书城哲学老庄人生
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第2章 无为九义

——《老子·三章》

能做到什么都不做,就可以什么都做,并能做好了。

天天听人说老子“无为”,可到底“无为”是什么,不知道。笔者曾在1998年作《无为九论》,解释“无为”的九种具体含义。旧作已湮灭于故纸,故纸已湮灭于坑灰,坑灰已湮灭于滚滚红尘。今日回忆起来,供读者参悟。

一、无为就是“无所为”,指不做什么的状态。

人们经常回答别人问他“最近做什么呢”时说“不做什么”,这个“不做什么”就是无所为,含义复杂,一般指“没做什么”、“不打算做什么”、“暂时没事做或暂时不想做事”。“无所为”即无所谓。

二、无为就是“不做”。指一种拒绝的态度。

“君子无为”通常就是指君子有所不为的意思。老子说的“无为”通常就是指不做。不是少做,而是不做。不是少吃一点,而是根本不吃。这就不是随便了,而是有坚持。“无为”拒绝一切,是一种智慧的高姿态,表示我已经山历海,剩下的事就是与自己对话,外物于我如浮云,浮云于我如不存在。

“不做”是完美的。

三、无为就是“勿为”,指不要做。

这是对“不做”这一自我意志的外化,要求不要做某事。这种要求已构成事件,要求别人或自己不要做某事,这本身就是一件事。用事来做事就会陷入事的连环套,多不能得。所以要用人来做事,不要用事来做事。要求别人或自己“勿为”通常是无效的。比如孔子说“非礼勿视”,就是无效的。老子不会说这样的话,可见老子在这方面懂得比孔子多。

四、无为就是“无以为”,指没有条件做。以至做不起来。

这时的“无为”是一种缺陷。

五、无为就是“以无为之”,指不受约束地做事。

“以无为之”是一种极高境界,它既不是用事做事,也不是用人做事,而是用“道”做事,人甘当“道”的工具,把自己交出去是自由的,这时往往不重结果,而重享受过程。

六、无为就是“为无”。指做事追求零结果。零效果。不求得失而求均衡。不求胜负而求和谐。

这是一种极高境界,已是道本身。佛经上说:“不增不减,不净不垢。”《古兰经》上说:“他(安拉)既不生育,他也不被生育。”与老子“无为”的这一义(为无)相通。

七、无为就是“自为”,指自己规定自身。让外力失效,让外力无所作为。

黑格尔《法哲学》上说:“这时它(意志)是自为的自由的,是以自由为对象的,它就是自由。”自为就是自由,其程序分三步走:一是清除外力,不再“他为”;二是自己做自己,自为主宰;三是自己也不做自己,消失主宰,任一切自然、随便。

八、无为就是“清静一下”。指在某时喊暂停,从M0ve到Stop。热火朝天时不妨暂时冷却。吹吹风。

所谓“风”,可以是自然风,外在风,也可以是自己体内的风——清气。人在热辣辣时可以驱动体内清气降温,中医气功治热感冒有一法,就是静坐一下,而不是用毛巾热敷或冰块冷敷。

九、无为就是“暂时休克”。指假寐与假死。

孔子第一次见老子时惊叹老子像龙一样,是动态的,活生生至极的。与此相反,《庄子》上讲道人壶子大战郑国神巫季成,第一次壶子示季成以“地文”,面如死灰,季成认为他要死了;第二次壶子示季成以“天壤”,季成认为起死回生了;第三次壶子示季成“太冲莫胜”,朦朦胧胧,季成不识,仓皇逃走。壶子第一次展示的神功就是假死,假死之时,人的全身高度灵敏,看似不动,其实更有活力。假死之后,人精神焕发有脱胎换骨之功效。自己休克很难,有两层功法:一、我假装;二、我假装自己在假装。第二层功法“我假装自己在假装”,其实就是没装,但这个没装又是装的结果,让人自己也搞不清楚,所以真正的假装就是连自己也不觉得。

为,无为,为无为——上联

装。假装,装假装——下联

非非是是——横批

老子“无为之道”的九种基本含义如上所述。

老子看到,人们做事都是在假装,都是虚伪的。为即“伪”。“伪”就是“人之所为皆为伪”的意思。为什么人做事是在假装呢?这主要是针对人类每时每刻都处于模仿状态。模仿别人就是假装别人,这时人自身没法不认为自己是虚伪的。一个男孩向一个女孩说“我爱你”时,他会想到:我说的和电影上一样,至少和别人一样。女孩听了嫣然一笑,问“真的吗”?这样的情节已绝对重复N次,每次都相同。而人又不能摆脱这种模式,一遍遍下来,让人彻底怀疑其真实性,就像一个警惕的女人一听某位男士向她求爱时说“我爱你”,马上就会想到:“这是个骗子!”

萨特在其名著《虚无与存在主义》中写道:他曾观察过一个酒吧侍者的行为,发现这个侍者无论是在快乐地吹着口哨向客人送酒送茶时,还是皱着眉头收拾桌子时,都在表演自身,他在很好地诠释自己的身份,很好地使侍者更像侍者,达到完美境界。萨特从而发现:人在表演自身,使自己更像自己。

萨特的这个发现与老子的发现完全一样,虽说晚了三千年,但对于西方人来说,还很新鲜。

老子说的“无为”就是“勿伪”的意思。“为”就是“伪”,人一动就在模仿,人一动就是假的。但人又不能不动,所以成了个“伪人类”。

老子说:“智慧出,有大伪。”意思就是所谓智慧全是伪装的把戏,因此人应该“绝圣弃智”。

“无为”(勿伪)实际上就是“假装在假装”的意思,通过和光同尘混入世道,把它催生催死。比如一个卧底警察打人黑帮,为了使黑帮灭得更快,他就要用黑帮手段帮黑帮壮大。“物壮则老”,这样黑帮就完蛋了。如果这个卧底警察不懂这个,偏要去制恶,将会被黑帮黑掉。

老子就是用黑帮手段帮助这个黑暗的世界,让人们小国寡民,让人们绝圣弃智,等等,意在点醒世人:够了、够了,可以罢手了。

但老子不会像佛家一样说“苦海无边,回头是岸”,而是说:“苦海不是海,岸也不是岸,你回的也不是自己的头!”让人彻底空掉,这样才能复活为真人。

老子“无为”,意在去伪。

这对我们做人做事有最直接有用的现实指导。我们为什么做得不好?因为“伪得不够”,还不善于模仿别人;我们为什么还没做到最好?因为我们没去“去伪”。

从不知伪到知伪,从伪得不够到伪得太多,最后通过去伪而成真人,这就是人觉悟的一生。

做人求真的人,坦然。

做事求真的人,痛快。

痛快加坦然,人就爽了。

唐朝有个无能子,他在其著作《无能子》上说:“所谓本者,无为之为心也。”说的就是人要求本求真,就要以无为为心,就要去伪。

无能子标榜自己“无能”,就是很有意思的。

老子的“无为”其实就是“无能”,就是没有能力。人就是太有能力了,所以丧失基本能力。要想有回天、变天、出九重天的大能力,首先就要使自己无能。

一是去事。去掉杂事、不该做的事、模棱两可的事。

二是去人。走掉、假寐、假死。

三是去能。打掉自己所谓的能力,隐藏自身,如《易经》所言的“潜龙勿用”。

去能之后,人就是无能之人。无能故无害,所以能全身。

《庄子·逍遥游》讲的那棵无用之树得以避免砍伐,就是得益于无能,得益于无为。

无能让人避害。

无能让人有大能。

无能让人全能。

圣人看似无能,其实无所不能。

所谓“无所不能”,不是什么都行,而是有大作为的意思。

无为是大为——上联

无能即全能——下联

生生死死——横批