有人视财富为人生目标，有人视金钱为污泥粪土；有人视内心为无尽宝矿，有人视灵魂为缥缈之乡。其实，外财养身，内财养心，各司其职，各取所需就好，哪来那些高下之分，优劣之别呢？心若清净，如溪水般湛然，又何惧名利的花枝弄影呢？完满的自心，终究是生养一切、包有万物的地方。在采撷名利的花枝时，不如种一颗清净心，这样既不会错过一树繁花，也能享到满地自在之果。
心如湛溪，何惧花枝弄影
树枯自回春，心空岂滞境。
灵溪虽湛然，不拒花枝影。
——清·释敬安禅师《色空无碍颂》
释敬安禅师是近代爱国诗僧，曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯、烧二指供佛，从此自号“八指头陀”，这首《色空无碍颂》即是他的代表诗偈之一。禅师告诉我们，真正的“心空”不是刻意回避纷扰和世俗的幻象，就像湛然的灵溪并不会拒绝繁花的枝叶弄影一样，自心的灵动只能顺其自然，不作任何苛求。
同样，对于尘世中的我们来说，若是心灵清澈，又何必拒绝名利的馈赠呢？人们一般认为佛教里不该谈如何发财致富，因为这显得有点俗气。其实不然。佛家讲慈悲，包括了爱世人与爱自己。因此，我们必然要用一种适当的方法来维持自己的健康与长寿，而这一切要以适当的财富作为支持。这就是所谓的“外财养身”。
所以，佛门既不赞成过分贪财，也不支持过分施舍，这二者都不是正确的财富观。吝啬、贪婪之人应该懂得喜舍结缘才是发财顺利的原因；布施之人应该在不自苦、不自恼的基础上去布施才能在暖人的时候不寒了自己。同时，力不从心的施舍对被施舍人来说，往往是一种心理负担，这也不是纯粹的施舍。
因此，我们生于尘世，应该适当去争取一定外财，这样才能既有能力养己之身，又有余力布施别人。只是，我们寻求外财时，应踏实努力、取之有道。现在有很多人喜欢“拼爹”，认为要想富贵，就要用父辈积累的财富、名望为自己撑腰，但是，常言说得好“富不过三代”，子孙若是只知道依凭上一代人，坐吃山空，那再大的家业也会被败光。
《六度集经》里有个故事，也许能给我们一些启发：
从前有个年轻人获得了父亲留下来的大笔遗产，却不知如何管理。生性好吃懒做的他又交了一帮坏朋友，尽日挥霍家财，最后终于坐吃山空。
他父亲生前有位朋友是当地一位有名望的富翁，他为人善良，在听说这个年轻人的困难后便主动教他如何管理财务、劝导他辛勤劳动积累财富，还送给他一些金子作为创业的资本。那年轻人表面上听从富翁的话，却一点也没有放在心上。表面上他照富翁教的办法做买卖，但却改不了吃喝嫖赌的恶习，他好不容易积累起来的少量财富完全不够他挥霍。不久，富人资助的那些钱就被他用完了。
富人之后又向他提供了四次资助，但每次的结局都是一样。富人仍然没有死心，一直在想办法开导、劝诫他。一天，富人看见一只死老鼠，便借机开导年轻人说：“哪怕是一只死老鼠，只要你肯动脑筋，也可以用它来立业的。我再给你一些金子，你要努力！”年轻人并没有把这话听进去，更没有正眼去看那只死老鼠，最后，还是把那些金子挥霍一空。富翁终于灰心，不再管他。
当时，一个要饭的孩子在墙角处听到了富人的话，得到了启发。于是便将那只死老鼠，按照他知道的各种方法，加上讨来的各种作料，做成了一道美味可口的菜，赚了点钱，他以这些钱为资本，做起了卖菜的生意，很快就赚到了更多的钱。就这样，在他的努力下，财富越积越多，乞丐终于成了有钱人。
后来，乞丐感恩于富人的开导，于是用金银为原料，制作了一份贵重的礼物送给富人，并向他讲述前后经过。富人见他聪明勤劳，便将自己的女儿嫁给了他。富翁死后，这位乞丐出身的年轻人继承了富人的所有财产。
这个故事给我们的启发有很多。首先，获得财富应该通过自己的努力，这个人人都知道，只是，光有努力不够，还要在正确的方法下日益精进。其次，我们的个人能力和经验总是有限的，因此需要懂得倾听，从生活里，从其他人的经验里吸收自己用得到的东西，哪怕是一只死老鼠，经过“高人”的指点也是可以为我们所用的。最后，我们应该懂得感恩。富贵时懂得慷慨地回报恩人，即使不能给我们的事业锦上添花，也可以保证自己在落魄时不至于穷困潦倒。
说到底，我们追求财富目的是养身、惠人，这也是佛陀提倡的人间修行法门之一。我们需要的只是时刻提醒自己：在追寻钱财时，不要忘了最初的目的。
囊中可以羞涩，心灵不能干涸
风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。
云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。
钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮。
面如田字非吾相，莫羡班超封列侯。
——宋·吕本中《柳州开元寺夏雨》
“分封列侯”固然为常人所艳羡，但仔细想想，也不外是多了些钱财和土地。但一个人的财富绝不仅仅指金钱，还包括智慧、品格、能力，等等。我们既有外财，也有内财。充满自信、积极向上的人，即使生活艰苦，一样能快乐无忧；满腹阴郁、疾病缠身的人，即使富可敌国，一样愁眉不展。要想在人世获得真正的富足和安心，受封列侯并不是捷径，更多的还需要我们去自己充沛完满的精神宝库里寻找。
大哲学家苏格拉底临死时还欠别人一只鸡，可他是否真的贫穷呢？苏格拉底的徒弟叫柏拉图，徒孙叫亚里士多德，每一个都是几千年来深深影响了人类思想的人物。苏格拉底拥有的，是改变世界的智慧，这样的人，是最富有的。
当然，并不是每个人都以改变世界为人生目标，我们需要内财的滋养，更多是因为它可以为我们带来无时无刻、随时随地的快乐和满足。
这是一个贫穷的哲学家的故事。当他是单身汉的时候，因为没有钱，只能和几个朋友一起住在一间小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”
哲学家说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想、交流感情，这难道不值得高兴吗？”
过了一段时间，朋友们一个个相继成家，先后搬了出去。屋子里只剩下哲学家一个人，但是他每天仍然很快活。
那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”
他回答：“我有很多书啊！一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢？”
几年后，哲学家也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水，扔死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西。那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
他回答：“是呀！你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必费很大的劲儿……特别让我满意的是，可以在空地上养些花、种些菜。这些乐趣，数之不尽啊！”
后来，那人遇到哲学家的学生，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀。”
学生笑着说：“老师曾告诉我们：决定一个人快乐与否的，不是环境，而是心境。”
这位哲学家虽然生活穷困，常常要面对在常人看来很糟糕的环境，但是他拥有积极快乐的心境，因此他能永远乐呵呵地面对生活，生活自然也回报给他更多的快乐。这是多么令人向往的“快乐循环”啊！
华服美衫、别墅豪宅都不过是人生的装饰品而已，而一份能于忧患时快乐，落魄时洒脱的快乐心境，才是幸福人生的必需品！我们可以暂时囊中羞涩，但必须保持身体健康、心情愉快和头脑清晰，这样我们的生命就会愈加充盈，我们的荷包也会随之丰沛；我们可以暂时默默无闻，但必须保持目标明确、斗志昂扬和意志坚定，这样我们人生的每一步就都是在拉近池中之物和云中龙的距离。
当然，我们并不否定外财的重要性，外财与内财俱有，物质与精神同重，接受与施舍并行，才是真正的富人。只是因为现在的人们过于迷信外财的力量，以至于忽略了内财的修养，迷失本心，远离了快乐和从容，所以我们才需要强调内财的重要性。
身无分文，不碍富贵；家财万贯，不显高伟。能明白这个道理，我们面对生活中的种种选择时，便能更加轻松，并且快乐。
心头四富：知足、惭愧、安静、智慧
孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞。
世人虽有富贵力，不如学道功德深。
——《大智度论》
人可以穷，心不能穷。人穷了可以赚，心穷了，可就什么都没了。“世人虽有富贵力，不如学道功德深。”说的正是这个道理。现在市面上有很多教人快速发财致富的智慧书，但心里拥有满满的愿力，能够知足常乐，才是真正的人生智慧。
我们追求财富，是为了更好地生活。然而，好的生活，真正需要的是哪些要素呢？生活自有其乐趣，并不需要一味依靠物质。欲望的海水只会越喝越渴，将身外的财富看得过于重要，不停地追逐，即使财富到手，也不会得到内心真正的富足。静下心来，不眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，不要让这些东西，成为我们行脚路上的负累。
幸福、富足的生活，其实只需要一日三餐，和心头四“富”——知足、惭愧、安静、智慧。
知足常乐，这是富足生活的第一要义。寂天菩萨在《入行论》中赞叹：“离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢……逐欲未得足，生恼复失意，若人无所求，彼福无穷尽。”只有知足，无所求，才能享受无穷的幸福。倘若我们不知足，那就算得到得再多，又有什么用呢？贪者必定会因为积累不多而忧愁，一颗心如同永远也填不满的沟壑，无法得到真正的满足和安宁。
一个老人在自家门口的空地上竖起一块牌子，上面写着：“这块地送给一无所缺，全然满足的人。”
一名富有的商人骑马经过时，看到这块牌子，他心想：“这位老人家既然想要放弃这块土地，我何不向他讨要过来呢？反正我这么富有，完全符合牌子上所写的条件。”
于是，他下了马，叩门向老人家说明了来意。
老人问他：“你真的一无所缺、全然满足了吗？”
富人说：“当然了，我拥有数不尽的财富和我所需要的一切。”
老人平静地说：“果真如此，那你还要这块土地做什么？”
是啊，一无所缺的人，又怎会生起索取心呢？我们其实也和这个富人一样，倘若有占便宜的机会摆在我们面前，有几个人会不心动、不伸手呢？可是，当我们为之动心，忍不住去索取、去探求的时候，已经不知不觉偏离了自己原本正确的航线，结果越走越远，再也找不到那条通往幸福的路了。
惭愧之心也是幸福生活的重要组成部分，当我们在考量自己的生活是否令自己满意时，往往都是着眼于自身的欲望是否得到了满足，但我们忽略了这样一个事实，那就是有很多人连温饱都无法保证，更不用说追求幸福了。当我们走在路上，面对身边那些拿着微薄薪水，却做着繁重的体力工作的环卫工人、建筑工人、保洁员时，当我们生活在被他们打扫得干干净净的街道、写字楼时，如果不懂得心生惭愧，加倍珍惜自己的生活，那我们永远也不会理解什么是感恩和谦卑。
安静，是很多人向往的境界。快节奏的生活、巨大的工作压力，使人产生了浮躁和悸动，不能以宁静的心灵面对一切，最后只能让心眼被外物所遮蔽，看不见幸福的真义。而一份简简单单、不起波澜的安静，却能把倾斜的世界在心头放平，把喧闹的红尘在心头消音，把纷扰的俗事在心头理清。心里安静，我们周围的世界才能安宁。
智慧是很多人都忽略了的生活必需品。我们常常觉得生活的琐事太多，头绪太乱，虽然买了一大堆方便好用的工具，比如全自动洗衣、机设计精巧的收纳盒、一次性食品袋，等等，但它们在为我们节省了力气和空间的同时，也限制了我们的思考。其实，生活里的很多问题，需要的不是更方便的工具，而仅仅是我们智慧的脑袋。与其想着如何节省洗衣做饭的力气，不如问问自己究竟需要怎样的衣着和饮食，把超出自己真实需要的东西都舍去，把自己珍视的东西一一拾起，一天三餐、一觉、几页书、几次微笑，或者抱抱亲人，或者和朋友打打闹闹，自然而然就会忘记那些辛苦和劳累。这是懂得珍惜的幸福，也是懂得选择的智慧。
知足、惭愧、安静、智慧，这心头的四“富”，是不是比钱财的累积更能让我们接近幸福的生活呢？
既富且“贵”，真富贵是一种修为
石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。
——晋·陆机《文赋》
我们都听过“富贵”一词，也都希望自己能大富大贵，但我们真的理解“富贵”是什么吗？如果我们连真正的“富贵”是什么都不知道，还怎么去求“富贵”呢？
富贵富贵，看起来“富”和“贵”是并称的，但仔细想想，所谓的“富”很容易，无外乎兜里多揣点钱，但是，想“贵”就难了，这里既有接人待物的儒雅，也有颔首低眉的谦虚，更有运筹帷幄的智慧，绝非金饰华服的装扮而已。正如大文豪陆机所言“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”。真正的富贵之气是自身涵养的自然散发，是自身境界的自然表达。
对于年轻人来说，缺乏的不是殷实的家底和天赐的机遇，而是良好的人格修养和从容淡定的气度。一个人只有在严于律己，不断提高自身的修养，并懂得善待他人时，他手里的财富、身后的名望，才会不知不觉地领先常人。可是，现在的年轻人往往忽略了对自身修为的提升，有句话说得好：“年轻人缺的不是财富，而是获得财富的境界。”现在的年轻人因为急功近利、毛毛躁躁，所以越是追求富贵，越是碌碌无为。
那如何才能既富且“贵”呢？我们不妨去“贵族”的源头——英国看看。如今国内许多有钱人把孩子送到英国去念贵族学校，希望他们将来也能成为贵族。但当他们到了英国最好的学校——伊顿公学时，却发现真正的贵族训练并不是想象中的住别墅、打高尔夫、参加上流社会的聚会、对管家和仆人呼之即来挥之即去；而是睡硬板床、吃粗茶淡饭，同时还要接受非常严格的训练，远比平民学校的学生艰苦。他们很难明白这种苦行僧似的生活同贵族精神究竟有什么联系。
其实，英国，乃至整个西方崇尚的贵族精神并不是暴发户精神，也不是穿金戴银、挥金如土，它是以责任、勇气、自律、荣誉等一系列价值为核心的“先锋精神”。英国的哈里王子当然算是贵族，但他从军官学校毕业后还是被派到阿富汗前线，做了一名机枪手。英国皇室自然知道哈里王子高贵的身份，也知道前线的危险。但是在他们看来：为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职，这才是他们能被称为“贵族”的真正原因。
除了对自身的严格要求，贵族精神还有一点很重要，就是待人和善。我们一般人描述贵人、贵族时，总是伴随着“高人一等”“趾高气扬”这样的形容，殊不知，这跟真正的“贵”一点关系都没有。这是“傲”，不是“贵”。