我国古代文人行酒令堪称一绝，不仅要风雅，还要幽默，不仅比机智，还比学问。这方面的高手可不少，趣闻也不少，成为后人的笑谈，让我们在酒令中不仅感受到了文学气息，而且也能娱乐性情。下面就来欣赏一些酒令趣闻，领略文人们在酒令游戏中的智慧。
苏东坡在杭州时，经常与黄庭坚、佛印和尚酒食相和。三人中，佛印食量最大，据说超过了花和尚鲁智深。每回好酒好菜好点心，经他一顿风卷残云，就所剩无几，面对狼藉的杯盘，苏、黄自然扫兴，很苦恼。有一天，他俩合计说；“我们何不瞒着老秃乐上一天呢？”于是，他俩背着佛印租了一条船，备好酒菜，去游览波光潋滟的西湖。不料佛印神通广大，早就得知他俩的密谋，趁苏东坡和黄庭坚还没上船，就捷足先登了，预先藏进后舱，嘱咐船主不要泄露“天机”。苏东坡和黄庭坚从容而至，好个清风朗月的夜晚，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。苏东坡对黄庭坚说：“老秃不在，我们浅斟慢酌，何不行风雅酒令？”黄庭坚便请苏东坡出令。苏东坡说：“头两句即景，末尾两句用‘四书’中有‘哉’字的句子贴切相配，还得押‘叶’韵。”黄庭坚略沉吟，说：“浮萍拨开，游鱼出来。得其所哉，得其所哉？”苏东坡击节赞赏，接着也吟出自己的得意之作：“浮云拨开，明月出来。天何言哉，天何言哉？”黄庭坚正要叫好，哪料藏在后舱的佛印早已心痒难耐，见他们又喝酒又行令，好不快活，实在按捺不住，就从舱板底下钻出来，随口一则酒令：“浮板拨开，佛印出来。人焉庾哉，人焉庾哉？”“庾”是“藏匿”的意思，“人焉庾哉”意思是“人怎么能藏得住呢”。佛印这一出来，可想而知，顷刻间，杯盘皆空。这则酒令显然是后人杜撰的，苏、黄怎会那么小气？佛印也不至于饿鬼扑食。但杜撰者的确下了一番工夫，把酒令最高妙的一面表现得淋漓尽致。
读书人借酒令来愤世嫉俗，无疑是社会现实的反映。明末，几个秀才一起喝酒，约定酒令中必须包含盗窃的行状，而且要对仗工整。头一个人说发冢可对窝家，不错，盗墓与窝赃对得挺好。接着，第二个人说“白昼抢夺”可对“昏夜私奔”，强盗大白天下手，不足为奇，可是男女私奔与盗窃有什么关系呢？作令的人笑答：“私奔就是偷情，偷香窃玉，当然算盗窃啦！”大家哄然一笑，也不再难为他，让他过关了。随后，第三个人说“打地洞”可对“开天窗”，打地洞为盗，开天窗明明是为了房屋采光嘛，怎么跟盗窃扯一块了？作令的人解释说：“如今那些贪官弄出许多苛捐杂税，专门搜刮民财，敲骨吸髓，民间谚语把这种鱼肉百姓的行为称为‘开天窗’，就像揭开人的天灵盖儿似的，这叫做‘大盗不盗’，挺高明的要算他们啦！”言之有理，大家哄然一笑，认可了这条。轮到第四个人，他说“三橹船”可对“四人轿”，大家正默想其中深层的含义，作令的人却缺乏耐心，干脆解释说：“三橹船用来载运江洋大盗，这就不用说了，那四人抬的轿中坐着的老爷难道只会小偷小摸？他们更能大搜大刮。”大家回过神，又哄堂一笑。
再讲点轻松的吧。明朝末年，吴郡有位妓女叫陈二，“四书五经”都读得烂熟。那些给她捧场打茶围的人就叫她“四书陈二”。有一天，她和当地的几位名士饮酒，约定大家要说些有此语无此事的酒令。别人都引些俗谚蒙混过关了，轮到陈二，她说了个成语“缘木求鱼”，大家都说这个好，但有个少年鸡蛋里挑骨头，他讲，乡下有些扳罾的渔人，先在河中间打好长长的木桩子，然后再上去作业，这分明是缘木又求鱼嘛。陈二被罚了一杯，她痛快地喝完，随即补充说了一个酒令，“挟泰山以超北海”，典故出自《山海经》，纯属神话。现实中天下第一的大力士，也心有余而力不足啊。大家叹赏了很久，那少年绞尽脑汁也唱不出反调，大家只得叹服。
明万历年间，袁宏道做了吴县令，他名满天下，常有人去拜访他，一天。来了一位江西的孝廉，他弟弟正做某部员外郎，与袁宏道同年进士，交情不浅，既然是好朋友的兄长远道而来，袁宏道就在游船上摆了一桌丰富的酒席，有鲈鱼，还有莼羹，总之是吴越一带最可口的美味佳肴。他意犹未尽，还招来了长邑县令盈科作陪。三人临江喝酒，得意扬扬，顺水行舟，远处有青山。酒至半酣，客人请袁宏道发个酒令。袁说：“这酒令讲一件事物，却要暗含亲戚的称谓，还得挂上官衔。”他指着水桶说：“此水桶，非水桶，乃是木员外的箍箍。”在吴侬软语中，“箍”与“哥”字谐音，员外是官衔，这个酒令就妙在点出了席间孝廉有一位做员外郎的弟弟，明摆着，他巧借水桶开个玩笑。作完示范，孝廉也不甘示弱，他看见船夫手中拿着扫帚，顿时触发灵感，他说：“此扫帚，非扫帚，乃是竹编修的扫扫。”当时，袁宏道的哥哥伯修和弟弟小修正任职翰林院编修，因此孝廉的调侃也恰到好处，得来全不费工夫。盈科接着说：“此稻草，非稻草，乃是柴把总的束束。”这仍是调侃那个孝廉，他原属军籍，有个族侄在军中当把总，叫他叔叔。这酒令妙在把汉字的转义和谐音用得出神入化，他们的才思，岂是“聪明”二字可评价的呢？小处见大智慧。
可见，酒令作为中国特有的一种酒文化，是喝酒助兴的方式，这些酒令趣闻虽不像笑话那样令我们捧腹大笑，却暗含沁人心脾的幽默，读来回味无穷。