的是西方人具有东方的美点,或东方人具有西方的美点。所以有许多欧亚混血的孩子,都是很漂亮的。

可是爱情却不一定是如此,一个人对一个人产生爱情,往往不是爱对方够上什么标准,而只是爱上他的特色。否则大家都向着少数的几个标准美人进攻,其他那些不够“标准”的,岂不找不到对象了吗?

既然不可能每一个人都合乎“美”的世界标准,那么与其勉为其难的用不自然的方法改造自己,就不如好好地保存自己的特色。一个人生来的特点可能就是她的美点,我们不必希望自己像某个明星,我们应该希望自己只最像自己。

谈起一个人有一个人的特色,就不免想到那些电影明星。有一阵子,我们在报纸杂志上,看见许多明星的照片,都有点像A,又有一阵看见许多明星的照片都有点像B。这些人不懂得发挥自己的特色,而只知“东施效颦”,就难怪他们只能做默默无闻的三四流角色了。

记得以前有位美国太太,在上海某照相馆照了一张照片,拿回来一看,照相师把她下颊上的一块凹下去的印子给修掉了。也许因为这位太太是学艺术的,当时她很不高兴,问照相师为什么给她修掉。照相师当然解释说因为这样比较好看,她说:“不管好看不好看,那是我脸上有的东西,你就不该把它修掉。”

当然学艺术的人不免有点怪癖,不过,这也说明了,艺术上所说的“真”,究竟是美的条件之一。如果把自己弄得不像自己,失去了应有的真,那就无从谈到“美”了。

假如你爱你自己,而且也希望别人所爱的是你的本色,那么,你就不必去模仿别人,而要发挥你的本色,使它显出光彩来。

向着理想每天前进一小步

如果我每天发一个下面这样的、小小的誓言,我们的思想就会更加健康,我们的心灵就会更加快乐;

多一些笑脸,少一些愁苦,不要让坏的心情和糟糕的事件影响我们的一天。

多一些爱,少一些恨,因为爱意味着生命,恨则是毒死心灵的慢性毒药。

多一些欣赏,少一些批评;多一些尊敬,少一些憎恶。

让我们的头脑更多地接受他人的观点,不要让它被偏见所蒙蔽。

用我们最大的努力去完成自己必须完成的工作,对不尽如人意的工作少一些满足感。

如果必须放弃,我们应该用一种更为愉快的心态去放弃;对自己所做的善事,少期待一些别人的表扬。

对与我们交往的人,少发一些脾气,多一些理解。

让自己的身体多一些活力,不要因为忽视和放纵毁坏自己的身体。

对别人所犯下的错误多一些原谅,对自己犯下的错误少一些原谅。

对自己的心灵多一些诚实,少一些愚弄自我的虚伪。

对邻人的志趣和事情敞开自己的心灵,少一些关注个人的事情。

少一些堕落,少走一些老路,多给自己一些惊喜。

更加严肃地对待我们的信仰,把它看成一种生活方式,不要把它看成最后一根救命稻草。

总之,通过自己的努力和忠诚,向着我们的理想每天前进一小步。

珍惜已经拥有的东西

霍尔丹爵士在他的自传中讲述了他早年时期遇到的一件事。我们应该能够从中学到一些东西。

还有六周的时间,他就要与一位漂亮的姑娘结婚了,这六周的时间对于他来说无疑是非常快乐的。他非常高兴,认为自己今后的生活也是快乐的。

但是,他所爱慕的这位姑娘突然与他解除了婚约。她没有对此做任何解释,有人告诉他,他再也见不到这位姑娘了。这样,他永远也无法了解姑娘这样做的动机。

以下是他针对这一事件所说的唯一一句话:“我非常感谢她给我这快乐的六周。”他没有责备对方,也没有说尖刻的话,只有感激。

虽然姑娘解除婚约可能是由于一些不光彩的原因,但是,这段美好的岁月在他的心中永远也无法磨灭。这段幸福的时光将永远留在他的心里,无法抹去。

也就是说,如果我们对生活持有正确的态度,那么,就没有什么东西能够抹去我们的美好记忆。霍尔丹爵士讲述自己这段罗曼史的时候年纪已很大了,但是这段美好的记忆仍然存留于他的心中。

如果一个人能够珍藏自己的记忆,即使失去了自己的快乐,他也仍然不会感到孤独。只有我们自己,由于不能心存感激和不能把悲伤忘掉,才会剥夺自己的快乐。如果我们能够将其珍藏,一次的快乐就会变成永远的快乐。

死亡是可怕的,但是,没有快乐更加可怕。我们为什么要让快乐从身边溜走呢?如果我们能够抓住它、珍藏它,它就仍然属于我们。

即便是现在,如果我们有足够的勇气与慷慨,快乐仍然会回到我们身边。如果我们能够运用这一简单的真理,即便是死亡也无法剥夺我们的生命,让我们变得贫穷。

即使我们所深爱的人,我们所从事的事业,已经变得没有价值,但是美丽的事物是永恒的,我们迟早有一天会重新发现它。

如果我们能够记住这一真理,我们就永远也不会再害怕接受伟大的事业和深厚的爱。

追求学习享受快乐

鉴智《信心铭》说:“无幻空华,何营把捉。得失是非,放却一时。”这句名言是说:一切荣华富贵是虚幻无实的,何必劳碌一生去追求,不妨把得失是非立刻抛弃。

有这样一则故事:有一片玉米农场,某人看见其主人在那里辛苦工作,便问道:“为什么要那么辛苦地工作?”主人回答说:“提高收成,多赚点钱嘛!”“赚那么多钱又干什么?”“好买更大的农场啊!”“买更大的农场干什么?”主人闻言,无话可对。

农场主或许从劳动中找到了乐趣,但是,照他的话说,则一辈子都在为工作而忙碌,永无停息地工作。这又如何享受人生呢?

对我们凡夫俗子而言,远离利害得失是不可能的,因为我们要生活,但这一辈子若趴在算盘上过日子,那又有多累啊!能把荣华富贵看成身外之物,那也算是“智圣人生”吧。

才华横溢、博闻善辩、英勇果敢是一个人成就事业的重要条件,但是,这些并非最可贵,最可贵的是一个人优良的道德品质,重视自己的道德修养,善于取人之长,勇于改己之过,使自己日趋完善。

范缜是南北朝的思想家,小时失去了父亲,跟着母亲过着穷苦的生活。他自幼聪明过人,很小就开始在家自学了。十八岁时,他成了乡里有名的“才子”。

有一年,范缜对母亲说:“我想外出求学,去见见世面。听说沛郡相县的刘先生,人品和学问都很好,我想到他那里读几年书,行吗?”母亲答应了。

范缜流着眼泪拜别了母亲,穿着布衣草鞋,徒步走了三十多天,行程1000多里,来到刘家。

当时,刘招收了几十名学生,这些学生大多都是达官贵人的子弟,他们一个个穿着华丽的衣服,坐着漂亮的马车,还有书童陪伴,佣人伺候。看着范缜身上穿着补丁的衣服,脚上穿着草鞋,吃的是粗茶淡饭,就经常在一块叽叽喳喳地说:“瞧他那个乡巴佬样儿,从那么远的地方来,连个车也没有,穷光蛋。”

范缜假装没看见,也没听见,他深知,学好了,比吃好、穿好更重要。经过几次交谈,刘很快就喜欢上了这个学生。

有一次,一位朋友问刘:“你的学生中,谁最有出息呢?”“范缜!”刘毫不犹豫地答道,“他吃的俭省,穿的寒碜,可将来最有出息的也就是他。”

减弱私心勇于承担责任

狭隘的人,往往自我意识很重,因此要想使自己变得大度起来,首先要有意识地淡化心中的自我意识,对别人的言行少去计较。

1933年,正当经济危机在美国蔓延的时候,加利福尼亚的哈理逊纺织公司,因一场大火化为了灰烬,3000名员工悲观地回到家里,等待着董事长宣布公司破产和失业风暴的来临。在无望而漫长的等待中,他们终于接到了董事长办公室的一封信:向全公司员工继续支薪一个月。员工们深感意外,他们惊喜万分,纷纷打电话或写信向董事长亚伦·博斯表示感谢。一个月后,正当他们为下个月的生活发愁时,他们又接到董事长办公室发来的第二封信,董事长宣布,再支付全体员工薪酬一个月。3000名员工接到信后,不再是意外和惊喜,而是热泪盈眶。第二天他们纷纷拥向公司,自发清理废墟、擦洗机器,还有一些人主动去南方联络被中断的货源。

三个月后,哈理逊公司重新运转了起来。对这一奇迹,当时的《基督教科学箴言报》是这样描述的:员工们使出浑身的解数,昼夜不停地卖力工作,恨不得一天干25个小时。当初劝亚伦·博斯领取保险公司赔偿金一走了之,批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始服输。现在,哈理逊公司已经成为美国最大的纺织品公司,它的分公司遍布五大洲的60多个国家。

世界上任何形式的灾难,其实都是人的灾难,一旦人的灾难被化解了,希望也就降临了。

不要轻易否定别人的看法

要理解别人,体贴别人。盲目地否定别人的意见,许多时候只是因为对别人的排斥。如果能够做到理解别人、体贴别人,那么就能少一分盲目。要善于发现别人的见解的独到性,只有这样,才能多角度地看问题,那么你就会发现固定在某一个立场上,固定在自己的立场上,有时显得多么傻。如果截然相反的意见会使你大动肝火,这就表明,你的理智已失去了控制。假如有人坚持认为二加二等于五,或者冰岛在赤道上,你根本不用发怒,只需对他的无知感到哑然失笑。只有那些双方都没有令人信服的证据的事情,争论才会最激烈。因此,无论何时都要注意,别听到不同的观点就怒不可遏。通过细心观察,你会发觉也许错误在你这一边,你的观点不一定都与事实相符。

在我们的一生,很可能每一步都是对的,但是人生的大方向错了,这样就把最重要的事情耽误了,把最重要的东西遗失了。其实人的真正使命在于找寻坦坦荡荡的、随心所欲的、宁静致远的感觉。用一句幽默的话说是“与生活讲和”。在人际交往中,让步是一种常用的处理问题的方式。让步不是懦弱、失去人格的表现,而是一种修养。让步其实只是暂时的、虚拟的退却,为进一尺有时就必须先做出退一寸的忍让,为避免吃大亏,就不应计较吃点小亏。况且有时听取了别人的意见,反而会使自己受益无穷。

乐于接受人们背后的议论

A·J·斯彭德告诉我们一个很多人都难以意识到的现象:别人在谈论我们时,其自由程度就像我们谈论别人一样。事实也本该如此。

其原因就在于,我们过于以自我为中心,过于自我满足,以至于当我们突然发现这一事实时,我们就感觉到有些惊讶。

毕竟,我们必须面对一个事实,那就是我们经常会成为他人的谈资,即便是我们最好的朋友。他们讨论我们,评论我们的性格和能力,甚至还经常背后取笑我们。

他们对我们的评价是客观的,也是友善的,如果我们能够变成一只耗子,躲在墙里偷听他们的谈话,我们一定会受益匪浅。在我们生气之前,一定要记住,他们的境遇与我们一样。

我们应该知道,我们对别人的评论同样也是友善的、客观的。

有很多话,如果背后说,可能不那么刺耳,但如果当面说可能就会显得不礼貌。这些话即使不鲁莽,也是有关个人隐私,令人难堪的。

人们在林肯的背后称林肯为“老亚伯”、“诚实的亚伯”,但从没有人当面这样说过。林肯是一个有威严的人,即便是他的同事,也不会对他过于亲密。可是,这样的称呼却对林肯表示了一种敬重、热爱和亲近。

同样,一位记者可能会以一种粗放的笔触来描写一位总统或者总理,而在当面则不可能这样说,即便他们是朋友也是如此。

“如果没有别人对我们的这种评论,生命就会变得索然无味。如果朋友们对我们感兴趣、愿意讨论我们,我们应该乐子接受成为他们的话题。”

当然,我们也不应当怀有恶意,把好的说成坏的。这种情况就另当别论了。

不要活在别人的价值观里

毫无疑问地,你在工作上是一个全心投入的人,而且几乎是到了鞠躬尽瘁的地步。主管交给你的任务,你从来不打马虎眼,要求你额外超时加班,你也毫无怨言,同事拜托你的事,不管是不是你分内的职责,你总是不忍拒绝。其实,你早已忙得分身乏术,焦头烂额,但你还是强打精神说:“没事!没事!”没有人知道你累得半死,但是,你就是不愿开口对人说“不!”

大多数的时候,我们是碍于情面而不敢说“不”,或者因为不好意思说“不”,结果很多原本明明不该是自己的事,统统落在自己头上。要不就是所做的事大大超过自己的能力负荷,让自己面临崩溃的边缘。

做老板的都喜欢全力拼命的员工,但你可知道,如果你一心讲究牺牲奉献,处处想讨好别人,做一般人心目中的模范员工,最后你可能会丧失自我。

最明显的现象莫过于,你总是强迫自己做一些你并不想做的事,即使有不满的情绪,你也强忍去做。你认为别人把这些事情交给你做,是因为看得起你,信任你的能力。如果你一旦拒绝,别人就会怪罪你,批评你不善于与人合作,使你产生一种罪恶感。总而言之,你不希望你的印象被别人大打折扣。

在一个团体中,这种“讨好”的心理是可以理解的。行为心理学家称这种举动为“寄生依赖者”——企图凭借外在的人和事来提升自我的价值。然而,行为心理专家发现,绝大多数寄生依赖者都不快乐,他们内心很容易焦虑。这种人往往过度依赖别人的期望,活在别人的价值观里,渴求别人赞美来寻求自己的定位。如果不能得到好评,他们就会自责,怀疑自己是不是出了什么差错?

根据分析,很多“工作狂”都是寄生依赖者。他们每天工作动辄超过十几个小时,就连节假目也不放过,他们兢兢业业,牺牲了个人的休闲以及与家人相处的时间。在他们全心全力投入工作之际,却日渐疏离了与家人的关系。这种过度依存于工作的工作狂,就像是沉迷于赌博或宗教信仰一样,行为完全被控制。

对工作狂而言,一旦不必工作,拥有了自由,就好像是遭人遗弃。所以,任何事他都想一手包办,那样可以让他觉得被人爱戴,代表自己是不可或缺的。你劝他:“何必那么累?有些事可以交给别人做嘛!”他会用更坚定的语气回答你:“我不做不行!除了我,还有谁能做?”表面看来,工作虽然是束缚,捆绑他动弹不得,其实反而让他觉得安慰,令他产生被人关心、被人需要的满足。因为他相信,当他工作卖力的时候,别人才会注意到他的一言一行。

还有的人,则是缺乏自信,担心拒绝别人,好像就表示自己太懒惰,太不通情理,会遭受责骂。他们害怕别人的权威,为了博取好感,维持与别人的关系,即使是无理的要求,也只得点头说“好”。

心理专家同时指出,比较起来,女性似乎比男性更容易成为寄生依赖者。因为女性从小就被教导要“服从”、“听话”、“温顺”,当别人有所要求时,“拒绝”是一种不礼貌的行为。因此,很多女性成长以后,周旋在丈夫、儿女、公婆、老板之中,她们极力扮演好各种角色,处处讨好别人,一旦她们发现自己力不从心,就会陷入极度沮丧的情绪中。

事实上,我们常常过度在乎自己对别人的重要性。就好像我们常常听到调侃别人的一句话:“没有你,地球照样在转动。”这句话的意思是说,没有什么人是不能被取代的。如果你把每一件事都看成是你的责任,妄想完成每一件事,这根本是在自找苦吃。你真正该尽的责任是,对你自己负责,而不是对别人负责。你首先应该认清自己的需求,重新排列价值观的优先顺序,确定究竟哪些对你才是真正重要的。把自己摆在第一位,这绝不是自私,而是表明你对自己道德意识的认同。

你虽然赞成这种说法,可是你觉得还是有些为难,你不知道该如何开口说“不”。真有那么困难吗?其实那是我们天生的本能。心理学家说,人类所学的第一个抽象概念就是用“摇头”来说“不”,譬如,一岁多的幼儿就会用摇头来拒绝大人的要求或者命令,这个象征性的动作,就是“自我”概念的起步。

“不”固然代表“拒绝”,但也代表“选择”,一个人通过不断的选择来形成自我,界定自己。因此,当你说“不”的时候,就等于说“是”,你“是”一个不想成为什么样子的人。

勇敢说“不”,这并不一定会替你带来麻烦,反而是替你减轻压力。如果你现在不愿说“不”,继续积压你的不快,有一天忍耐到了极限,你失控地大吼:“不”,面对难以收拾的残局,别人可能会反过头来不谅解地问你:“你为什么不早说?”

如果你想活得自在一点,有时候,你可以勇敢地站出来说“不”。记住,你不必内疚,因为那是你的基本权利。

越过人为的防线

你肯定也明白,在现实生活中,人与人之间普遍存在一种戒备心理。只有克服这一障碍,才能为良好的接触打下基础。无论是大学毕业还是其他任何刚来到新工作环境的人,在工作的初期都会碰到这样的情况:同事对自己存有一种本能的心理戒备防线。

这是由于陌生感而产生的心理“禁区”,必须尽快设法予以消除才行。否则的话,会影响你与同事的关系。

消除这个禁区的方法,就是取得大家的信任。

在与同事交往时,在人品上获得信任比在能力上获得信任更有效、更迅速、更持久。这是因为,信任是一切好感豹基础,它会将美好的色彩洒在你的身上。

1.诚恳面不虚伪。心理学家曾对500余人进行过测验,居前几位的优良品质是正直、坦率、忠诚、真实等等;而不良品质主要是不守信用、欺骗、奸诈等几种。

诚恳是人际交往中如金子一般的品质,诚恳的人对待竞争是公开的。竞争时是对手,而等到竞争的胜负确定以后仍然是朋友,这是应该大力提倡的现代人的优良品质。

与同事相处时,无论你是否与他存在事实上的竞争关系,一定都要做到坦诚相见、以诚相待。

有些人认为,要想得到同事的好评与赞美,只要阿谀奉承、曲意逢迎、委曲求全等才能做到。实际上,这是极为错误的,结果只能是事与愿违。

借用培根的名言:“成功与美德是衡量人生事业的两把尺子,同时具备这两者的人,是幸福的。”

2.随和而不固执。人们爱将随和理解为讨好别人,将固执孤傲看作不同流合污,其实,这还是固执的体现。

随和与同执,是两个完全相反的概念和态度,其所导致的结果也相反。

固执的人,不相信个人的内心体验,缺乏更为广泛的社会空间概念,他们在自己与大众之间筑起了一道彼此隔离的屏障,其结果是把自己孤立于众人之外。

随和是为人亲和、宽容,是热爱生活、热爱他人的表现。随和的人,有人生的快乐,有众多的朋友,对同事和领导都不拘束不苛求,这样反而更容易让领导欣赏自己,让同事赞美自己。

3.自信而不自卑。自卑的浅层表现,是认为别人看不起自己,而深层的体验则是:自己看不起自己,即缺乏自信。

自卑的人,并不一定真的能力差。例如,第一个发现脱氧核糖核酸的科学家弗兰克林,在遇到权威的挑战的国际会议上,竟然违心地承认自己的发现是错误的,将本应该由他获得的诺贝尔奖拱手让给了别人。

弗兰克林的悲剧在于他缺乏应有的自信,致使良好的机遇迅速流产了。这实在令人感到痛心和惋惜。

存在主义心理学认为:相信自己是社会进步的动力,最值得信赖的是自己的智慧和潜能,而不是别人。

因此,为了让别人信任你,就请你先相信自己吧!

假如你自己都无法做到相信自己的话,那么别人就更没有任何理由相信你了。久而久之,只能导致这样的恶果;每一位同事都认为你是一个无用的庸才。

谁都不愿意与一个庸才建立融洽亲密的关系,更不会赞美一个庸才。因为如果他这样做的话,他也会被别人认为是一个庸才。

4.热情而不冷漠。热情是一种可以使别人感觉愉快的美好情绪。在工作中,它主要体现在两个方面;一是热爱自己的工作,二是热情地关心和帮助自己的同事。

勇于实现自我的人,工作对于他来说,不仅是实现自我的手段,也是心理和人生的美好追求,是欢乐的人生的重要组成部分之一。

因此,在工作中,你不仅要爱自己的工作,更要爱自己的每一位同事。

只要你能对周围的同事表示出无私而又真挚的爱,你的爱很快就会得到反馈,周围的同事一定会给你回报更多的热情、更大的爱心。

一个具备热情的人,即使在一个对他而言相对陌生的环境里,也会很快受到同事的欢迎和赞美。

做个简单快乐的人

理想是生命的动力,但一旦人们过分执着于它就会变成一种生命的桎梏,你的生命也必将因此而倍感沉重,最后在不断失望的重负中委顿、死亡。切记:“平凡的即是伟大的”这样一句格言。一切伟大的事物都是在“平凡”的积累过程中诞生的。

有一天,一个国王独自到花园里散步,使他万分诧异的是,花园里所有的花草树木都枯萎了,园中一片荒凉。后来国王了解到,橡树由于没有松树那么高大挺拔,因此轻生厌世死了;松树又因自己不能像葡萄树那样结出许多果实,也嫉妒而死;葡萄树呢?则哀叹自己终日匍匐在架子上,不能直立,不能像桃树那样升出美丽的花朵,于是也死了;牵牛花也病倒了,因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳,其余的花草树木等植物也都是因为自己的平凡而垂头丧气,没精打采,只有项细小的心安草在茂盛地生长。

国王看了看这根渺小得几乎不能再渺小,平凡得几乎不能再平凡的心安草问道:“小小的心安草啊,别的植物全都枯萎了,为什么你这小草却这么勇敢乐观,毫不沮丧呢?”

小草回答说:“国王啊,我一点也不灰心失望。因为我知道,如果国王您想要一株榕树,或者一株松柏、一些葡萄、一颗桃树、一株牵牛花、一棵紫丁香什么的您就会叫园丁把它们种上,而我知道你希望于我的是要我做小小的心安草。”

也许你会认为,甘心做一棵“无人知道的小草”的想法过于消极。有些聪明能干、有远大抱负的年轻人总是瞧不起那些平凡过日子的人。他们认为这些人“没出息”、“微不足道”、“活得没意思”,而且他们发现自己奋斗失败,无所作为时,面对和常人一样平淡无奇的生活时,他们就会觉得生活无聊透了。因而生出了无尽的烦恼。

其实平凡中有时候也含有一些伟大的道理。或者说是因为平凡所以伟大。荀子的思想中,有这么一句话,大意是。没有大烦恼与灾祸的日子,就是天大的幸福。而古希腊的大哲人伊壁鸠鲁说得更经典:“幸福,就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。”

生活有目标,想出人头地,可以说是一种相当积极的心态,可是这必须建立在对平凡生活的肯定之上。唯有对平凡生活的肯定,才能让人更发愤向上。相反的,如果对平凡生活的状况一直抱着不满的态度,那么想出人头地的想法,反而会给你带来负面的影响。

不管生活怎么平凡渺小,一个能把一家大小的生活都照顾得很好的母亲,就已经有足够的理由值得我们尊敬了。不仅我们需要这样想,这些默默耕耘的人更需要有这样的自信。那些不懂得成功艺术的人,通常是那种不懂得从平凡中找出伟大的人。

“如果能够抛掉一切的野心,平平和和地孝顺父母,照顾他们终老,再也没有比这个更大的成就了。”田山花袋说。是的,每个人都有不同的成功哲学,只要你能够打心底深处对自己的生活方式感到满足,那么你就已经离成功不远了。一个人如果无法成功对待人生的话,那么他的一生就会变得毫无意义。为了做到这点,最重要的是必须能够在心里面描绘出自己成功的样子来。

有着敏锐的感性,也是艺术至上主义者的芥川龙之介,说过这样一句话:“希望自己的人生过得幸福快乐,必须从日常的琐事爱起。”这句话你不用担心无法理解,只要照字面的意思解释就可以了。人生其实就是由一大堆琐事所堆积起来的。然而就是因为是琐事,所以我们大多都不会去在意它,甚至也记不得它。然而,想去爱这些琐事,并且把它们都做好,必须有相当的努力与能力才能做到。

在公司中我们经常可以发现这种人。他们看起来相当朴素踏实,说穿了也没有什么过人的能力,可是就是能够把事情做得有条不紊,并且步步高升。

“为什么像那样的人也当得上经理呢?”

“也许因为他善于拍马逢迎吧!”

像这样的想法,是绝对错的。那是因为这种人善于处理公司中的琐事才有今天的地位。相反的,那些叱咤风云于一时的人,往往到了最后都会被遗忘,因为他们虽然相当的抢眼,可是对公司而言,他们的贡献却不如那些善于处理琐事的人。

因为平凡是一种十分积极而有意义的心态,因为只要你把自己对人生的苛求抛开了,你就不会再有挑肥拣瘦的想法而愉快地接受现实中的繁杂琐事了。

从这里我们可以发现一个生活的道理。如果你觉得自己并没有特别杰出的能力,那就尽可能地试着做一个平凡的人,把琐事都做好,因为公司和人生的事务有九成以上都是烦人的琐事。如果你能够把那些琐事做好的话,那么你就可以和那些有能力的人一样,受到很高的评价。

千万不可以小看这些琐事,说不定它有时候也可能是改变历史的关键。到那时候可能会在无意中成为人们眼中的英雄。

被人们认为是迄今为止最有智慧的人物之一的爱因斯坦曾告诉我们:“不要努力去做一个成功的人,宁可努力去做一个有价值的人。”他不但给我们指明了一个人生发展的趋向,而且也教给了我们一种对待人生的方式,我想,这可能也是最有智慧的人生箴言吧!

在一处荒芜的山脚下,一群正在玩耍的孩童见到一位行动迟缓的老人,背上背着一袋沉重的树种,手中握着一把小铲子。老人用铲子吃力地将树种埋入地里。

大家好奇老人的动作,老人对小孩说:“我在这附近已经种了一万粒种子了。但其中可能只有百分之一会发芽成长。虽然机会不大,我仍希望在我晚年可以做点有用的事。”

二十年之后,小孩都长大成人,又回到这个山脚。这里的景象让他们大吃一惊。因为老人当年的付出,使得这一片不毛之地成为树木参天的森林,一大片的绿色林木,令人赏心悦目。

你现在默默地付出,或许不能一下子看到成果,然而当树籽植入土中,总有发芽滋长的一天,若干年之后,当后代子孙望着这片茂盛的森林而感慨前人的恩惠的那一刻,他们心中想的不一定是什么大英雄,而是类似这样行动迟缓的平凡的老人,此时英雄是谁?谁又会在天堂里笑得更开心呢?

做一个最快乐的人

有一个故事说,一位国王感到自己很烦恼,很痛苦。于是,他命令手下的大臣,去寻找世上最快乐的人。这个大臣在漫长的旅程中,首先访问了许多当官的人,发现当官的人并不幸福,没有快乐,整天为公务所累,十分烦恼。于是,他又去访问做工的人,发现做工的人同样烦恼,没有什么快乐。他再去访问农民,农民同样也是烦恼。他以为这世界上没有什么快乐的人。

终于,他在路边看到一个流浪汉,这个流浪汉认为自己是世界上最快乐的人,他几乎没有什么烦恼。这使得大臣大吃一惊。大臣回去把这件事翻来覆去想了几天,终于弄明白:世上本来都是快乐的事情,所谓痛苦都是自己内心产生的。

快乐是什么——快乐既非一份礼物,也不是一项权利,我们得主动寻觅、用心去追求,才能得到。当你尝试新的事物,接受新的挑战时,你就会因发现了一个新的生活层面而惊喜不已。有梦想、有追求,就会有快乐。因为奋斗的过程和达到目标时的辉煌,都能使人产生无比的快乐。

快乐是什么——追求快乐的途径有很多,不要死心眼就认准最好的事情只有一个。我们的生活态度永远应是处之泰然,无论在顺境或逆境之中,该放弃时就放弃,从挫折中吸取教训,相信还有一条大道通罗马。

快乐是什么——我们要学会只跟自己比,不跟别人比,承认自己的弱点,虚心接受别人的建议、帮助和忠告,抛弃自己心头承受的“成就”的压力。相信今天比昨天好,明天比今天更好。

快乐是什么一只顾自己的人结果会变成自己的奴隶。如果只为自己而活,生活就会变得狭隘,处处受到局限。“人类需要爱”,要想获得别人的尊重,首先要尊重别人,当你对周围的人和事充满爱时,世界将变成美好的人间。

快乐是一种心灵状态,快乐不是来自于物体,它也不是一件东西。快乐也不需要穷追不舍——你不需紧紧抓住它,因为它就在你心中,你已经得到它了。但这并不表示你就不需贡献一些精力给它。快乐就像一场宴会,你坐下来享受其中的乐趣——但只有你要它、你已准备好迎接它时才翩然到来,准备让自己快乐吧!让快乐发生吧!

威廉·詹姆斯是实用心理学的权威,他曾经发表如下的见解:“行动似乎是随着感觉而来,可是实际上,行动和感觉是同时发生的。假如我们可以使我们意志力控制下的行动规律化,也可以间接地使不在意志力控制下的感觉规律化。”换句话说,威廉·詹姆斯告诉我们,我们不可能仅凭“下定决心”就改变我们的情感——可是我们能够变化我们的行为,而当我们变化行为的时候,就会自然而然地改变了我们的感觉。“于是,”他进一步解释道,“假如你感到不快乐,那么所能找到快乐的方法,就是振奋精神,使行动和言辞好像已经感觉快乐的样子。”

这种简单的办法是否有用呢?你可以自己试一试。使你的脸上露出一个很快乐的笑脸来,抬头挺胸,好好地深吸一大口气,然后唱一小段歌;假如你五音不全,就吹口哨;若是你不会吹口哨,就哼一段小曲。你就会很快地发现威廉·詹姆斯所说的是什么意思了——也就是说,当你的行动可以显出你快乐的时候,根本就不会再忧虑和颓丧下去了。

这就是能在我们生活中创造奇迹的大自然的基本真理,假如我们想培养宁静和快乐的心境,请记住下面的原则:“有了快乐的思想和行为,你就能得到快乐。”

快乐也能“传染”

一位女士曾向她的朋友诉说自己的苦恼。她对金钱和物质享受并无强烈的欲望,所以平淡清贫的生活并没有使她烦恼。可是她并不快乐。为什么呢?原来是周围的人让她不快乐。她非常在乎别人对她的看法和评价。她尽心尽力地操持家务,是为了让丈夫满意;她小心翼翼地完成自己的本职工作,希望能够获得老板的赞赏,同事们的褒扬。甚至她每天的衣着打扮都让她浪费掉早上的许多时间,因为她怕穿得不得体,会使同事们私下嘲笑自己……“没办法!谁让我是一个生活在社会中的人呢?”她幽幽地说,“我关注别人对我的每一个眼神和表情,生怕我会使他们不愉快,生怕他们会对我不满意。他们让我每天都紧张着,很累的,我怎么能快乐起来呀!”

显然,这位女士是一个完美主义者。她把自己的完美愿望延伸到了周围的人群,让别人对她的评价成为完美与否的最终参照与界定。但每个人的思维方式和评价体系不尽相同,整齐划一的完美愿望注定只能是泡影,所以烦恼丛生,快乐当然无从说起。

人的心情也和天气一样,时晴,时阴,时风,时雨,常常变化。因为我们的生活是这样复杂,不管我们怎样快乐,也总有时候会受到周围事物的干扰。

一位先生在办公室里刚完成了一件愉快的任务,神采飞扬地回到家里,满心想和自己心爱的妻子分享一下这份光荣和快乐,却不料一进大门,就看见太太蓬松着头发,衣服纽扣也没扣,拿着鸡毛掸子在打孩子。这位丈夫的满腔高兴,马上化为冰冷,在失望和不耐烦之下,也许就此和太太吵上一架,换来几天烦恼的日子。

太太们也常常免不了有这种情况。当她手脚不停地忙了一天,在丈夫下班以前,赶着整理好了房间,打扮好了自己,收拾干净孩子,满心希望丈夫回来之后,和她分享这份难得的宁静。却没想到,丈夫在办公室受了一肚子气回来,一进门连鞋都不脱,把公事包一扔,就躺在床上看报去了。太太一面痛惜刚擦干净的地板,一面伤心丈夫辜负了自己的一番劳动,情绪马上变坏了。

我们无论是在家里,或是在办公室,在学校里,都免不了在情绪上受到别人的干扰,而使原来晴朗的情绪突然布上一层乌云。问题只在我们能不能在黑云密布的时候,保持一点冷静。我们没有多少力量去左右环境。把快乐寄托在别人身上,总难免遭到拒绝或受到打击而失望。既然如此,我们是否能试一试,在自己心里好好地留出一片小小的、安静平和的地方,来保住一些快乐的种子呢?

当环境中的人或事令我们受到伤害或打击的时候,我们能不能抛开那些无益的气恼,而在自己内心这片快乐的园地里找到希望、安慰和鼓励呢?

一天早晨,钟小姐一进办公室门,便闷气地对同事说;“不知道为什么,今天早晨,那个印刷厂的柳先生好像不大高兴似的。”

“怎么个不高兴法呢?”

“平常他都是非常客气,笑容满面。今天早晨,他笑是笑,可是笑得很勉强。”

“这是什么缘故呢?”同事抬起头来,仔细注视着钟小姐的脸。他明白了这天早晨,钟小姐有点伤风,又好像没睡好觉,两眼红红,不大睁得开,两颊的肌肉下坠着,嘴唇显得特别突出地翘起来,好像非常恼怒的样子,跟她平时活泼愉快健康的情绪相差很远。谁要是看到钟小姐这天早晨的样子,谁也不能轻易地就笑起来的。有些时候,我们感到别人对我们的态度不大好,不热烈,不亲切,或不友善。为什么呢?我们闷了,气了,越想越不开心。可是完全不知道这一切正是我们自己造成的。如果这时候,有人突然拿一面镜子摆在我们面前,我们一定会吃惊地往后跳的。“这是怎么一回事?我的样子这么难看。这真是糟糕!是的,真是糟糕。”是我们自己的这种神气,再加上我们当时说话的声调,把别人的笑容和愉快都赶跑了,把别人对我们的亲切与温暖都冻结了。

是我们先向别人注射了不愉快的情绪,而这不愉快的情绪,又反过来影响了自己。这就说明了一个道理:若要自己快乐,先使别人快乐!

如何学会感受生活的幸福

人可以终生与无聊为伴,可以长期与痛苦共生,可以麻木不仁地了此一生,可以稀里糊涂地走完人生羁旅……惟独很难与幸福长相厮守,让其成为自己寸步不离的朋友。似乎幸福这东西是一种不确定的存在,亦幻亦真,时隐时现,远观依稀存在,近看踪影皆无,常让人发出无奈的喟叹。谁敢妄称自己为捕捉幸福的高手呢?

然而,尽管幸福飘忽不定,也绝非虚妄之物,它真实地存在着,而且许多人都曾实实在在拥有过它。三毛所说“快乐是不堪闻问的鬼东西”是带着情绪说的,不足为信。梁实秋的“内心淡然则无往而不乐”虽很能代表一些人的观点,又太玄了。很多人主张入佛门、禅门中去求乐,也不一定未得到。真实的幸福恰恰都不是先求而后得,而是在困境中与之邂逅的。

一位思想家一直抱怨没有鞋穿,见到没有脚的人之后,他因自己的健全体味到了幸福——这个故事已经被广为传诵。一个失恋者被痛苦折磨得死去活来,他恨命运不济、造物不仁,使自己变为孤独而又奇零的人,但当他见到一个失去双臂的人用脚写字、缝衣服的时候,突然觉悟到丢失一位心上人比起丢失双臂来实在微不足道,虽失掉了心灵缆系,终究还能重新振作起精神饱尝青春之甘美、沐浴生命之恩泽——他从振作精神中体味到了幸福。

一个经济条件不太好的女孩嫉妒周围的那些文身穿鼻、裹腹束腰的时髦客,她为自己没有能力走进这一时尚而郁郁不乐。直到有一天,她走在大街上,无意中被“星探”发现,从此成为模特。她从这一惊喜中收获到了幸福。

一个百无聊赖的人除了打麻将、玩牌,简直不知怎样打发时光,牌友离去了,他陷入莫名的空虚寂寞之中。一天,他找到了一份符合自己兴趣的工作,这份工作使他失去了闲暇,却使他意外地与幸福不期而遇……我自己也有过这样一段刻骨铭心的经历。

1999年,我患了重病,生命的上空黑云压顶,让我透不过气来。这一年几乎都是在医院中度过的。被囚拘在医院的白色围墙中,回眸凝想,突然感到以前的生活都是幸福的,幸福从此刻戛然中断,那之前我从没有受过重病的折磨,不知道我是否已经处在死亡边缘,是否生命的一脉心香会就此结束。我产生了从未有过的恐惧。同一病室的Y君上午还在与我谈笑,下午,医生查房,探其鼻息,已经奄然物化。这可怕的场景使我默然良久,垂眼自顾,突然产生出一种恋眷生命的情怀。生命如此美好却又如此脆弱。幸福近在眼前又求之不得,想到此,眼泪不禁滚落下来。莎士比亚曾说,眼泪是最宝贵的液体,不能让它轻易流出,但是此时,不得不任它撒落,因为它是被对幸福的无限眷恋逼催出来的。我脑子里突然萦绕起关于幸福的话题,觉得平日不可捉摸的幸福现在突然轮廓清晰了起来:如果把人生比喻为一个天平,那么天平的一端是生命,另一端无疑就是幸福。在生命垂危的关头,天平高高地翘了起来,将幸福升到空中,渐渐远离了自己。

这时,惟一的企盼就是希望生命把翘起的天平压下去,以使幸福重新回到自己身边。幸福所托举着的不就是对生命的渴望吗?我突然意识到:活着即幸福,幸福是常在的,这才是颠扑不破的命题,过去对幸福的一切阐释都显得那么牵强。可是为什么在安然无恙的时候没有想到这一点呢?当时我一点力气也没有,但我还是在做最后挣扎,用仅有的一丝力气祈祷上苍:用我的全部财产换取生命吧,除去生命,我什么都不要,只要活着,有快乐与我同在就是圆满的,还要其他东西做什么呢?

在绝望中祈求的那种幸福是最真实的幸福。

求生的欲望化为了一种力量,幸福的召唤化为了生命的庇护神。奇迹终于出现了:我的病开始出现转机,当病痛稍有缓解的时候,我感到一阵轻松向我袭来,亲吻我的脸颊,撩拨我的欲望,我甚至在病床上隐隐约约体昧到久违了的幸福存在。痛苦每减少一分,幸福便增长一寸。我的生命最终获得了解救。我自己也始料不及,当我完全复原后,幸福与生命就成为忠实的伴侣,再也分不开了。疾病把点点痕迹留在了我生命之树的树干上,留下记号,时时警示我不要亵渎或虐待幸福。

从此,幸福再不会从我身边溜走了。

以愉快的回忆美化人生

以愉快的回忆增加快乐也是一个很好的主意。事实上不管你知不知道,回忆往往是建立乐趣的一大功臣。

要获得快乐,当然必须活在愉快的回忆里,但如果此时此刻能再加上对未来的憧憬和期待,则人生将更丰富、更有意义。当我们期待着某件事情——例如毕业、婴儿的诞生、假期的来临等等——能在那期盼的时候增加乐趣。未来的乐趣是从我们开始想到它到完成这段时间里快乐的重要来源。人的一生总该有值得他(她)期望达到的事,也由于充满兴味的期待使我们能努力克服目前的困难。

兼具长程与短程的期望是有益于我们的快乐的。有可能你在几个月前就计划好度假的每个细节,使它尽善尽美;或是写信期望收到愉悦的回音,计划于下星期做特别想做的事,计划于今晚做些除了看电视以外的消遣等,这种种都是为了增加生活的情趣与快乐而做的努力。

同时,以愉快的回忆增加快乐也是一个很好的主意。事实上不管你知不知道,回忆往往是建立乐趣的一大功臣。除了回忆过去的经验与趣事能唤起愉快的心情外,如能将过去的美好经验与现在的某些事联想起来,使这些事也能成为快乐的来源,更能增加快乐的成分,尽管这些事在别的时刻并不一定真能勾起快乐的心情——像边看球赛边吃热狗的滋味特别美味,在其他时刻或场合却不见得有这种感受。

曾有某人形容难忘的回忆能产生快乐,他说:“我曾在旅游淡季里,与一群收集社会变迁资料的人类学家与心理学家到牙买加去。因为是旅游淡季,所以旅馆里只有零零星星几位客人,我独自一人坐在空旷阴凉的阳台,吸一口甜酒,听海洋的呼声,海风轻拂脸庞,此情此景令我终生难忘。所以现在我常在夏日里坐在回廊上准备一杯美酒慢慢地享受,回想那种微风轻拂脸庞,心头沁凉的日子已成为我特别的一种乐趣。”

大凡人类都能深刻记忆那些特别刺激我们的事物,尤其是童年时的一些刺激与满足,会给我们留下终生的印象。如某些味道特别令人感觉舒适,就像花园里的芳香常令我们想起所深爱的祖母。甚至于泥巴的气味也许别人不喜欢,但你却特别钟爱,只因它使你想起祖母家的泥土房子。你也许一生特别喜欢以色列猎犬,因为你曾有过一只陪伴你成长的赛特猎犬。此外也许因为当你刚开始学习生涯时,父母的鼓励使你感觉学习是终生的乐趣。也可能因为你有双蓝色的眼睛及母亲总是替你换上蓝色的衣服,使你认定蓝色是属于自己的颜色。

当我们必须放弃某种习惯性的满足一段时间时,它的重要性就显示出来了。譬如一位纽约时报的长期读者,当他离开这个城市到他处旅行时,必定很难适应看不到纽约时报的痛苦,千方百计想弄一份——也许此刻更有成千上万个在世界各地旅行的美国人心里正在想着:“来一份滋味绝佳的马丁尼酒该有多棒!”。

只要你曾经和另一种不同环境的人于某段时间内交换生活方式,你必定很快地感受到人类是多么依赖于既定的满足。因为你将发觉即使失去少许的既定的满足,都能成为你交换生活方式之后感觉不快乐的重要原因。韦伯·南茜曾写一本名为《生活交换》的书,书中叙述她曾与另一位叫麦姬的女人交换生活方式的经验:她提到在这段交换生活的期间非常不快乐,因为她不能用口红或修脚指甲;她很想念那件心爱的衬衫;冰箱里的新鲜橙汁及她熟悉的香皂、洗发精与润发精混合气味的浴室。另一方面麦姬也怨言迭起:她抱怨现在必须忍受一些以前生活中极力躲避的事物,也就是那些会引起她不快乐的事物,例如政治、酒精饮料、虫子及盲目喊口号的爱国主义者等等。

永远快乐的8大秘诀

人世间,并非无烦恼就快乐,亦非快乐就没有烦恼。

那么人们能否一生都保挣瀹决地生活呢?请阅读下面8条:

1.承认弱点。金无足赤,人无完人,要承认自己的弱点,乐意接受别人的建议、忠告,并有勇气承认自己需要帮助。

2.吸取教训。面对失败和挫折应该是从中吸取教训,勇往直前。

3.有正义感。在生活中诚实和富有正义感,朋友们就会乐于帮助你。

4.能屈能伸。对待人生的态度都应该是处之泰然,人的一生会遇到意想不到的打击或其他不幸,要客观对待、随遇而安。

5.乐于助人。帮助别人,与人关系融洽,自然就会受人尊敬。

6.宽恕之心。自己受到不平等待遇时,必须宽恕和同情他人。

7.坚守信念。当做任何事情时,都必须坚守个人的信念。

8.心境开朗。只要牢记实践,快乐就会永存心间。