心之所信，并未指引我去逃遁山林，过凿井而饮的生活。都说“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”。没错，对于自然宇宙的信仰让我时时不要忘记拼搏跋涉，时时又心如止水。而若卸下了生活的泥沙，纵使生命的春水流得多么欢畅，但没有力度。这不禁让我想起了家乡陕北的农民，在西北风的揉搓下，在黄沙、干旱、贫穷的多重磨难下，他们依旧能吼起震天响的秦腔，敲起响彻云霄的腰鼓；那盘古开天的遗音、那夸父逐日的呐喊，正是源于信仰，源于对土地、对家乡从未磨灭的信仰。有时信仰可以转化为一种信念，一种生命的遒劲，信仰让你贴近生活，而非信仰本身。亦如我的信仰，让我更有质量地生活在城市，让我有心享受着“箫吹秋月，酒饮冬霜”的平凡快乐。
信仰自然亦能助我洗清脸上狂妄的油脂，变得谦卑但不缄默。
仰观宇宙之大，俯察品类之间，又有谁能精明算计。可现实是，疏于对自然的追问与思索，我们却狂妄地试图消解那一抹抹难以附加的绿意：牛背上消散了牧童的笛声，田地里隐没了翻飞的麦浪，我们将荒原尽自己绝顶的智商转化为一片片由化学、工业、皮革组成的现代、后现代的“草场”，虽然貌似郁郁葱葱，但那是真正的荒原。由此可见，对于自然的信仰在当今的社会中多么重要，纵使只有在那些怀古水墨画的皱褶里，还隐约残存着自然与乡村的气息。
信仰是一株会思想的草，可若挡道塞路则为蓬臻，生无伦次则为荒葛，而我的信仰是那“春风吹又生”的古园春草，引我走过大江大海，走过城市乡间。
4．关于信仰的非理性讨论
2013级外语学院／彭与时
人活着，需要一个理由。如果我们会思考，我们就不会为了活着而活着。对于以前的我来说，我活着的理由是对未知的无限热情，看到喜欢的书就一口气翻到底，遇到奇怪的事情就拼命想个明白。
但后来发现，有些问题我们是不配研究的。
就像1+1=2，我们会试着去发掘1+1=2的道理，可是什么是1呢，我们连作为基础的1都不甚了解，又谈何探索后面的问题呢！
同理，我是谁，我从哪儿来，到哪儿去，这个宇宙到底是什么，这些作为世界基础的定义我们同样不甚了解，那我们又谈何探索世界的秘密与未知呢？
所以我会恐惧，我的存在基于无原概念的空想。人世是苦难的海，人需要给自己一个筏子，在飘摇中驶向远方，你一辈子要依靠这个筏子，除非你能找到更坚实的船。那么你的1，你的筏子，就是你的信仰。你后来的船也是，如果你能找到的话，那只是个更坚定的信仰，没什么本质上的不同。
于我而言，信仰并不局限于神学领域，而且相比于对神的信仰，出于己心的信仰更充满人文气息，更让人感动。智者学派信仰世界的无限循环，在坚信中狂欢；基督徒信仰主的公正与仁慈，在坚信中束手束脚地生活。这种来自他人的信仰总有一天会和自己的思维产生冲突，要么在冲突中升华，要么在冲突中受折磨，而且我想大多数人都是后者，也许只有第一个感受到主的人有纯粹的幸福感。
所以不信仰神并非没有信仰，相反，非神学状态的信仰是人在灵魂状态下的成长。
我说人世是苦难的，肯定有人会反对。反对的人是幸福的，因为他们活下去的1，他们的信仰，就是人世是幸福的。
我说人世是苦难的，肯定有人会赞同。赞同的人活下去的1便多种多样，可能是责任，可能是理想，可能是对幸福感的追求。
对于一个有信仰的人来说，死亡不是一件可怕的事情，死亡只是一种思维与时间结合的永恒状态，是“金戒指落入银瓶子里的一声轻响”；相反的，活着才是可怕的事情，因为活着的时候，人会被感官所欺骗，这时候人是最脆弱、最容易动摇的。因此，活着更需要智慧。我曾经看过一场话剧，话剧里有这样一段话“人是不能直接用感官去接触这个世界的，就像用眼睛直接观察日食，眼睛会瞎掉。用灵魂最纯粹的状态去接触世界，灵魂也会瞎掉。所以观察日食，你需要一盆水。观察世界，你需要一个媒介”。我想这个媒介，应该是信仰——你的筏子，你的1。
所以任何一个有思维的人，都是有他的信仰的，这样他才不会是个灵魂的瞎子，不会因为恐惧死或惧怕生而惶惶不可终日，虽然这个信仰可能并非我们理解的狭义的信仰。
事情都是两面的，从某种程度上信仰让人强大；相对的，在另一层面上，信仰让人更脆弱。信仰既然存在，就有崩溃的可能，信仰崩溃的人比没有信仰的人更可怜。没信仰的人是天生的瞎子，信仰崩溃的人是被现实戳瞎的年轻画家。这样的人厌恶生，又害怕死，在tobeornottobe之间徘徊。每个人都知道哈姆莱特的故事，但少有人知道这个故事的悲剧性其实在于剧中的所有人的信仰崩溃，生命又被仇恨与悔恨填充。哈姆莱特所信任与倾慕的波兰王子，是一个信仰不可战胜的人物。这也是人类所追求的一种生命状态，当然，这只是理想化的状态。
生命也许可以被简化为一个树立信仰与扞卫信仰的过程，扞卫也许可以被简化为理想化与现实的斗争，斗争也许可以被简化为思维与智慧的反复。
那么生命与信仰究竟是什么关系？
痛苦，悔恨，快乐，满足，追求，坚持，智慧，爱，情感……
信仰给予生命哲学的美感，让生命突破生物意义的束缚，实现人出现以来最伟大的美的形式，达到一种不朽与永恒的状态。
信仰的崩溃与否是个人层面的问题。但对于全人类来讲，把全人类视为一个个体的话，信仰存在的本身就是一件伟大的事情。
自然把人类束缚在宇宙中，人类却用信仰创造了思维的无限广袤与自由。
5．选择信仰即是选择命运
2011级信息学院／梁瑞文
说到信仰，我们通常想到的是宗教或者政治理想。那么是否没有宗教信仰或是政治理想就代表没有信仰了呢？我以为不然，每个人都有信仰。因为信仰是对生活的态度，是对世界的认识，是对人生的理解。惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”有了信仰，我们才能不断完善自我；有了信仰，我们才能增强自身幸福感；有了信仰，我们才能实现存在的意义和价值。所以说每个人都有信仰，每个人都应该坚定自己的信仰，完善自己的信仰。
身边有些同学开始信仰这样那样的宗教，嘴边时常挂着宗教用语，我对此并不反对，但也没有跟随，只是静静观察这一切。西方人信仰上帝，认为是上帝赋予了人生命，赋予人爱和情感，赋予人旺盛的活力，赋予人神奇的生活；佛教则教人们放下心中的执念，看开生老病死，抛开怨憎会、爱别离、求不得之苦，从而到达幸福的彼岸；儒家要求自身以道德的高度约束自己，并以此作为理想社会的形态。不管在学说上有多大的区别，宗教的本质目的还是教人善良、博爱、宽容，让人的内心坚强。那么，如果人能够做到这些，又何必受那些烦琐教义的桎梏呢？我并不是说宗教没有意义，只是觉得如果能顺从自己的本心，做一个善良而纯粹的人，人生应该更加幸福。
人是具有社会属性的生物，没有人能够脱离他人而生存。人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
大千世界五彩缤纷，人的性格也多种多样。每天，同学们都会与父母、同学、老师、家人甚至是陌生人发生一定的联系，要学会与他人相处，要善待他人。心中有他人，即有博爱之心，衍生感恩之心，引导着应该如何做人：谦卑、守信、诚实、勤劳、勇敢、自信。这样，在生活中，便会少去许多的见利忘义、尔虞我诈，而更多一些简单与美好。每个人都有自己的情感世界，都希望得到别人的理解，也希望理解别人。假如你真诚地理解别人，会意外地发现你得到的理解要比过去多得多；而只希望别人理解自己但不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。就因为理解是爱，爱是真诚而且是相互的。
每个人都会有过梦想，也会有不可逃避的责任。这是一个有些沉重的话题。说它沉重，因为想要坚持梦想需要巨大的勇气，而承担责任，同样不是一件轻松的事。
对大多数人来说，能够实现最初的理想的确是一种奢望，但是否说这就意味着人生的不完满呢？生活本就是流动的，重要的不是它把我们带往何方，而在于我们曾向哪个方向奋斗与付出。况且，在这之中我们还有亲人与朋友相伴，找到了自己的价值，人生也就有了新的目标与意义。也就是说无论是否达到最初的梦想，最重要的是我们已经觉得幸福。
我们背负着责任在路上，对此有种言说不明的感情。好像是练拳的沙袋，一拳挥出去，硬邦邦的反作用力使自己又疼又有些发泄的快感。倘若没有领会沙袋的用处，说不定还会憎恨沙袋的存在呢。
但一旦没有了沙袋，一拳挥出去，击向空气，空荡荡的，反而闪了自己，内心失落自不必说。有力使不出的样子，浑身都疲惫，身上少了一份责任，却多了永远的亏欠、永远的自责。就算走得再好，活得再漂亮，没有了需要你的人，也是不会觉得幸福的。
于丹说：“物质意义上的幸福生活仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。”信仰，给了我生存的力量和勇气。选择一种信仰，就等于选择了自己的命运。在信仰这个近乎虔诚的高度，我不敢说有任何的见解，只是将自己在生活中的感悟记录下来，并以此寄托对自己的勉励罢了。
6．信仰发乎本心
2013级新闻学院／董一
“信仰”给我的第一印象是狭义的宗教信仰：基督教、伊斯兰教、佛教……十分遗憾，我的户口簿上宗教信仰一栏为空，难道我要说自己是没有信仰的人吗？其实，我想自己是倾向于基督教的。我不能说是“信仰”，因为我不会每日祷告，不会在安息日到教堂吟诵，也不会过基督教的节日。我只会偶尔到教堂坐一坐，感受教徒的虔诚，求得心灵的宁静无杂，或者在遇到困难之时默念“阿门”祈求上帝赐予我力量，抑或“逢凶化吉”之时感谢上帝保佑。我相信因果循环，我坚信行善必有回报，作恶必得惩戒，我固守着一些小理念。自我有这种意识起，我从未在任何一场测验或考试中作弊，无论测验的小或大；我坚持做好每一件认为有用或是对的事，纵使从表面上看它并未给我任何回报；我会极力压制自己恶的一面（我想每个人或多或少都会有吧），因为我认为一旦犯错必会受到惩罚。渐渐地，我发现，也许我信仰的并不是上帝，而是自己，是自己的良心。
我的良心不允许我作弊，我的良心让我多行善事，我的良心让我坚持正义。我想不谦虚地说一句，因为我对自己的信仰，我学会了“冷眼”看世界，一步一步走到现在而不忘初衷。
你为什么活着？你考上大学是为了什么？你学习是为了什么？
很多人是不是感到很难回答，或者会找些冠冕堂皇的话来搪塞。而我，可以很快地说出答案，为了我的家人，这是心底的声音，笃定而真实。这是我一直以来的信仰！往严重处说，这是我坚持活下去的理由。我爱我的父母，我爱我的祖父母，我爱我的外祖父母以及所有的家人，我想带给他们优质的生活，我想常陪伴在他们身边，所以我要为他们奋斗；我也在期待自己未来的家人，我希望我的孩子有一个优越的成长环境，最质朴的想法就是希望他过得比我好。
不要责怪我没有远大理想，我只想说出心底的声音。但我也有一腔为祖国奉献的热血，我不止一次地说过，我为自己是一个中国人而自豪。我会为运动场上的中国健儿呐喊，我会为危害祖国利益的事义愤填膺，我关注祖国的盛衰荣辱。成为一名人大新闻人，我便是遵从了心底的渴望，我梦想有一天可以向世界传达中国的声音，我梦想有一天可以用文字和声音维护祖国利益展现大国形象！小小的我，也有大大的理想。
其实，很多人也把信仰理解为对某个人的信仰，即对偶像的信仰。我的偶像——科比。我并不是一个简单的“外貌协会”的人，我对科比的信仰更多源于对科比精神的信仰。他毫不掩饰对成功的渴望，他毫不畏惧伤痛的折磨，他“凌晨四点”的付出鼓舞着我，他的篮球精神感染着我！
这就是我的信仰告白。我不知道自己所固守的信仰是对还是错，我不知道自己所固守的信仰能给我带来怎样的人生，但至少我现在正是倚靠着它在人生的旅途上不断跋涉。
7．守住心灵的那份圣洁
2011级财政金融学院／周祺
何为信仰？
信仰，人所相信，所仰视，所坚守的东西。如辰星、如航灯、如圣人，既是人之精神支柱，也是人前进的导航，行为的标杆。
亨利·范·戴克曾说：“享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人只是在道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，就犯了因为伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要任务应当有盐味。”
人是社会的个体，社会是人的母亲和家。回报母亲，建设自己的家，是每个人义不容辞的责任。努力提升自己，为自己拥有一个光明的未来，同时，为他人为社会做出贡献，成为对社会有用的人，这是我的追求和方向。
我还记得那些画面。城乡相遇处的强制拆迁，地铁甬道里弹吉他的女孩，电视里孩子被拐的痛苦父母，街头的乞丐，还有我作为志愿者去敬老院看到的种种，去聋校看到的情形，让我意识到自己有多幸运，也有一股无形的责任感——这是我的国家，我所生活的社会。
我也常常想起另一些画面。当年的汶川地震，让我第一次有了那么深刻的濒临死亡的恐惧。宿舍的门在我眼前被生生撕裂，逃出那晃动不已的大楼后，无论遇见谁，关切的问候都如亲人般温暖，志愿者手上的红丝带依旧印在我的脑海，我更为身处其中而自豪。
每日听着收音播报，小陈浩，谭千秋，各地人民的捐赠，都让我抑制不住自己的眼泪。除了感动，还有感谢。而另一些人，如像用双手接住从高楼坠下小孩的杭州最美妈妈，像割肝救子的陈玉蓉，最美教师张丽莉、最美司机刘斌等。这些，都让我相信，善良不灭，正义永存。
贫富差异巨大，善行与恶行参差共存，这便是你我身处的中国。
我给自己这样一个目标：拥有独立的人格，用自己的力量为社会扬善。当然，学习是基础，在这前提下才能追求所谓“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，这，就是我的信仰。