“原文”
渭无神仙，或云遇之；谓有神仙，又不恒遇。刘向、葛洪、陶宏景以来，记神仙之书，不啻百家；所记神仙之名姓，不啻千人。然后世皆不复言及。后世所遇，又自有后世之神仙。岂保固精气，虽得久延，而究亦终归迁化耶？又神仙清净，方士幻化，本各自一途。诸书所记，凡幻化者皆曰神仙，殊为无别。有王媪者，房山人，家在深山。尝告先母张太夫人曰：山有道人，年约六七十，居一小庵，拾山果为粮，掬泉而饮，日夜击木鱼诵经，从未一至人家。有就其庵与语者，不甚酬答，馈遗亦不受。王媪之侄佣于外，一夕，归省母，过其庵前。道人大骇曰：“夜深虎出，尔安得行！须我送尔往。”乃琅琅击木鱼前道。未半里，果一虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不别亦自去。后忽失所在。此或似仙欤？从叔梅庵公言：尝见有人使童子登三层明楼上（北方以覆瓦者为暗楼，上层作雉堞形以备御寇者为明楼），以手招之，翩然而下，一无所损。又以铜盂投溪中，呼之，徐徐自浮出。此皆方士禁制之术，非神仙也。舅氏张公健亭言：砖河农家，牧数牛于野，忽一时皆暴死。有道士过之，曰：“此非真死，为妖鬼所摄耳。急灌以吾药，使脏腑勿坏。吾为尔劾治，召其魂。”因延至家，禹步作法。约半刻，牛果皆蹶然起。留之饭，不顾而去。有知其事者曰：“此先以毒草置草中，后以药解之耳。不肯受谢，示不图财，为再来荧惑地也。吾在山东，见此人行此术矣。”此语一传，道士遂不复至。是方士之中，又有真伪，况神仙乎？
“译文”
如果说世上没有神仙，又有人说遇到过，如果说世上有，人又不能常常遇到。从刘向、葛洪、陶宏景开始，记述神仙的书，不少于一百家；上面所记载的神仙的姓名，也不下一千个人。但是后代的人都不再提起。后代的人所遇到的，又自然是有后代的神仙。难道说神仙虽然因为可以保有巩固他们的精气，使他们生命更加长久，但究竟到最终还是要演变同化吗？而神仙以清净为特征，方士以幻化为特征，本来各自有各自表现的方式途径。但是世间各种书所记载的，凡是幻化的把他们统统称作神仙，一点也没有区别。有一个姓王的老太婆，房山人，家住在深山里面，曾经告诉我去世的母亲张太夫人说：山里有一个道士，大概六七十岁的样子，住在一个小屋子里，饿了吃山里捡的果子，渴了就掬一捧山里的泉水，一天到晚敲着木鱼念经，从来没有到过别人家里。有人到他的屋子里去跟他说话，他也不怎么搭理人家，送他什么他也不要。王老太婆的侄子在外面做佣人，一天晚上回来看他的母亲，路过道士的屋子前面。道士很吃惊地说：“这么晚了，老虎已经出来了，你怎么走得了？一定要我送你才行。”于是当当当地敲着木鱼一路往前走，还没有走半里路，果然有一只老虎闯出来。道士用自己的身体挡住了她的侄子，老虎自己就走了，道士也不和他道声别就走了。他也许是神仙吧？我的表叔梅庵公说：曾经看见有人让一个小孩子登上三层高的明楼，（北方把屋顶盖了瓦的房子叫做暗楼，屋顶作成城墙形状的可以用来防备强盗的，叫做明楼。）然后用手招他下来，小孩子就这样飘下来了，浑身一点损伤也没有。有的人把铜盆扔到小溪里，喊它，铜盆慢慢自己就浮起来了。这都是方士们使用的禁制之术，不是神仙。我的舅舅张健亭先生说：砖河有一家农民，在野外放养了几头牛，突然一下子全都死了。有一个道士从这里经过，说：“它们不是真的死了，而是被妖魔鬼怪给摄过去了。你马上把我的药灌到它们的肚子里，让它们的五脏不要坏掉。我可以帮你治好它们，把它们的魂魄招回来。”于是这个农夫把他请到家里，道士迈着四方步做起法来，过了大概半个钟头，这些牛果然都从昏厥中醒过来了。农夫要留道士吃饭，道士看也不看就走了。有知道这种事情的人说：“他先是把毒草放到牛吃的草里面，然后又用药解毒。不肯接收农夫的感谢，表示他并不是为了财利，也是为了下次来就可以迷惑欺骗别人了。我在山东的时候，看见这个人用这个方法。”这话一传出去，道士再也没有来了。那么方士里面，也有真假的了，何况神仙呢？
“原文”
京都有富室子，形状拥肿，步履蹒跚，又不修边幅，垢腻恒满面。然好游狭斜，遇妇女必注视。一日独行，遇幼妇，风韵绝佳。时新雨泥泞，遽前调之曰：“路滑如是，嫂莫要扶持否？”幼妇正色曰：“尔勿愦愦，我是狐女，平生惟拜月炼形，从不作媚人采补事。尔自顾何物，乃敢作是言，行且祸尔。”遂掬沙屑洒其面。惊而却步，忽堕沟中，努力踊出，幼妇已不知所往矣。自是心恒惴惴，虑其为祟，亦竟无患。数日后，友人邀饮，有新出小妓侑酒。谛视，即前幼妇也。疑似惶惑，罔知所措，强试问之曰：“某日雨后，曾往东村乎？”妓漫应曰：“姊是日往东村视阿姨，吾未往也。姊与吾貌相似，公当相见耶？”语殊恍惚，竟莫决是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去后，妓述其事曰：“实憎其丑态，且惧行强暴，如诳以伪词，冀求解免。幸其自仆，遂匿于麦场积柴后。不虞其以为真也。”席中莫不绝倒。一客曰：“既入青楼，焉能择客？彼固能千金买笑者也，盍挈尔诣彼乎！”遂偕之同往，具述妓翁姑及夫名氏，其疑乃释（妓姊妹即所谓大杨、二杨者，当时名士多作《杨柳枝词》，皆借寓其姓也。）妓复谢以小时固识君，昨喜见怜，故答以戏谑，何期反致唐突，深为歉仄，敢抱衾枕以自赎。吐词娴雅，姿态横生。遂大为所惑，留连数夕。召其夫至，计月给夜合之资。狎昵经年，竟殒于消渴。先兄晴湖曰：“狐而入，则畏之，畏死也。人而狐，则非惟不畏，且不畏死，是尚为能充其类也乎！行且祸汝，彼固先言。是子也死于妓，仍谓之死于狐可也。”
“译文”
我们郡有个有钱人家的儿子，长得肥胖臃肿，走路一摇一摆，而且他不注意自己的仪表，总是满脸污垢油腻。但是他却喜欢到小街曲巷的妓院里去。在路上看见妇女就一定盯着眼睛看。一天，他独自走在路上，碰见一个年青的妇人，风度气质都很不错。当时正好刚刚下过雨，路上比较泥泞，于是他就走到妇人跟前挑逗她：“路上这么滑，要不要我扶你一把？”年青的妇人严肃地说：“你不要糊涂，我是一只狐狸，一辈子只是拜月炼形，从来不作迷惑人采补阳气的事情。你自己也不看看自己是什么东西，敢说这种话，你马上就有祸事降临。”抓起一把沙子扔到他的脸上。富家子吓了一跳，后退几步，忽然掉到沟里去了，等他费了半天功夫出来，那个年青的妇人已经不知道到什么地方去了。从此以后他的心里总是非常忧虑，担心狐狸会使什么方法害他，但是过了一段时间也没有发生什么祸事。几天以后，有朋友邀请他去喝酒，有一个刚刚出来的妓女上来劝酒。他仔细一看，就是以前碰见的那个年青的妇女。他心里感到很疑惑，又有些惶恐，不知道该怎么办。于是勉强试探着问那个妓女：“某天下雨以后，你曾经去过东村吗？”妓女随意地回答他说：“我姐姐那天去东村看望阿姨，我没有去。我姐姐和我长得很像，你应该是见到她了吧？”她的言语模棱两可，富家子看不出她到底是妖怪还是人，与前日碰见的是一个人还是不同的两个人，于是就借故有事离席而去。他走了以后，那个妓女就把那天的事情讲了一遍，说：“我实在是讨厌他那种丑陋的模样，而且害怕被他非礼，于是就用假话骗他，希望能够逃脱。幸好他自己摔倒了，我立刻就躲到麦场的柴堆后面去了。没想到他当了真。”吃饭的人听了，没有一个不大笑。一个客人说：“你既然做了妓女，还有选择客人的自由吗？他是花得起钱的人，我带你去见他吧！”于是领着她到了富家子家，妓女把自己的公婆和丈夫的名字都清清楚楚地告诉了他，这才打消了富家子的疑惑。（这一对妓女姐妹就是所谓的大杨，二杨，当时的名士都喜欢作《杨柳枝词》，都是借这个题目来指代她们的姓。）妓女又道歉说小时候就认识这个富家子，上次很高兴也被他赏识，所以开了个玩笑，没想到冲撞了对方，非常抱歉，希望通过自己的行动赎罪。她说话非常地高雅娴静，别有一番姿态。富家子于是被她完全迷住了，一连留了她好几个晚上。并且把她的丈夫叫来，按月付给他钱。两人好了一年多，后来富家子居然死于消渴之症。我的去世的哥哥说：“告诉他，是狐狸不是人，他就很害怕，怕死。然后再告诉他是人而不是狐狸，他就不害怕了，而且连死也不怕了，在这个问题上，人和狐狸都是一回事。她已经先说过，马上就要祸事降临了。所以这个富家子虽然是因为这个妓女而死，说他死于狐狸也是一样的。”
“原文”
疡医殷赞庵，自深州病家归，主人遣杨姓仆送之。杨素暴戾，众名之曰横（去声）虎，沿途寻衅，无一日不与人竞也。一日，昏夜至一村，旅舍皆满，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿后空屋三楹。然有物为崇，不敢欺也。”杨怒曰：“何物敢崇杨横虎！正欲寻之耳。”促僧扫榻，共赞庵寝。赞庵心怯，近壁眠；横虎卧于外，明烛以待。人定后，果有声呜呜自外人，乃一丽妇也。渐逼近榻，杨突起拥抱之，即与接唇狎戏。妇忽现缢鬼形，恶状可畏。赞庵战栗，齿相击。杨徐笑曰：“汝貌虽可憎，下体当不异人，且一行乐耳。”左手揽其背，右手遽褪其裤，将按置榻上。鬼大号逃去，杨追呼之，竟不返矣。遂安寝至晓。临行，语寺僧曰：“此屋大有佳处，吾某日还，当再宿，勿留他客也。”赞庵尝以语沧州王友三曰：“世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名，定非虚得。”
“译文”
善于治疗疮伤的医生殷赞庵，从深州病人的家里回来，病家的主人派他们家的佣人姓杨的送他。姓扬的佣人向来脾气暴躁蛮横，大家都叫他横虎，一路上老是找麻烦，没有一天不和别人吵架。一天黄昏他们来到一个村子，村里的旅舍都已经满了。他们就投宿到一个寺庙里。庙里的和尚说：“只有佛殿后面还有三间空屋子。但是有怪物作祟，我不敢骗你。”杨生气地说：“什么东西敢跟我杨横虎捣鬼！我正打算找他呢！”他催促和尚赶快打扫床榻，和殷赞庵一块睡下了。殷赞庵心里很害怕，挨着墙睡，横虎睡在外面，点着蜡烛等着。四周安静下来以后，果然听见有呜呜的声音从外面进来，是一个很漂亮的女人，渐渐就要走到床边。杨突然坐起来抱住她，并和她亲吻嬉戏。那个妇人突然变成吊死鬼的样子，凶恶的样子十分可怕。段赞庵害怕得颤颤发抖，牙齿不停地打架。杨却神色自若地笑说：“你的样子虽然可怕，但是下面的身体应该是和人一样的，我暂且先行乐再说。”于是左手抱着鬼的背，右手就开始脱鬼的裤子，把鬼按倒在床上。鬼大叫着逃走了，杨追出去叫她，鬼居然再也不回来了。于是两个人一直睡到天亮也没有人再来打扰。临走的时候，杨对寺里的和尚说：“这个房子很有些好处，我过几天回来，还住在这里，不要留其他的客人。”殷赞庵曾经把这件事告诉沧州的王友三，说：“世上居然有强奸吊死鬼的，横虎的名字，不是白叫的。”
“原文”
乌鲁木齐农家多就水灌田，就田起屋，故不能比闾而居。往往有自筑数椽，四无邻舍，如杜工部诗所谓“一家村”者。且人无徭役，地无丈量，纳三十亩之税，即可坐耕数百亩之产。故深岩穷谷，此类尤多。有吉木萨军士入山行猎，望见一家，门户坚闭，而院中似有十余马，鞍辔悉具。度必玛哈沁所据，噪而围之。玛哈沁见势众，弃锅帐突围去。众惮其死斗，亦遂不追。入门，见骸骨狼藉，寂无一人，惟隐隐有泣声。寻视，见幼童约十三四，裸体悬窗棂上。解缚问之，曰：“玛哈沁四日前来，父兄与斗不胜，即一家并被缚。率一日牵二人至山溪洗濯，曳归，共脔割炙食，男妇七八人并尽矣。今日临行，洗濯我毕，将就食，中一人摇手止之。虽不解额鲁特语，观其指画，似欲支解为数段，各携于马上为粮。幸兵至，弃去，今得更生。”泣絮絮不止。悯其孤苦，引归营中，姑使执杂役。童子因言其家尚有物埋窖中。营弁使导往发掘，则银币衣物甚多。细询童子，乃知其父兄并劫盗。其行劫必于驿路近山处，嘹见一二车孤行，前后十里无援者，突起杀其人，即以车载尸入深山；至车不能通，则合手以巨斧碎之，与尸及补被并投于绝涧，惟以马驮货去。再至马不能通，则又投羁绁于绝涧，纵马任其所往，共负之由鸟道归，计去行劫处数百里矣。归而窖藏一两年，乃使人伪为商贩，绕道至辟展诸处卖于市，故多年无觉者。而不虞玛哈沁之灭其门也。童子以幼免连坐，后亦牧马坠崖死，遂无遗种。此事余在军幕所经理，以盗已死，遂置无论。由今思之，此盗踪迹诡秘，猝不易缉；乃有玛哈沁来，以报其惨杀之罪。玛哈沁食人无餍，乃留一童子，以明其召祸之由。此中似有神理，非偶然也。盗姓名久忘，惟童子坠崖时，所司牒报记名秋儿云。
“译文”
在乌鲁木齐，农村的住户大都在临近水源地方开垦粮田，然后利用附近的水进行浇灌，房子也盖在自己的粮田旁边。所以一般都不是和别家挨得很近的。杜甫的诗中说到“一家村”就是这种情况。这个地方的人不用担负徭役，土地也不用定期丈量，只需要向官府缴纳三十亩地的租税就可以耕种几百亩的田地。所以在深山老林偏僻的山谷中，耕种几百亩田地的农民特别多。有一些驻守在吉木萨的士兵到山里去打猎，看见一家人户，大门和窗户都紧闭着，但是院子里却好像有十几匹马，并且上面的鞍和辔都很齐备。猜测可能是被强盗占领了，于是大叫着围攻上去。强盗看见他们人多，于是就丢弃了锅灶和帐幕突围出去了。官兵怕他们以死相拼，所以也就没有再追赶。进了门以后，只见地上到处都是尸骨，寂静一片一个人也没有。只隐隐约约听见有哭泣的声音。于是到处找寻，发现有一个小孩大约十三、四岁，被光着身子吊在窗户的栏杆上。于是帮他松绑，问他事情的经过。小孩说：“强盗是四天前来的，我的父亲和兄弟打不过他们，所以全家都被绑起来。一般一天牵两个人到山里的小溪去洗干净，然后拖回来。被强盗杀了做烧烤吃。男人和妇女已经有七八个人都被吃完了。今天他们快要走了，把我洗干净以后，正要杀了我做食物吃，突然中间有一个人摇手示意停止。我虽然听不懂额鲁特语，但看他的手势，好像是要把我肢解了带上作为干粮。幸好你们把他们赶跑了，才救了我一命。”说完不停的哭泣。士兵们看他孤苦伶仃很可怜，就把他带回军营，暂且让他作些杂事。小孩告诉大家，他家的地窖中藏了不少东西。士兵们于是让他带路去挖，结果挖出许多钱币和衣物。大家仔细地询问男孩，才知道他的父亲和兄弟也是强盗。并且他们在抢劫的时候一般都在靠近山谷的驿路旁边，发现有一两辆孤单行驶的车辆，而前后十里又没有救援的人，就突然窜出来杀人。用车把尸体运到深山里面，一直到车子不能行驶的地方，就用大斧头把车砍碎，把尸体和包裹一起丢到山涧中，只让马驮着货物离开。再到连马也不能走的地方，又将马的鞍辔丢到深涧中，然后让马自己四散走去。自己背着货物从小道回来，这个地方已经离他们打劫的地方有几百里了。回来以后把抢劫的货物放在地窖里储藏一两年，再让人伪装成商人，绕道到辟展等地方的集市上去出售。因为事情做得很隐蔽，所以几十年来也没有人发觉。不料却碰到了另一伙强盗，遭了灭门之灾。小孩因为年纪小被官府免除了连坐的罪。后来出去放马跌在悬崖下摔死了，所以这家人全都死了。这件事是我在乌鲁木齐的军幕里亲身经历过的，因为强盗已经死了，所以最后不了了之。现在想来，这家强盗行踪非常隐密，如果要缉拿的话肯定不容易。不料另一伙强盗来，惩处了他们的杀人罪。那群强盗以人肉为食，却留下了一个小孩，是让我们知道事情的因果。这件事情似乎冥冥之中有神在伸张正义，并不是偶然发生的。强盗的姓名时间久了我已经忘了，只是记得小孩掉下悬崖的时候，官府的调查报告上记他的名字叫秋儿。